Kepiye Buku-buku Prajanjian Anyar sing Dipilih?

---

1ing abad s – Luwih seneng kanggo paseksen langsung.

Alkitab resmi Gréja awal yaiku nyatane Kitab Suci Ibrani, saiki dikenal karo kita minangka Prajanjian Lawas. Penulis Prajanjian Anyar ora katon kanggo niat kanggo nggawe set anyar Kitab Suci. Keprihatinan yaiku kanggo njaga rekaman Yesus’ Urip lan Pengajaran, kanggo nuduhake carane iki ngrampungake undang-undang lan wangsit Prajanjian Lawas, lan kanggo mesthekake yen diandharake kanthi setya lan dileksanakake ing piwulang lan praktik gereja.

Dokumen tulis banget gedhe banget lan nggawe salinan minangka proses sing angel; Dadi ing wektu iki dheweke mesthi ora akeh banget, lan bakal padha sumebar ing cara sing cukup ad hoc. Sisa abad pisanan, Favorit umume ditampilake kanggo tangan dhisik tinimbang paseksen ditulis. Tuladhane Papias (60-140 AD), Nalika nyedhiyakake informasi babagan Injil, Nuduhake pilihan sing kuwat kanggo 'swara sing urip lan tetep’ saka wong-wong sing duwe kawruh langsung babagan para rasul lan pamimpin gereja awal.

Kita ngerti ora ana upaya serius kanggo nemtokake dhaptar 'resmi’ tulisan sing disetujoni sajrone wektu iki. Kahanan iki terus dadi abad kaping loro.

Huruf Paulus

Wangsulan: Bab ingkang paling cedhak karo badan tulisan sing diakoni ing wektu iki yaiku kasunyatane Paulus. Sembilan saka iki wiwitane ditangani pasamuwan; siji (Filemon) minangka huruf pribadi lan telu liyane, dikenal minangka epistensi pastoral, ditangani kanggo asistensi dheweke, Timotius lan Titus. Padha biasane ditulis antarane 51 lan 61 AD, SPESTLE Pastoral Luwih Mengko; Lan dipercaya padha diklumpukake minangka koleksi 80-85 AD. Dheweke digunakake kanthi umum lan dipetik sajrone sisa abad pertama lan awal wiwitan; Nanging nolak popularitas kanggo wektu ing pertengahan abad kaping pindho, Dipuntedahaken penyalahgunaan dening Marcion (ndeleng ing ngisor iki).

2ND abad – Dhaptar pisanan saka tulisan sing disetujoni.

Miturut abad kaping loro, kahanan kasebut dadi kompleks sing luwih kompleks, Kanthi sirkulasi saka pirang-pirang dokumen liyane saka keaslian utawa doktrin sing luwih ragu, bebarengan karo tulisan mengko dening pimpinan gereja awal. Ana uga tingkat bedhane doktrinasi sing luwih gedhe ing pasamuan, lan macem-macem klompok wiwit nampilake pilihan kanggo tulisan sing luwih seneng karo sudut pandang tartamtu.

Marcion heretic, sing nyuwil saka pasamuwan babagan 150 AD, ngertutup tulisan Paulus minangka tegese ana loro allah, A 'Mung Gusti Allah’ saka Prajanjian Lawas lan 'Gusti Allah sing Apik’ saka sing anyar. Dheweke ngaku manawa para rasul wis ngidini Yesus’ Pengajaran kanggo rusak lan Paulus mung dadi eksponen sejati. Dheweke rampung nolak Prajanjian Lawas lan nerbitake dhaptar dhewe saka tulisan sing disetujoni dhewe, dumadi saka siji Injil (mungkin ana gandhengane karo luke) ditambah karo serat Paul kanggo pasamuwan-pasamuwan lan kanca Filemon, Sanajan dheweke nolak epistensi pastoral.

Dhaptar Marcion tumindak minangka spur kanggo wong liya kanggo miwiti nemtokake dhaptar sing disetujoni. Irenaeus khusus jeneng umume buku sing mbentuk dina saiki, kalebu Injil, Tumindak, kabeh serat lan wahyu. Dadi, uga, Apa Canon Mratory (c. 170-210 AD, lan umume kena hippolytus); Sanajan iki uga nyaranake rong dokumen liyane, 'Apocalypse saka Peter’ lan 'Kawicaksanan Suleman', sing ora umum ditampa dening pasamuwan.

3Abad RD – Konsen.

Dhaptar lan kutipan sing padha, kanthi variasi sithik, Terus ditemokake ing tulisan sing kalebu ing abad kaping-3. Eusebius, Sejarah Gereja Abad kaping 4, Ringkesan posisi ing wektu kasebut kaya ing ngisor iki:

Ngakoni

Matthew, Tandha, Lukas, John, Tumindak, Huruf paul, 1 Peter, 1 John lan (Miturut sawetara) Wahyu John.

Bubar, Nanging dikenal paling akeh

James, Jude, 2 Peter, 2 John, 3 John.

Spurious

Tumindak Paulus (170 AD), Pangon Hermas (115-140 AD), Apocalypse saka Peter (150 AD), Quistle Barnabus (70-79 AD), Didache (100-120 AD), Injil miturut Ibrani (65-100 AD) lan (Miturut sawetara) Wahyu John.

Ala lan ora sopan

Injil Thomas, Injil Peter, Injil Matthias, Tumindak Andrew, Tumindak Yohanes.

4Abad Abad – Definisi resmi (kanon saka Kitab Suci)

Ing cabang wétan pasamuwan, Surat Paschal 39 Athanasius (367 AD) Nyedhiyakake statement definitif saka buku kasebut dianggep minangka kuoso, lan ing pasamuwan kulon, Dewan hippo (393 AD) Lan Carthage (397 AD). Kaloro dhaptar buku sing padha sing kalebu Prajanjian Anyar.

Syriac canon

Gereja Syriac Ngomong wiwitan ing wiwitan. Injil Pertama Digunakake ing antarane yaiku 'Injil miturut Ibrani’ (Injil Apokrayphal Apokrayphal sing Ora dingerteni, Gendakan saka antarane 65 lan 100 AD). Iki banjur diganti karo harmoni Injil sing diprodhuksi Tatian, dikenal minangka tanggal tanggal, sing ditambahake huruf paul lan tumindak. Pungkasane, Gereja Syiaac milih dhaptar sing padha karo buku sing wis disetujoni kaya sing digunakake dening pasamuwan-pasamuwan sisih wétan lan Kulon, Ngganti DiiTessaron karo papat Injil.

BUKU NT BUKU

Bagéan ing ngisor iki menehi latar mburi kanggo sawetara wilayah sing pasulayan babagan buku kasebut sing ditampa kanthi gampang.

Poin tartamtu kudu dieling-eling.

• Kasunyatan manawa ana debat minangka keaslian lan nilai dokumen kasebut ora ana sebab-sebab: Kita kudu luwih kuwatir yen dheweke ora umum ditampa.
• Degradeasi alami lan ilang dokumen sumber minangka masalah sanajan sajrone sawetara abad pisanan. Nanging, Kita ngerti manawa para sarjana awal gereja duwe akses menyang sumber dokumenter lan lisan sing saiki wis ilang kanggo kita.
• Sanajan beasiswa modern duwe kauntungan ing jumlah sing luwih akeh lan kecanggihan alat analitis, Argumen utama saiki nampilake loro lan nglawan dokumen kasebut dikenal lan dianggep dianggep awal sarjana awal.
• Kritéria sing digunakake kanggo nrima utawa nolak dokumen kasebut umume dadi pusat babagan masalah panguwasa apostolik. Iki dudu prasyarat sing mutlak sing kudu dadi penulis (Jude ora, uga ora ana tandha utawa Lukas); Nanging ana perhatian sing kuat yen ora ana sing kudu dilebokake sing ora duwe endala apostol sing jelas.

Surat menyang Ibrani

Debat awal babagan wong Ibrani sing ana ing pangarangane, Kanthi mratelakake panemume sing biasane dibagi antarane Paulus (sing bakal menehi panguwasa luwih akeh) Utawa Barnabus. Huruf kasebut dhewe ora anonim – Tujuwane marang Pauline Pengarang, Minangka praktik kasebut kanggo menehi tandha kabeh serat kanthi pribadi (c.f. 2 Tes. 3:17) – lan gaya Yunani ora kaya tulisan liyane. Nanging teologi padha selaras karo Paulus lan nyebutake Timotius (salah sawijining murid sing paling apik) ing heb 13:23 uga nuduhake sambungan kasebut. Ing wektu pejabat ing canon, Tradhisi panulis Pauline sing ditahan, umume amarga kualitas eksposisi. Sampeyan dikutip nganggo Clement saka Roma ing 95 AD, Lan meh mesthi prédasi karusakan ing candhi ing 70 AD, Wiwit penulis nggambarake kurban candhi kaya yen isih terus (cf. Heb 10:1-11). Umume para ulama modern setuju yen ana ing sawetara penulis kajaba Paulus. Kontes liyane sing kuwat bisa dadi Apolos, Skor sing ana ing eksplounding Kitab Suci Ibrani dikenal saingan karo Paulus (cf. Tumindak 18:24-28 karo 1 Kor 3:4-6). Nanging ora preduli sapa penulis manungsa, Diakoni minangka conto sing luar biasa kanggo piwulang gereja awal.

James

Maneh, awal debat dadi pusat babagan masalah penulis. Penulis ngenali awake dhewe kaya 'James, abdi dewa …'. Ana telung wong sing misuwur babagan jeneng kasebut ing pasamuan awal. James bin Zebedee (lan seduluré Yohanes) Lan Yakobus, bin Alfeeus ana ing antarane rolas rolas. Tilas luwih penting, Dadi bagean saka Gusti Yesus’ Bunder Inner, lan sawetara sing digoleki kanggo dheweke: Nanging dheweke martir sadurunge dheweke bisa nulis surat kasebut. Ora ana tuntutan sing ditindakake kanggo pangarang dening James liyane. Konsenus Umum yaiku ditulis dening James ing, Salah sawijining Gusti Yesus’ sedulur, sing dadi wong sing percaya sawise kebangkitan lan pungkasane nuntun Gereja Yerusalem sadurunge martir 62 AD. Dheweke dadi pemain pertahanan Yudaeo-Kristen, kang dhuwur karo bukti teks speaker aramaic asli kanthi latar mburi Yahudi sing kuwat.

Sawetara kritikus modern wis ngusulake surat kasebut bisa uga dadi wong Yahudi sing diadaptasi kanggo tujuan Kristen, utawa nulis mengko kanggo ngluncurake varian piwulang Paulus babagan sabdhoning kanthi iman. Nanging, Ora ana argumen sing dituduhake sing ora bisa diterangno kanthi dhasar James’ Pengarang lan bantahan bisa digedhekake marang pelacakan loro alternatif kasebut.

Jude

Jude (utawa Yudas) diidentifikasi minangka 'abdi saka Yesus Kristus, lan sadulur James '. Bocah-bocah sing wis dingerteni sing bisa ditrapake yaiku James, Nggawe Jude liyane Yesus’ Sadulur luwih enom, kasebut ing MT. 13:55 lan mk 6:3. Katon wis ditulis sawise 70 AD, Minangka para rasul diucapake babagan tegang kepungkur (vv. 17-18). Nanging, Luwih alon-alon entuk panampa amarga wong lanang umume dikenali minangka Otoritas Apostolik.

2 Peter

2 Peter ngaku kanthi ora bisa ditrapake dening Simon Peter; saengga kudu asli utawa palsu. Iki minangka masalah debat sadurunge ditampa pungkasan, karo asline lan jerome nrima, nanging eusebius ora yakin.

Akeh sarjana modern uga takon keasliane. Alat khusus sing dikutip yaiku:

• 2 Peter 2:1-3:3 lan wong lanang sing gegandhengan banget. Iku mbantah, Yen 2 Petrus nyilih saka judune sing luwih cendhek, ora bisa asli. Nanging, Ora ana sebab tartamtu kenapa salah sawijining panulis ora kudu ngutip liyane; lan iku ora ana pobong sing cerdas kanggo muter-muter kanggo ngliwati surat sing ana dening wong-wong Peter. Kajaba iku, Sampeyan bisa uga manawa Jude bener-bener nyatakake Peter; nyatane katon luwih akeh, Kaya sing wis kita lakoni, yen Yude ngomong babagan para rasul ing jaman kepungkur.
• Ana prabédan sing ditandhani antarane 1 lan 2 Peter. Kaping pisanan, Gaya Yunani bedo: nanging, Kaya sing ditunjuk dening Jerome, Bedane kaya kasebut kaya sing wis diterangno kanthi gampang kanggo nggunakake penteren sing beda-beda. Penekanan doktrin uga beda: Nanging wiwit ana sing diomongake karo wong Kristen madhep buron, Lan liyane ngatasi ancaman piwulang palsu, Iki meh kaget.
• Iki uga dibantah manawa ana pirang-pirang fitur sing nuduhake tanggal mengko. Tuladhane, Gagasan jagad iki dirusak dening geni, Tampilan Kristen sing khas, ora entuk vogue nganti abad kaping pindho. Nanging ing endi ide kasebut asale saka? Surat iki, Yen asli, Nyedhiyakake panjelasan sing apik banget. Liyane yaiku sing nyebutake tulisan Paulus ing jejere Kitab Suci liyane’ ing 3:15-16 nuduhake pacaran mengko. Nanging iki nganggep Pétrus ora sadar ngetrapake tulisan Paulus (teges literal 'script) Ing par karo penulis Prajanjian Lawas, Tinimbang mung nuduhake manawa ana wong sing bakal corak apa wae sing cocog karo awake dhewe. Kejabi, Ayat-ayat iki negesake kesatuan Penting Paul lan Peter, pendekatan akeh banget ing rintangan karo praktik penulis kéwan sing, Kaya Marcion, digunakake kanggo muter siji saka liyane.

2 lan 3 John

Sanajan ora ana serat khusus jeneng John minangka penulis, Reservasi ing pasamuwan awal utamane babagan relevansi, Minangka dheweke ringkes banget, lan duwe signifikan poki sing sithik.

Saka sudut pandang teks, Saklawasé kabeh sarjana setuju yen dheweke minangka karya saka penulis sing padha 1 John, lan sing paling akeh bakal nampa 1 John ditulis dening penulis Injil John. Nanging, Ana prabédan utama ing antarane lan Wahyu (Uga amarga John). Pramila wis disaranake manawa tulisan asli Injil lan epistles ditindakake dening salah sawijining murid-muridé Yohanes. Tampilan iki didhukung dening John Bab 21, sing katon minangka epilog kanggo Injil, nuding 'murid sing dikasihi dening Gusti Yesus’ Minangka sumber utama, Nanging kanthi jelas nuduhake manawa wong liya dibantu kanthi kompilasi kasebut (vv. 20-24).

Wahyu

Nyatakake yen wis ditulis dening John, Nalika diasingake patmos: dadi, kaya karo 2 Peter, mesthine bisa asli utawa palsu; Kajaba, Minangka sawetara saran, iku sejatine dening John liyane. Teks Yunani ora kaya sing ora disenengi saka Injil utawa huruf ing Kosa lan Gaya (grammar banget mlarat). Iki nyebabake kontroversi liwat pangarangane, Sanajan ana gandhengane karo Justin Martyr (c. 140 AD), Irenaeus (AD 120-190, A murid polycarp, Salah sawijining muridé Yohanes) Lan liyane. Nanging ing jaman papat, pangarang jahat Yohanes ditampa; lan eusebius, Nalika ngrekam keraguan sadurunge, awake dhewe nampa, nyatakake yen ditulis sajrone pamaréntahan Kaisar Domoian (81-96 AD).

Umume para sarjana modern uga takon karo penulis Wahyu amarga alasan sing diwenehake ing ndhuwur; Nanging iki gampang dijawab. Basa asli John yaiku Arama lan, kaya sing kacathet ing ndhuwur, Ana bukti yen dheweke duwe pitulung kanggo nulis Injil. Iku ora bisa ditindakake, Nalika ing pambuwang, dheweke mesthi duwe akses menyang layanan saka pitulung sing padha. Pancen, Dheweke bisa uga wajib nulis ing basa Yunani tanpa pitulung utawa bisa uga nulis asli ing Aramaic, Minangka sawetara sarjana percaya. Kajaba iku, akal sunnat asring beda kanthi radikal saka wicara konvensional ing gaya lan basa kasebut. (Sampeyan mung kudu mbandhingake basa Sawetara wong sing digunakake ing greja kanthi pidato saben dinten kanggo ndeleng kepiye bedane!) Wahyu minangka salah sawijining wangsit sing paling apik sing diwenehake; Ora kaya Injil lan huruf marang Yohanes lan tujuane. Faktor kasebut kanthi gampang kanggo prabédan sing diamati saka huruf lan Injil.

Ringkesan

Ing dina wiwitan pasamuan Prajanjian Lawas minangka Kitab Suci resmi Gréja, Lan ora ana gaweyan sing sadar kanggo nggawe awak anyar sing resmi kitab sing diakoni resmi. Proses netepake buku apa sing diakoni minangka kuoso ora diwiwiti nganti rampung ing abad kaping loro; Wayahe muncul saka macem-macem tulisan mengko, sawetara spurious lan heretical lan liyane lan liyane mung dicopot saka sumber apostik asli, wiwit prelu tumindak kaya ngono.

Sanajan buku-buku NT ora ditetepake kanthi resmi nganti abad kaping papat, Cetha yen, Senadyan cara nyebarake dissemination ing wektu kasebut, Wis ana konsensus umum babagan mayoritas buku kasebut ing pungkasan abad kaping loro. Kabeh sing kalebu umume ditampa minangka asale saka komunitas Kristen generasi pisanan. Kontras iki karo dokumen kasebut ora diilangi saka NT, sing biasane tanggal kaping loro, utawa liyane yaiku keaslian.

Bali menyang artikel utama.