Sadurunge pindhah menyang piwulang tartamtu saka Gusti Yesus, Iku bakal mbiyantu kanggo njupuk dipikir ringkes ing cara sing pemahaman Alkitab masalah iki wis dikembangaké.

Wahyu Progresif

Penting kanggo ngerti manawa Kitab Suci nyedhiyakake wahyu sing maju babagan kersane Gusti Allah kanggo manungsa. Wiwitane, manungsa urip ing kahanan tetunggalan karo Gusti Allah lan kanthi akses permanen menyang 'Wit Panguripan’ sing bisa nggawe kita èfèktif langgeng (Gen 3:22). Mangkono, pitakonan, 'Apa sing kedadeyan nalika kita mati?’ ana irrelevance; lan sakcepete sawise dosa Adam ora katon kaya akeh sing kedadeyan - kajaba sesambungan manungsa karo Gusti Allah rusak lan diusir saka Taman Eden.. Nanging saiki, minangka janji cidra dening Ula, manungsa wis dadi 'kaya Gusti Allah, ngerti apik lan ala.’ sakdurunge, pengalamane mung apik: saiki dheweke wiwit ngalami piala (loro internal lan eksternal), mukjijat urip anyar, pait gething lan pati lan ora bisa medeni kanggo nemokake apa sing bakal kelakon nalika dheweke mati.. Ing wektu iki, sing dingertèni mung awaké wis ditakdirké bosok bali menyang lemah.

Nanging dheweke duwe siji panglipur gedhe. Gusti Allah sing dipercaya wis dikhianati isih peduli karo dheweke (Gen 3:21) lan wis nggawe ramalan marang Ula: “Aku bakal menehi permusuhan ing antarane sampeyan lan wanita kasebut, lan antarane keturunanmu lan keturunane. Panjenengané bakal ngremuk sirahmu, lan sampeyan bakal ngremukake tumitane.” (Gen 3:15) Adam lan Ula ora ngerti apa tegesé. Pancen, sing penting Ula ora ngerti: amarga iku minangka bagean saka rencanane Gusti Allah, yen Ula dhewe kudu komplit kanggo numpes awake dhewe..

Nanging kita ngomongake kawicaksanan Gusti Allah kanthi misteri, kawicaksanan sing wis didhelikake, kang wus katetepake dening Gusti Allah sadurunge jagad kanggo kamulyan kita, kang ora ana siji-sijia panguwasa ing donya iki kang sumurup. Kanggo wis padha ngerti, padha ora bakal nyalib Gusti kang kamulyan. (1Co 2:7-8)

Sajrone pirang-pirang abad sabanjure, Gusti Allah ngungkapake luwih akeh babagan tujuan utama: nanging tansah kanthi cara sing terus ndhelikake strategi utama nalika mulang kita luwih akeh babagan prinsip kabecikan lan keadilan Gusti Allah - lan pentinge ngembangake hubungan iman karo Gusti Allah..

• Gen 5:24. Henokh ilang ing sawijining dina ing kahanan sing ora ana katrangan sing rasional. Apa lakune mung ujug-ujug nganggo sandhangan sing dibuwang lan ora ana tandha perjuangan, kaya Nabi Elia ing taun-taun sabanjure (2Kings 2:11-13)? Kita ora ngerti: nanging sing ditinggal nyimpulake, amarga dheweke dikenal dadi prioritas utama kanggo nyedhaki Gusti Allah, Gusti Allah mesthi wis kabulaké kekarepané.
• Gen 6:5-8:22. Kejahatan saya tambah akeh nganti Gusti Allah mutusake manawa perlu kanggo nyegah panyebaran kasebut kanthi ukuman pati langsung. Mung Nuh - wong sing, kaya Henokh, lumampah karo Gusti Allah, urip kanthi bener lan nuruti swarane Gusti Allah - ora bakal dihukum langsung, bebarengan karo kulawargane.
• … lan critane terus, karo kedadean berturut-turut nguatake siji, liyane utawa loro-lorone konsep yen Gusti Allah bakal males piala marang wong-wong sing nglakoni piala: nanging sing, piye wae, ing éwadéné piala lan mortalitas ketok sing wis befallen manungsa, Gusti Allah isih nggolèki kita lan pati ora kudu dadi pungkasan kanggo wong-wong sing bener-bener nggolèki Panjenengané.

Iki ora ateges ora ana ramalan liyane sing nuduhake tekane Gusti Yesus. Nalika wektu lumaku, ana liyane lan liyane.

Bab kawilujengan punika, para nabi nggolèki lan nggolèki kanthi temen-temen, sing medhar wangsit bab sih-rahmat sing bakal teka marang kowé, nggoleki sapa utawa apa wektu Roh Kristus, kang ana ing wong-wong mau, nuding, nalika Panjenengané prédhiksi kasangsarané Kristus, lan kamulyan sing bakal ngetutake dheweke. (1Pe 1:10-11)

Nanging, cara kang ramalan iki bakal kawujud tetep misteri; karo individu pitados ing kaping gantian antarane pangarep-arep lan ora kentekan niat. Aku bakal milih rong conto liyane kanggo ilustrasi tartamtu ...

Ayub, ing tengah-tengah sambate, metu karo permata nyata saka wawasan spiritual:

Aku ngerti nèk Juru tebusku urip, lan ing wekasane bakal jumeneng ana ing bumi. Lan sawise kulitku rusak, nanging ing dagingku aku bakal weruh Gusti Allah; (Job 19:25-26)

Sa adoh kita bisa ngomong, Ayub durung nate diomongake dening Gusti Allah utawa nabi sadurunge. Nyatane, katon saka Job 7:9 sing idea iki wis ora kedaden sadurunge. Nanging dheweke ora katon sacara rohani selaras karo Gusti Allah ing wektu kasebut! Dheweke mung maca pitunjuk saka urusane Gusti Allah sadurunge karo manungsa lan percaya marang kabecikan lan keadilan sing paling utama saka Gusti Allah.. Dadi dheweke nyimpulake manawa kabebasan kudu teka – sanajan dheweke kudu ngenteni nganti pungkasaning jagad.

Ana conto sing padha ing Psalm 49:1-20. Juru Mazmur nggambarake iki minangka 'teka-teki’ – Pitakonan sing katon ora ana jawaban sing rasional nanging bisa dimangerteni yen pungkasane dideleng saka sudut pandang sing bener. Dheweke miwiti kanthi takon kepiye carane bisa ngadhepi masa depan tanpa wedi, nalika wektu iku ala lan sanajan dheweke ngerti dosane dhewe. Banjur mbandhingake iki karo rasa percaya diri sing sombong saka wong-wong sing wis entuk kamakmuran lan status ing donya iki.; nuduhake yen dheweke ora bisa nylametake nyawane dhewe lan kabeh ora ana gunane. Dheweke mungkasi karo tembung kasebut:

Wong-wong mau padha dadi pepanthan kanggo Sheol. Pati bakal dadi pangon. Wong-wong sing jujur ​​bakal nguwasani wong-wong mau ing wayah esuk. Kaendahane bakal sirna ana ing Sheol, adoh saka omahe. Nanging Gusti Allah bakal ngluwari nyawaku saka pangwasané Séol, awit bakal nampa Aku. Selah. Aja wedi yen wong dadi sugih, nalika kamulyaning omahe mundhak. Amarga nalika mati ora bakal nggawa apa-apa. Kamulyane ora bakal mudhun sawise dheweke. Sanadyan nalika urip dheweke mberkahi nyawane– lan wong-wong padha ngalem marang kowé, yèn kowé tumindak becik kanggo awakmu dhéwé– bakal marani turune leluhure. Padha ora bakal weruh cahya. Wong kang sugih bandha tanpa pangerten, iku kaya kewan kang mati. (Psa 49:14-20)

Sheol

'Sheol’ iku tembung Ibrani kanggo 'Panggonan Mati;’ uga kadhangkala disebut ing Prajanjian Lawas minangka 'pit’ (Ezekiel 31:16). Ing basa Inggris, asring diterjemahake kanthi metaforis minangka 'kuburan;’ sanadyan nalika situs panguburan fisik lagi diarani, basa Ibrani nggunakake tembung sing beda, biasane 'kuburan.’ Sheol kira-kira cocog karo tembung Yunani, 'Hades;’ lan diterjemahake kaya ing Prajanjian Anyar lan Prajanjian Lawas Septuaginta. Iki uga diterjemahake minangka 'Sheol’ utawa 'Hades’ ing paling terjemahan Inggris modern.

Ezekiel 32:18-32 nglukis gambar Sheol kaya jugangan raksasa sing dikubur wong mati saka macem-macem bangsa.; sawetara karo pratandha liyane pakurmatan saka liyane: nanging senajan mati. Ana sing nyengkuyung amarga wahyu saka Yehezkiel iki ora ana sing dicritakake babagan Israel lan kabeh sing kasebut ora tetak.. Nanging liyane, eling marang dosane dhewe, lan ora weruh prospek sing jelas babagan kebangkitan pungkasane isih ndeleng pati minangka pungkasan lan fokusake pangarep-arep supaya bisa ngrasakake berkah saka Gusti Allah sajrone urip iki.. Malah Raja Hizkia (salah siji raja Yéhuda sing paling mursid) dikarepaké bakal mungkasi ing Sheol, tanpa prospek urip ing mangsa ngarep, nalika seda:

kandhaku, “Ing tengah-tengahing uripku, aku lumebu ing gapurane wong mati. Aku sangsoro saka turahan taun sandi.” kandhaku, “Aku ora bakal weruh Yah, Yah ing tanahe wong urip. Aku ora bakal weruh manungsa maneh karo pedunung ing donya. Omahku dicopot, lan digawa lunga saka ing aku kaya tarub pangon. Aku wis muter munggah, kaya tukang tenun, uripku. Panjenengane bakal ngethok aku saka piranti tenun. Wiwit rina nganti bengi, kowé bakal nyirnakaké aku. … Kanggo Sheol ora bisa memuji sampeyan. Pati ora bisa ngrayakake sampeyan. Wong-wong sing mudhun menyang jurang ora bisa ngarep-arep marang kayektènmu. (Isa 38:10-12,18)

Gehenna

'Gedhene’ minangka kontraksi Yunani saka jeneng Ibrani, 'lebaké bani Hinom.’ jurang iki, mung ing njaba Yérusalèm, ana panggonan kang ala. Nalika wong Yahudi padha tiba saka Gusti Allah, padha mbangun 'panggonan dhuwur’ (situs kurban) ing kono; ing ngendi bocah-bocah padha 'liwati geni’ (i.e. kurban) marang Gusti Allah kang kafir, Molok. Nabi Yeremia ngucapake tembung-tembung ing ngisor iki kanggo nglawan:

Padha mbangun tengger-tengger pangurbanan ing Tofet, kang ana ing lebake bani Hinom, kanggo ngobong anak lanang lan wadon ing geni; kang aku ora dhawuh, uga ora teka ing pikiranku. Mulane, lah, Dina kasebut teka, ujar yahweh, supaya ora kasebut Tofet maneh, utawa Lebak bani Hinom, nanging Lembah Penyembelihan: amarga bakal padha ngubur ing Tofet, nganti ora ana panggonan kanggo ngubur. Mayite bangsa iki bakal dadi pangan kanggo manuk ing langit, lan kanggo kewan ing bumi; lan ora ana sing bakal wedi. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 nggawe pratelan sing luwih tegas babagan papan iki; negesake manawa bakal diisi karo mayit wong sing wis nilar Gusti; lan malah Yérusalèm bakal didadèkaké kaya mengkono, merga saka pialané para pedunungé.

Periode Candhi Kapindho

Ing taun-taun antarané bali saka pambuwangan ing Babil lan lairé Yésus, ana perselisihan doktrin ing antarané wong-wong Yahudi.. Partai Saduki intelektual nolak gagasan malaekat, roh-roh, urip sawise pati lan paukuman pungkasan minangka takhayul; dene wong Farisi ngeyel marang kasunyatane. Nanging, interpretasi minangka kanggo makna pas Kitab Suci dealing with subyek padha spekulatif, gumantung ing interpretasi saka rabi individu - lan cukup mawarni-warni. Nanging ing wektu Yesus 'Sheol’ umume dimangerteni tegese panggonan wong mati; senajan katon wong Farisi wis mutusake manawa wong-wong Yahudi sing mursid ora bakal nggumunake lan malah bakal ditampa karo para patriark kanggo ngenteni kebangkitan ing jaman Mesianik.. Iki minangka kondhisi sing kadhangkala disebut minangka 'Bosom Abraham.’

Ing abad pisanan SM Aram, tinimbang basa Ibrani, wis dadi basa saben dinane wong Yahudi; lan dadi praktik umum kanggo ngiringi wacan umum kitab-kitab Ibrani kanthi parafrase panjelasan ayat-demi-ayat ing basa Aram., dikenal minangka Targum. Wiwitane, iki padha diwaca saka memori: nanging ing pertengahan abad kapisan Masehi padha setya nulis.

Targums mbukak, ing jamané Gusti Yésus, 'Gedhene’ wis dadi cemoohan kanggo papan ing ngendi Gusti Allah ndhawahake paukuman marang wong-wong sing salah, utamane wong-wong sing ora pretyaya.: nanging uga wong Yahudi. Nanging, Dikira kudu ana watesan wektu paukuman lan tradhisi rabbi sing dikembangake sajrone periode kasebut nyetel watesan maksimal 12 wulan. Dipercaya manawa sawise iki, wong bisa ditangekake utawa dirusak; sing terakhir diterangake minangka 'Pati Kapindho.’ Ing akeh cara, mulane, tradhisi rabi babagan Gehenna luwih mirip karo konsep Katulik Purgatory tinimbang sing diarani Neraka..

Dadi nalika Gusti Yesus miwiti pelayanan, konsep-konsep ing ngisor iki wis ditetepake ing pamikiran Yahudi, senajan sifat asline tetep dadi bahan debat:

• Sheol - Panggonan wong mati.
• Panggoné Abraham - papan ing ngendi wong-wong Yahudi sing mursid bisa ngenteni patangen.
• Gehenna - panggonan retribusi Ilahi, kanggo ngiring salah siji dening patangen pungkasanipun, utawa
• Pati Kapindho - karusakan utawa negara pati permanen.

Waca ing …