Asli saka Prajanjian Anyar.

Lawan agama Kristen asring ujar manawa teks suci Kristen ora bisa dipercaya. Nanging pemeriksaan bukti sing saiki wis kasedhiya mbuktekake suwalike. Bukti kanggo keaslian teks kasebut luwih gedhe tinimbang dokumen penting liyane kanthi umur sing padha. Argumen utama diringkes ringkes ing ngisor iki. Klik ing tautan kanggo diskusi sing luwih rinci.

1. Alesan kanggo perselisihan kasebut.

Wis pirang-pirang abad linuwih saka dokumen Prajanjian Anyar arang nantang. Nanging ing wiwitan abad kaping 20 klompok sejarawan, dikenal minangka 'kritikus sing luwih dhuwur', pikantuk panriman akademik kanthi wiyar. Dheweke negesake manawa dokumen kasebut mboko sithik diadaptasi sajrone luwih saka 100 taun. Nanging, panemuan anyar sing mbantah teori iki. jaman saiki, sejarawan umume nampa manawa dokumen kasebut ditulis sajrone umure Yesus’ murid pertama.

2. Luwih dipercaya tinimbang kabeh tulisan liya ing jaman kasebut.

Sadurunge mikir babagan pesen ing teks Kristen, kita kudu takon liyane. Apa teks kasebut minangka salinan asli sing bisa dipercaya?? Lawan Kristen asring ujar manawa teks kasebut ora bisa dipercaya. Nanging wong-wong iki salah banget. Kasedhiya akeh bukti sejarah kanggo njawab pitakonan iki. Bisa dibandhingake karo bukti sing digunakake kanggo ngonfirmasi dokumen kuno liyane. Lan apa sing dituduhake iki? Teks Kristen luwih dipercaya tinimbang buku liyane saka jaman kasebut. Sir Frederick Kenyon (direktur lan kepala pustakawan ing Museum Inggris) jarene iki:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… dhasar pungkasan kanggo mangu-mangu saiki wis dicopot. Tulisan sing ana dinane padha karo teks asli. Teks Kristen minangka artefak sejarah asli. Pesenane durung diowahi. Saiki bisa dianggep minangka kasunyatan sing wis mantep.”

3. Bukti saka sumber greja awal.

Iki minangka wong sing duwe pengetahuan pribadi babagan para rasul lan anggota pendiri liyane ing gereja wiwitan. Dheweke siyap mati kanggo menehi kesaksian. Sumber kasebut nuduhake manawa macem-macem surat sing ditulis dening Paul minangka teks wiwitan ing Prajanjian Anyar. Banjur, Matius nulis Injil sing kapisan. Sabanjure, Markus nulis Injil. (Dheweke kerja dadi juru kanggo Peter.) Lukas asring kesah bareng Paul. Lukas nulis Injil mengko, banjur nulis buku Kisah Para Rasul. Injil pungkasan ditulis dening rasul Yokanan.

4. Perkiraan tanggal teks Prajanjian Anyar.

Ing saiki, umume sarjana mikir Lukas ditulis udakara 63-70CE, lan Markus udakara 60CE. Umume sing nganggep Injil Yohanes ditulis udakara 90CE. Sawetara buku anyar nuduhake tanggal sadurunge: Markus 50CE, Matius 55CE, Lukas 59CE, Kisah Para Rasul 63CE. Sawetara sarjana, kayata J.A.T. Robinson lan Thiering, saiki nuduhake manawa Injil Yohanes ditulis sadurunge Injil Markus. Kabeh tanggal kasebut kanthi jelas nyelehake teks Injil sajrone umume wong Kristen lan wong liya sing padha sekseni babagan urip lan pelayanan Yesus.

Sawetara sarjana takon babagan keasliane serat sing ditulis kanggo greja Kristen wiwitan. Nanging umume wong sing ora precaya nampa surat-surat Paulus sing kapacak ing ngisor iki. Sejarawan biasane setuju yen surat kasebut ditulis sajrone sawetara taun saka tanggal kasebut ing ngisor iki.

51IKI – 1 Tesalonika

52IKI – 2 Tesalonika

53IKI – Galatia

55IKI – 1 Korinta, 2 Korinta

57IKI – Rum

60IKI – Kolose, Efesus, Filemon

61IKI – Filipi

5. Kepiye buku-buku ing Kitab Suci Kristen dipilih?

Ing abad kaping pisanan, ora ana rencana kanggo nggawe dhaptar teks sing diakoni kanthi resmi. Proses iki mung diwiwiti ing pertengahan abad kaping loro. Ing wektu iki macem-macem teks mengko wis ditulis. Sawetara palsu, lan liya-liyane minangka piwulang sing ora bener. Dadi tumindak perlu. Ing pungkasan abad kaping loro, ana konsensus sing akeh babagan buku-buku kasebut sing kudu disengkuyung. Dhaptar buku iki resmi dikonfirmasi ing abad kaping papat. Kabeh buku kasebut ditulis dening umat Kristen generasi pertama. Buku-buku liyane wiwit abad kaping loro, utawa keaslian sing bisa dipertanyakan.

6. Apa panulis Injil padha salin?

Injil Yohanes beda banget karo telu liyane. Yohanes nyritakake kanthi cara sing beda lan ora nggambarake kabeh kedadeyan sing padha karo kedadeyan liyane. Nanging Matius, Markus lan Lukas ngemot akeh perangan sing meh padha banget. Sejarawan setuju manawa ketiga panulis kasebut nggunakake sawetara materi sumber bareng. Nanging dheweke duwe pendapat beda babagan cara nulis telung buku iki. Salah sawijining teori yaiku Matius lan Lukas nambah pengamatan dhewe kanggo Injil Markus. Nanging ana kamiripan lan bedane ing antarane saben Injil. Ora ana teori babagan nyalin siji Injil saka liyane sing bisa nerangake kabeh bedane kanthi bener.

7. Akun Awal Yesus.

Lukas kanthi terang ngakoni anane sumber lisan lan tulisan sadurunge. Dadi kayane Mateus, Markus lan Lukas nggunakake teks kasebut minangka dhasar kanggo injil dhewe. Teks awal kasebut ora disimpen. Kita mung bisa speculate babagan cara ngatur teks kasebut. Sawetara teori populer ujar manawa mulangake bab-bab sing beda banget karo Injil. Nanging saran kasebut bertentangan karo bukti sejarah sing dingerteni. Saran kasebut ngandhani babagan prasangka wong sing nggawe. Dheweke ora ngandhani babagan Yesus sejatine sejatine. (Artikel iki uga ngrembug ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ lan ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Yen panulis Injil nyebutake sumber liyane, apa iki nggawe Injil ora bisa dipercaya?

Apa penulis Injil bakal ngutip laporan sing ditulis wong liya? Mesthi wae – yen wis wareg karo akurasi. Dheweke percaya tenan yen injil minangka gambaran sing bener lan bisa dipercaya babagan urip lan pelayanan Yesus. Lan ana akeh bukti yen panulis Injil duwe pengetahuan langsung babagan kasunyatan kasebut. Iki dikonfirmasi kanthi analisis linguistik. Variasi ing antarane teks nuduhake sudut pandang sing beda kanggo masing-masing akun saksi mata. Lan teks kasebut ngemot akeh informasi sejarah lan budaya sing ilang saka panulis mengko.