Corroboration saka Sumber Non-Kristen

Tulung dicathet! Kaca iki nawakake ringkesan ringkesan informasi sing kasedhiya. Klik link sing kasedhiya kanggo rincian liyane. Iki kalebu bukti keaslian lan kutipan sing luwih lengkap.

1. Apa sing kudu kita ngarepake golek?

Elinga yen kita saiki ndeleng sumber non-Kristen. Apa jinis bukti sejarah sing kudu kita goleki? Ngaku yen Gusti Yesus iku Sang Mesias, utawa dheweke wungu saka ing antarane wong mati? Mesthi ora! Non-Kristen ora bakal nampa. Iku mbantah wong Yahudi, Gagasan Romawi lan Yunani. Dadi, kita ngarepake manawa panulis non-Kristen bakal ora gratis.

Sawetara teks sekuler sing isih urip wiwit jaman Yesus. Dadi, kita kudu ngandelake sumber saka sakcepete sawise Gusti Yesus. Sawetara teks iki ngomong bab Gusti Yésus. Mung sawetara. Nanging jumlahe kaya sing dikarepake. Lan bab-bab sing diomongake ora gratis.

Tacitus lan Josephus minangka loro sing paling apik. Teks-teks kasebut diakoni minangka asli. Loro-lorone panulis dikenal kanthi teliti mriksa kasunyatane.

Ing jaman biyen ana sumber liyane. Ide-ide kasebut dirembug dening panulis Kristen mengko. Nanging teks asli wis ilang.

Kabeh mau dirembug kanthi ringkes ing ngisor iki. Kita uga bakal ngrembug sawetara sumber sekuler lan Yahudi mengko.

2. Tacitus.

Tacitus minangka sejarawan Romawi lan pamicara umum sing urip wiwit taun 55-120M. Dheweke diakoni minangka salah sawijining sejarawan paling apik ing jaman kasebut. Dheweke ngomong babagan Geni Roma ing 64CE. Banjur ngandika iki:

“Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace. Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus, and a most mischievous superstition, thus checked for the moment, again broke out not only in Judaea, the first source of the evil, but even in Rome, where all things hideous and shameful from every part of the world find their centre and become popular.” (Annals 15.44.)

“Nero pengin meneng omongan iki. Mula dheweke nyalahake klompok sing diarani “wong Kristen”. Dheweke dhawuh supaya disiksa. Wong-wong sengit marang wong Kristen merga tumindaké sing nistha. Jenengé asalé saka 'Kristus.’ Wong iki dipatèni ing jamané Tiberius. Iki diprentahake dening Pontius Pilatus, gubernur. Takhayul sing ngrusak mandheg sedhela: nanging banjur diwiwiti maneh. Nanging ora mung ing ngendi wiwitane ing Yudea. Saiki ing Roma uga. Akeh laku isin nggegirisi saka sak donya mili menyang kutha iki. Lan padha dadi populer.”

3. Flavius ​​Josephus.

Flavius ​​Josephus lair ing taun 37 M. Dheweke asale saka kulawarga imam Yahudi. Dheweke mbadek yen Vespasian bakal dadi Kaisar Roma. Dadi dheweke dadi kaya putrane Vespasian lan diarani Flavius. Ing buku-bukune dheweke nyebutake Yakobus sing Yesus’ sedulur. Dheweke uga ngomong babagan Yohanes Pembaptis. Nanging sing paling misuwur yaiku “Testimonium Flavianum“ (Paseksen Flavius). Iki mbahas Yésus dhéwé. Umume Sarjana setuju manawa sawetara bagean saka teks iki diowahi dening komentator Kristen. Nanging kita bisa mbusak kabeh bagean sing curiga. Meh saben sarjana setuju manawa teks sing isih ana ditulis dening Josephus. Lan diwaca kaya ing ngisor iki:

“At this time there was Jesus, a wise man. For he was one who performed (surprising / wonderful) works, and a teacher of people who received the (truth / unusual) with pleasure. He stirred up both many Jews and many Greeks. And when Pilate condemned him to the cross, since he was accused by the leading men among us, those who had loved him from the first did not desist. And until now the tribe of Christians, so named from him, is not extinct.”

“Ing wektu iki ana Gusti Yésus. Dheweke dadi wong sing wicaksana. Dheweke nindakake perkara sing nggumunake. Dheweke ngajar wong sing seneng gagasan anyar. Gusti Yésus ngojok-ojoki akèh wong Yahudi lan wong Yunani. Pilatus ngukum Gusti Yésus mati ing kayu salib. Iki amarga tuduhan sing ditindakake dening para pemimpin kita. Nanging wong-wong sing tresna marang dheweke wiwit wiwitan ora mandheg. Lan nganti saiki taler Kristen, jenenge sawise dheweke, ora punah.”

4. Kutipan sing dijupuk saka buku sing ilang.

Pemimpin Kristen ing abad kaping loro lan kaping telu kadhangkala disebut 'Bapak Gréja Awal'. Dheweke asring ngutip saka tulisan sadurunge. Nanging sawetara tulisan sadurungé saiki wis ilang. Dadi kita mung ngerti apa sing diarani kutipan. Tuladhane yaiku:

• Surat sing ditulis dening Justin Martyr lan dikirim menyang Kaisar Romawi Antonius. Dheweke nuduhake akun resmi saka 'Tindakan Pontius Pilatus'. Dheweke ujar manawa dokumen iki negesake manawa Yesus nindakake mukjijat. Lan uga nandheske carane Gusti Yesus seda.
• Ana ahli sejarah sing diarani ‘Thallus'. Dheweke urip ing abad pisanan. Nalika Gusti Yesus seda, langit dadi peteng. 'Thallus’ ngaku iku grahana surya. Julius Africanus nglaporake gagasan iki. Nanging Julius njlentrehake apa sing salah.
• Phlegon minangka sejarawan sing urip ing abad kaping loro. Julius Africanus nyebutake dheweke. Teolog Origen uga nyebutake dheweke. Phlegon uga nggambarake pepeteng sing ora biasa lan lindhu gedhe. Phlegon ngakoni nèk Yésus prédhiksi kedadéan-kedadéan ing mangsa ngarep.

5. Sumber Graeco-Romawi Awal liyane.

Pliny sing luwih enom iki mrentah Bythinia ing 112CE. Dheweke nulis layang marang Kaisar Trajan. Kita duwe salinan lengkap layang Pliny. Kita uga duwe wangsulan Kaisar. Wong Kristen lagi dianiaya. Pliny wis matèni sawetara wong. Dheweke takon: “Yen wong nolak Gusti Yésus – apa sing kudu tak lakoni?” Akèh wong wis dadi Kristen. Dadi dheweke kuwatir.

Lucian minangka panulis sindiran saka Samosata. Ing taun 170 CE dheweke nulis babagan wong sing jenenge Peregrinus. Peziarah kuwi tukang ngapusi. Kanggo dangu dheweke nyamar dadi wong Kristen. Wong-wong Kristen padha precaya lan loman. Dheweke rakus: Dadiné wong-wong kuwi dadi sugih, jalaran wong-wong kuwi dityekel. “Wong-wong iki delusional, sampeyan ndeleng. Wong-wong kuwi wis yakin nèk bakal urip saklawasé. Iki nerangake ngremehake pati. Lan asring padha gelem kurban piyambak kanggo saben liyane. … saka wayahe padha 'diowahi', padha nyelaki para dewa ing Yunani, padha ngaturake pangibadah marang kang ‘kang wicaksana’ kang disalib, lan urip miturut dhawuhe, kabeh padha sedulur.”

6. Sastra Rabin.

Rabi Yahudi nulis sawetara komentar sing ngina bab Gusti Yésus. Kristen padha gelo. Kita ngerti manawa sawetara komentar kasebut wis ilang. Nanging akèh-akèhé sarjana setuju nèk sawetara omongan sing lawas banget isih ana. Umume sarjana Kristen lan Yahudi ngerteni ing ngisor iki:

• Panjelasan saka kaleksanan Gusti Yesus. ('Babilonia Talmud', b. San. 43a.) Iki ditulis ing periode Tannaitic. (70-200IKI).
• Pacelathon antarane murid Yesus lan Rabi Yahudi, (60-95IKI). ('Babilonia Talmud', Abodah Zarah 165, 17a.)/("Tosefta", Hullin 2.24.) Ditulis ing jaman Tannaitic.
• Kadhangkala wong ora bakal ngomong Gusti Yesus’ jeneng. Nanging padha ngomong kaya iki: "Wong kasebut minangka anak haram saka wong wadon sing ora sah." ('Mishna', Yebamoth 4.13.) Speaker urip babagan 100CE.
• Gusti Yesus kadhangkala diterangake minangka “Gusti Yesus, putra Pantera“. (Ana sing ngomong 'Pantera’ yaiku asmane simbah. Liyane ngomong 'Pantera’ iku prajurit Romawi. Liyane suggest iku guyon bab Gusti Yésus’ lair prawan.) Salah sawijining crita nyritakake babagan Rabi sing digigit ula. Ana wong kandha yen bisa nambani Rabi. Nanging dheweke mung bisa nindakake kanthi asmane Yesus. ('Babilonia Talmud', Abudah Zarah 27b. Uga ditemokake ing 4 panggonan liyane.) Iki mesthi kedadeyan sadurunge 132CE.

7. Informasi sing bisa diverifikasi.

Teks Kristen kalebu akeh sejarah, informasi budaya lan lokal. Miturut 150CE kahanan ing Israel beda banget. Umume wong Kristen ora ngerti kahanan ing jaman Yesus. Supaya kita bisa mriksa keaslian informasi kasebut. Kita wis ngrembug babagan iki.

Kesimpulan

Kita nerangake manawa panulis non-Kristen ora bakal menehi pujian. Sing persis apa sing kita temokake.

Nanging tulisan kasebut ngonfirmasi akeh fakta penting. Josephus lan Tacitus minangka loro sejarawan paling apik. Kita duwe panulis non-Kristen liyane saka abad pisanan lan kaloro. Kabeh mau ngonfirmasi fakta sejarah sing penting babagan urip lan sedane Yesus. Padha nyritakake jeneng-jeneng sing padha karo dheweke. Padha ngomong bab pasamuwan sing Gusti Yesus miwiti. Para rabi Yahudi nyalahake Gusti Yesus minangka ilmu sihir. Wong-wong mau ngakoni nèk Yésus nindakké mukjijat.

Bab liya uga katon saka tulisan-tulisan iki lan liya-liyane. Kanggo akèh abad, Gusti Yesus’ mungsuh ora nolak kasunyatan sajarah. Injil diterangake persis ing ngendi lan kapan Yesus lair lan seda. Dheweke ujar manawa pejabat pemerintah sengaja mateni wong sing ora salah. Dheweke malah ngandhani jeneng-jenenge sing tanggung jawab. Gusti Yesus’ mungsuh ora nolak iku mau. Kanggo ngganti, wong-wong kandha nèk Yésus kuwi wong sing gawé masalah. Semono uga Gusti Yésus’ contemporaries pracaya Gusti Yesus ana wong sajarah nyata? Cetha, padha nindakake.

Penulis non-Kristen wiwitan arang nyebutake Yesus. Iki sing dikarepake. Nanging ana cukup. Dheweke ujar kaya sing dikarepake bakal dikandhakake. Dheweke asale saka sumber sing wis dikonfirmasi. Lan padha konfirmasi historicity saka Gusti Yesus ngluwihi sembarang mangu. Upaya kanggo nolak sejarahe Gusti Yesus relatif anyar. Klaim kasebut nemokake dhukungan sing sithik banget ing antarane para sejarawan.