Apa Panyerat Injil Salin Liyane?

Unikipun Yohanes

Miturut bapak awal bapak, Yohanes minangka Injil pungkasan sing ditulis. Nanging, iku beda banget saka liyane ing presentation sakabèhé lan isi, luwih fokus ing obrolan pribadi lan mung nyritakake sawetara keajaiban sing dipilih. Umume iki unik kanggo John, ngiyataken tampilan sing ora kasedhiya nalika Matthew, Markus utawa Lukas ditulis.

Bedane amba saka Injil liyane bisa uga katon aneh, nanging kanggo ing ngisor iki:

• Minangka komentar penulis (John 21:25), bahan gabungan kabeh Injil makili mung bagean cilik banget saka Gusti Yesus’ total pelayanan; mula ora ana alesan tartamtu kok Yohanes kudu nggunakake conto sing padha.
• Iku kanthi jelas ngaku minangka pangeling-eling pribadi saka murid sing paling cedhak karo Gusti Yesus ing perjamuan pungkasan. (John 21:20). Faktor liyane ngenali dheweke minangka John, sing karo Pétrus lan Yakobus mbentuk bunderan batin saka murid (c.f. Tandha 5:37, 9:2, 14:33); dadi dheweke utamané uga diselehake kanggo laporan jinis dialog kang concentrates.
• Tujuan utama Yohanes yaiku kanggo nerangake sapa sejatine Yesus lan kepiye iman pribadi marang Panjenengane ndadekke urip langgeng (John 20:31). Iki wis banget dipengaruhi pilihan lan presentation saka materi.

Senajan bhinéka iki ora ninggalake basis kanggo ngandika John embellished akun sadurungé, sarjana digunakake kanggo mbantah keasliane kanthi ngaku yen akeh konsep teologis ora dirumusake nganti abad kaping loro.. Bantahan iki saiki wis didiskreditake kanthi panemuan ayat-ayat ing Gulungan Laut Mati sing nuduhake konsep kasebut pancen saiki ana ing jaman Kristus. (sanadyan padha ora ngemot materi apa John misale jek wis disalin).

Pitakonan Sinoptik

Ing tangan liyane, analisis tekstual Matius, Markus lan Lukas nuduhake bagean gedhe sing meh padha, ora mung ing isi nanging uga basa sing digunakake, iku umume sarujuk padha wis digambar marang materi sumber umum, lisan utawa tulisan: mula telu iki umume diarani 'sinoptic’ Injil.

Panemu wis beda-beda, nanging, babagan sifat sesambungan iki. Ing liyane saka kaca iki kita bakal nliti pratelan sing padha dibangun ing lan embellished siji liyane karya. Sawisé iku kita bakal nerusake kanggo nimbang saran sing kabeh telung Injil narik kawigaten saka sumber lawas utawa sumber., kalebu teori saka document ilang dikenal minangka 'Q’.

Apa Pengarang Sinoptik Sebutake Karya Sawijining?

Pengantar Lukas marang Injile:

'Akeh sing wis nglakokake laporan babagan perkara sing wis kelakon ing antarane kita, kayadene padha kapasrahake marang kita dening wong-wong kang wiwit-wiwitan dadi seksi-seksi lan ngladeni pangandika.’ Mulane, awit aku dhewe wis nyelidiki kanthi tliti saka wiwitan, iku ketoke apik uga kanggo kula kanggo nulis akun tertib kanggo sampeyan, Theophilus paling apik, supaya kowé bisa ngerti apa sing wis diwulangaké marang kowé.’

Nanging, senajan Lukas kanthi terang-terangan ngakoni anané cathetan-cathetan liyané bab Yésus’ Urip, dheweke ora nyebutake khusus babagan Injil Markus utawa Matius. Nyatane, senadyan podho, ora ana referensi langsung ing Injil marang samubarang liyane.

Bisa Mark dadi Sumber?

Amarga Markus minangka Injil sing paling cendhak, lan akèh-akèhé bahané uga ditemokaké ing Matius lan Lukas, wis kerep disaranake yen Mark ditulis dhisik lan loro liyane nggunakake Mark minangka sumber. Ana rong bantahan utama kanggo sudut pandang iki, nanging:

1. Kaya sing kacathet ing papan liya, loro saka bapak awal bapak, Papias lan Irenaus, nyatakake yen Injil Matius sadurunge Markus lan asline ditulis ing basa Aram utawa Ibrani (sanadyan ora ana salinan versi asli iki saiki urip). Wong skeptis nganggep kesaksiane minangka 'bias'; nanging ing latar sajarah sing cedhak karo sumber asli tegese bukti sing kudu dianggep serius banget.
2. Senadyan podho ekstensif, ana bedane sing nggumunake antarane Markus lan Injil liyane. Sawetara perangan katon ing Matius lan Lukas, nanging ora ing Mark. Ana uga curious omissions materi ditemokaké ing Mark (e.g. Tandha 6:45-8:26; dijuluki 'great omission', amarga angel banget kanggo nerangake kenapa Lukas kanthi sengaja nyingkirake Injil kasebut saka Injile). lan, senajan umume materi ing Markus uga katon ing Matius, malah ing kene ana sing ora dikarepke, kayata Mk 4:26-9, 7:31-7 lan 8:22-6, uga beda teks. Nyatane, kaya sing bisa dicathet, sawetara materi saka perangan iki katon ing loro.

Komplikasi Luwih

Bedane sing nggumunake antarane Matius lan Lukas ndadekake ora mungkin yen salah siji wis ndeleng Injil wong liya nalika nulis.. Tuladhane, loro akun kelairan meh koyone contradict siji liyane ing panggonan.

ketoke? Padha nindakake!

Wis salah siji wis ngerti karya liyane, iku dipercaya sing ora nyoba bakal wis digawe kanggo harmonize loro.

Matius lan Lukas loro-lorone ngemot akeh pasemon, plus akun sawetara mukjijat, sing ora katon ing liyane. Nanging ing ngendi materi umum kanggo loro, biasane uga ditemokake ing Mark; sing nuduhake manawa podho kasebut amarga materi sumber dhasar sing bisa diakses kabeh telung panulis, tinimbang kanggo salinan siji saka liyane.

Cekakipun, ora ketompo cara siji nyoba kanggo mbangun ketergantungan mestine siji Injil ing liyane ana masalah. Ana perangan sing katon ing Markus lan Lukas (nanging ora Matius), Matius lan Lukas (nanging ora Mark) lan Matius lan Markus (nanging ora Lukas).

Akibate, mayoritas sarjana saiki ndhukung tampilan sing kabeh telung Injil adhedhasar sumber sadurungé.

Bali menyang artikel utama.