Spiral ganas Evil
Nanging yen kabeh gumantung saka pilihan kita dhewe, banjur kok, diwenehi wektu, bisa kita ora nambah? Aja paling kita pengin tresna lan tresna? Dadi apa tumindak ala duwe tendensi bawaan kanggo multiply ing spiral mudhun?
Klik kene kanggo bali menyang Neraka kanggo Menang utawa Swarga kanggo mbayar, utawa ing sub-topik ing ngisor iki:
mesthi, yen kabeh iku gumantung saka pilihan kita dhewe, banjur kabeh sing kudu kita lakoni yaiku miwiti ndeleng akal; lan, diwenehi wektu, bisa kita ora nambah? Mungkin ana sawetara 'apel ala;’ nanging ora paling kita pengin tresna lan tresna? Bener – kita nindakake. Nanging yen prasaja, kok nganti pirang-pirang ewu taun iki ora bisa ngasilake masyarakat sing bener-bener adil? Wong-wong wis ngimpi lan kepengin banget kanggo sing becik lan nyoba sistem iki utawa sistem kasebut kanthi sukses sing beda-beda. Wis asring diklaim manawa kita bakal teka ing kana – mung kanggo ndeleng peradaban lan kekaisaran crumble maneh menyang lam.
Lan apa sing kita deleng terus-terusan ditindakake maneh ing masyarakat manungsa, kita uga ndeleng kedadeyan maneh ing urip kita dhewe. Umume kita mung ngerti kahanan sing diterangake dening St Paul ing Romans 7:21-24:
Dadi aku nemokake hukum iki ing karya: Senajan aku pengin tumindak apik, ala wis ana karo aku. Amarga ing batinku aku seneng karo angger-anggering Allah; nanging aku weruh hukum liyane ing karya ing kula, nglawan angger-anggering atiku lan ndadekake aku dadi tawanan angger-anggering dosa kang tumindak ana ing batinku. Aku iki wong celaka! Sapa sing bakal ngluwari aku saka badan iki sing tundhuk pati?
Dadi apa masalah sing ndasari? Sijine kanthi gampang, ala nyebar piala; lan, ing ora ana tujuan manunggalaken, kabeh duwe kecenderungan alami menyang kahanan sing tambah ora teratur.
- Tit kanggo Tat. Nalika kita dianggep ora adil, kita arep mbales; lan yen wong liya ora bakal males utawa mbayar maneh, kita bakal kerep golek dhewe.
- Betrayal Breeds Gerah Will. Malah yen kita ora ngupaya mbales, iku angel kanggo ngapura lan malah luwih angel kanggo tresna marang wong sing wis salah kita.
- Selfishness luwih prasaja. 'Jaga nomer 1’ minangka pepatah sing luwih gampang dingerteni lan ditindakake.
- Abuse devalues kita. Asring kedadeyan kasebut, liwat periode wektu, wong-wong sing wis dilecehke pungkasane dadi wong sing nyiksa. Ana rasa isin ing batin sing kerep njalari wong sing disalahake ngupaya mbenerake utawa normalake, apa wis kedaden; utawa njaluk validasi saka wong liya - malah saka wong sing nyiksa asline.
- Daya gawe ketagihan. Kita seneng perasaan sing bisa dikontrol - sanajan ora bener - lan kita ngupayakake supaya tetep kaya ngono..
- Katresnan ndadekake kita Rentan. Wong-wong sing tresna iku ngeset awake dhewe kanggo disakiti lan dieksploitasi. Sapa sing bakal nglindhungi?1
Ing siji pangertèn, ala luwih kaya gravitasi. Sing luwih abot obyek kasebut, luwih cenderung narik barang-barang ing sakubenge; dadi tambah abot nganti akhire dadi black hole, ngunjara kabeh sing cedhak banget. Senadyan umume kita duwe rasa ora seneng marang piala, nanging nduweni daya tarik kanggo kita; dadi ngono, sithik-sithik, kita miwiti kanggo ngidinke lan kompromi karo; banjur njaluk ngapura lan pungkasane mbela, ngandika, “Semono uga aku.” Lan salah sawijining hukum fisika sing paling dhasar, prinsip entropi, ngandhani kita sing, yen ditinggal dhewe, sembarang sistem Highly-teratur alamiah degrades menyang negara tambah kelainan. 2
Kita Dadi Sing Kita Pilih
Minangka wit tuwuh, pang-pangé atos. Sanajan bisa dibentuk maneh kanthi pruning lan tuwuh maneh, terus nggawa tandha-tandha jaman biyen. Semono uga karakter manungsa; kita terus-terusan dibentuk dening kahanan lan tanggapan kita marang dheweke. Nanging umume diamati manawa wong loro bisa ngalami pengalaman urip sing padha, nanging beda banget.. Sawetara muncul saka panganiaya kanthi sikap sing pait lan bengkong: liyane karo kapasitas apik tenan kanggo positivity, pangapunten lan welas asih. Iku gumantung carane kita milih kanggo nanggapi. Nanging apa kabeh crita? Cabang wit bisa dilatih utawa dipindhah menyang wangun tartamtu; wit bisa uga tiba: nanging anggere oyod tetep ana ing lemah, bisa uga ana ing langit maneh. Sepira kita bisa ndandani awake dhewe? Teolog Kristen duwe perspektif sing beda-beda babagan masalah iki.
Total depravity - Perspektif Calvinistic
Ing bunderan teologi Calvinistic, asil saka spiral mudhun iki dikenal minangka 'Total Depravity’ utawa 'The Bondage of Will.’ Iku mratelakake kasunyatan sing, wiwit Adam ilang hubungan asli karo Gusti Allah, alam manungsa wis ringkih lan rusak nganti kita ora bisa urip kanthi cara sing nyenengi Gusti.. Kabeh sing kita lakoni - nganti kepinginan sing paling jero - wis najis dening dosa lan pamrih. Malah tumindak kita sing paling mulia katon kotor dening motif palsu. Saka sudut pandang iki, ora ana apa-apa sing bisa kita lakoni kanggo entuk sih-rahmat saka Gusti Allah. Sih welas asih iku tumindak kang suci, sih-rahmat sing ora pantes saka Gusti Allah. Sanajan dheweke milih ora ngapura lan nggawe conto kanggo kita, sing ora luwih saka kita pantes lan sing Panjenenganipun, minangka Hakim, nduweni hak kanggo njaluk. Prinsip-prinsip kasebut diwulangake kanthi jelas ing Kitab Suci.
Amarga Panjenengane ngandika marang Nabi Musa, “Ingsun bakal melasi marang sapa kang bakal Ingsun paringi welas asih, lan Ingsun bakal welas asih marang sapa kang Sunparingi welas asih.” Dadi dudu wong sing gelem, utawa sing mlaku, nanging saka Gusti Allah, ingkang paring welas asih. Kanggo Kitab Suci ngandika marang Firaun, “Malah kanggo tujuan sing padha aku wis wungu sampeyan, supaya Ingsun nuduhake pangwaos-Ku ana ing sira, lan supaya asmaningSun diwartani ing salumahing bumi.” Mulané Panjenengané welas marang sapa waé sing bakal diwelas, lan sapa sing dikarepke, Dheweke hardens. (Rom 9:15-18)
Pentinge Freewill - Pandangan Armenia
Ing tangan liyane, Kristen sing nganggo 'Armenia’ sudut pandang nandheske pentinge pilihan pribadi. Iki, ugi, diwulangake kanthi cetha ing Kitab Suci.
Mulané saiki wedia marang Yéhuwah, lan ngawula marang Panjenengané kanthi tulus lan bener. Sirahna allah-allah sing disembah déning para leluhurmu ing sabrangé Kali, ing Mesir; lan ngabekti marang Yéhuwah. Yen sampeyan rumangsa ala kanggo ngabdi marang Yéhuwah, pilihen dina iki sapa sing bakal koklayani; apa allah sing disembah déning para leluhurmu ana ing sabrangé Kali, utawa allahe wong Amori, ing tanah kang sira manggoni: nanging kanggo aku lan omahku, kita bakal ngabekti marang Yéhuwah. (Jos 24:14-15)
Semono uga, Gusti Yesus tansah nantang para pamireng kanggo nggawe pilihan.
'Ikut aku, lan kowé bakal Dakdadèkaké juru iwak manungsa.’ (Mt 4:19)
'Takon, lan bakal diwenehi sampeyan. Nggoleki, lan sampeyan bakal nemokake. Nuthuk, lan bakal dibukak kanggo sampeyan.’ (Mt 7:7-7)
’ Banjur Gusti Yésus ngandika marang rolas, “Apa sampeyan uga pengin lunga?” ‘ (Joh 6:67)
Nanging, ing kasunyatan, kontras teologis mung aspèk ngelawan saka masalah padha. Minangka manungsa, digawe ing gambar Gusti Allah, kita diwenehi kekuwatan kanggo milih pribadi; supaya kita bisa duwe kamardikan kanggo milih dalan katresnan. Kita tanggung jawab kanggo pilihan kita: nanging kanthi milih dalan kita tinimbang dalane Gusti, alam kita wis kleru amarga pengaruhe ala. Pengaruh korosif ndadekake kita ora pantes kanggo swarga, lan ngontrol kita nganti kabeh upaya sing paling apik supaya kita ora bisa ngilangi.
Pitakonan babagan sapa sing nindakake paling ala - utawa sing paling religius - ora ana gandhengane. Kita kabeh ngadhepi paukuman pati saka penyakit pembunuh spiritual iki. Ora ana siji saka kita bisa ngaku yen iku dudu asil saka pilihan kita dhewe; lan, sanajan ana upaya perbaikan diri sing bisa ditindakake, wekasanipun mung bisa dadi luwih elek – kejaba Gusti Allah piyambak sing melu.
Apa banjur? Apa kita luwih apik tinimbang dheweke? Ora, ora ana cara. Awit aku biyèn wis maringi pitutur marang wong Yahudi lan wong Yunani, bilih piyambake sedaya kawengku ing dosa. Kaya kang katulis, “Ora ana sing bener; ora, ora siji. Ora ana sing ngerti. Ora ana sing ngupaya Gusti Allah. Kabeh padha nyingkirake. Padha bebarengan dadi ora nguntungake. Ora ana sing apik, ora, ora, dadi akeh siji.” (Rom 3:9-12)
Jeroning Depravity
Akèh-akèhé saka kita mimpin urip sing cukup dilindhungi. Kita jarang langsung nemoni pembunuh berantai, pemerkosa utawa penyiksa; luwih kurang ngalami nggusah serius kanggo dadi siji dhewe. Kita luwih seneng tresna lan ditresnani. Sok-sok, kita bisa banget frustasi lan nesu marang wong sing kita bisa ngomong sedhela, 'Aku rumangsa arep mateni dheweke:’ nanging kita jarang tenanan. sok-sok, nalika nonton film horor, kita bisa nemokake sing suspense sing nggawe rambute ngadeg ing pungkasan punika, ing sawetara pangertèn, pancingan lan macem. Nanging sawetara saka kita bisa ngindhari pambrontakan dening adegan kekejeman sing ora sopan, Nalika kita nyekseni kasangsarane wong liya, empati alam kita diaduk, supaya kita wiwiti ora mung mirsani kangelan liyane; nanging uga ngrasakake lara.
Ing tangan liyane, empati biasane ngidini kita mbayangno, lan nuduhake ing, kabungahaning liyan; apa iku ing homecoming siji tresna utawa nyetak gol menang. Iki uga ngidini kita nggambarake emosi bungah lan gumun sanajan kita mung dadi pengamat, tinimbang peserta ing pengalaman. Kanggo umume kita, kajaba kita nandhang depresi, empathies kita bobot ing arah nemokake iku luwih gampang kanggo nampa kasurung saka liyane saka discouragement. Positif alami iki banget migunani: nanging ninggalake kita karo soko saka titik wuta endi piala ngangap. Kita kurang pangerten babagan cara piala bisa ngganggu urip kita.
Yen kita takon apa sing bakal dadi efek saka wong duwe pengalaman pasuryan-kanggo-pasuryan katresnan saka Gusti Yesus, meh kabeh wong bakal ngandhani yen dheweke bakal ngarepake wong-wong bakal kepunjulen karo katresnan, mula bakal selawase dipengaruhi kanggo niru watake.. Nanging, anehe, kuwi dudu pangandikané Yésus dhéwé.
Iki paukuman, bilih pepadhang sampun rawuh wonten ing jagad, lan manungsa luwih seneng marang pepeteng tinimbang pepadhang; amarga panggawene ala. Awit saben wong sing nglakoni ala sengit marang pepadhang, lan ora teka ing cahya, supaya karya-karyane ora bakal katon.” (Joh 3:19-21)
Yen jagad sengit marang kowe, kowe ngerti yen aku wis disengiti sadurunge disengiti karo kowe. Yen sampeyan saka donya, donya bakal tresna dhewe. Nanging amarga kowé dudu saka donya, awit Aku wis milih kowé saka ing donya, mulane jagad sengit marang kowe. Elinga tembung sing dakkandhakake marang kowe: ‘Sang batur ora ngungkuli bendarane.’ Yen padha nganiaya aku, padha uga bakal nganiaya kowé. Yen padha netepi pangandikanku, padha uga bakal nyimpen sampeyan. Nanging kabeh iku bakal padha ditindakake marang kowe marga saka jenengku, amarga padha ora wanuh marang kang ngutus Aku. Yen aku ora teka lan ngomong karo wong-wong mau, padha ora duwe dosa; nanging saiki padha ora duwe alesan kanggo dosa. Sapa sing sengit marang aku, uga sengit marang Bapakku. Yen aku ora nindakake ing antarane wong-wong mau pakaryan sing ora ditindakake dening wong liya, padha ora duwe dosa. Nanging saiki wis padha ndeleng lan padha sengit marang Aku lan RamaKu. Nanging iki kelakon supaya pangandika kang katulisan ing angger-anggering Toret bisa kayektenan, 'Dheweke sengit marang aku tanpa sabab.’ (Joh 15:18-25)
Cahya ora mung nuduhake kaendahan: iku mbabarake elek lan nuduhake kita didhelikake cara sing bener. Cahya sing paling cilik bakal tetep sumunar sanajan ana ing pepeteng sing paling jero; lan ireng paling peteng bakal katon malah ireng dening comparison. Dadi, kanggo makhluk apa wae sing biasa urip ing pepeteng, respon naluriah nalika kapapar cahya dadakan iku wedi lan panyegahan.
Mundhut empati
Korban pisanan saka pengaruh piala ing urip kita asring ilang rasa empati marang wong liya. Iki minangka taktik favorit kanggo nyebarake divisi ing masyarakat kanthi budidaya 'dheweke’ lan 'kita’ sikap; ing kang 'padha’ ana ing macem-macem cara sing kurang regane lan kurang pantes diajeni tinimbang 'kita’ yaiku. Dadi kita dadi sibuk karo awake dhewe lan ora peduli karo perasaan lan kesejahteraan wong-wong sing ana ing sekitar kita. Mangga eling, nanging, sing iki ora kudu nuduhake masalah moral utawa spiritual. Penyakit lan kesel bisa gampang nyebabake 'titik datar' emosional’ saka wektu kanggo wektu. Dadi ngaso sedhela lan wenehi papan kanggo awak lan pikiran kanggo pulih: nanging yen masalah tetep, njaluk bantuan.
Njupuk 'tendangan’ metu saka korupsi
Iki luwih serius, lan bisa maneka warna wujud. Asring ana rasa bungah nalika nindakake tumindak sing beresiko. Elinga yen iki uga bisa uga cukup resik; kayata numpak gayung gedhe: nanging adrenalin, utawa reaksi fisik liyane, bisa gampang mimpin kanggo prilaku gawe ketagihan.
Wirang lan Defensiveness
Saiki, sampeyan ngerti ana sing salah: nanging sampeyan ora pengin ngakoni. Sampeyan ngupaya kanggo nggawe alesan kanggo vices Panjenengan. Ing tangan siji, sampeyan wiwit ngremehake dhewe lan ing tangan liyane, tinimbang nglawan, sampeyan miwiti pracaya sing ora bisa bantuan dadi cara sing: supaya sampeyan uga bisa dadi dhewe’ lan nyukupi kekarepanmu.
Paseksen Kula
Aku sengit ngomong babagan iki: nanging iki kedaden kanggo kula. Aku banget sensitif minangka bocah lan diganggu minangka 'cissy’ lan 'nangis-bayi’ wiwit awal banget. Aku reacted kanthi sengaja hardening dhewe marang wong liya lan dadi wong sepi. Kanggo nggawe kahanan luwih elek, Aku duwe masalah bed-wetting, sing ora tau wani mbocorake marang kanca-kancaku. Iki terus nganti umur remaja, nambah isolasiku; lan sindiran-sindiran homoseksual dadi luwih runcing. Dokter menehi resep sawetara tablet (testosteron, Aku mikir) ing upaya kanggo mungkasi bed-wetting. Akibaté, pubertas instan! Aku dadi wedi sing sawise 2 wengi aku ora gelem njupuk liyane. Bedwetting ora mandheg: nanging ora ereksi lan rasa penasaran ora suwe nuntun aku dadi stimulasi diri minangka cara kanggo golek relief sementara.. Aku sengit iku: nanging aku kecanthol.
Nggawe masalah luwih elek, nanging, iki wektu nalika warta saka Murders Moors lagi bejat. Biasane, Aku ora duwe paparan pornografi utawa sadis: nanging ing wektu iku aku biasane nglampahi setengah jam saben esuk lungguh ing antarane baris koran ing sepur lan bis, arep menyang rinci gory bab carane Kadurjanan iki wis setya, wong matèni’ rasa seneng sadisme lan kepinginan kanggo nindakake 'kajahatan sampurna'. Iku nguripake pikiranku: lan aku ketemu aku fantasizing bab apa bakal kaya kanggo inflict penyalahgunaan kuwi marang wong liya. Lan kabeh nalika 'perlu’ kanggo stimulasi seksual iki akeh nganti aku ora bisa liwat dina tanpa iku.
Aku wedi mikir carane iki bakal rampung: nanging welas asih ora nate ngluwihi tataran perencanaan. Ing taun sing padha, aku nemoni kekuwatan Yesus sing nggawe mukjijat sing pungkasane nggawe aku yakin babagan kasunyatane; lan aku njaluk marang Panjenengane dadi Gustining uripku. Kanggo sawetara dina compulsions mandheg: nanging banjur bali karo kabeh pasukan truk sepuluh ton. Nanging ing sawetara dina iki aku wis sinau bab sing penting banget: Aku dikandhani manawa paksaan sing dakrasakake bisa dadi akibat saka perbudakan setan. Sing muni kaya takhayul bodho kanggo kula – kajaba sing gejala cocog. Aku nyoba nglawan, nanging tanpa efek. Pungkasane, ing nekat aku ndedonga, “Gusti Yesus, yen Sampeyan ora menehi hasil karo iki aku bakal macet karo kanggo liyane gesang kawula!” Banjur dakkandhani, “Ing asmane Gusti Yesus, metu!” Aku rumangsa ana sing ngeculake mburi sirahku; lan ing ngisor 40 detik aku iki free. Aku mung lay ana sampurna anteng lan anteng, mikir, “Apa sing kedadeyan?” Aku wis free wiwit.
Aku ora ateges iki aku wis tau wiwit ngadhepi nggodha seksual. Parut mental lan emosional butuh pirang-pirang taun kanggo waras. Aku panginten aku ora bakal bisa kanggo nangani hubungan seksual normal lan mantun kanggo tetep single kanggo liyane gesang kawula: nanging Gusti Allah duwe rencana sing luwih apik. Aku lan bojoku bubar ngrayakake ulang tahun pernikahan sing kaping 50! Saiki kita duwe 3 anak lan 3 mbah putri.
Apa Ana Titik Ora Bali?
Iki nggawa kita menyang pitakonan sing penting: “Apa ana titik ora bali?” Bisa spiral mudhun saka ala tekan titik ngendi iku dadi unstoppable; utawa, paling ora, ing ngendi ora bisa mandheg tanpa numpes para pelaku? Utawa, luwih elek, apa bisa dibayangke, kaya sawetara bolongan ireng ghastly, piala lan wong-wong sing wis nganut bakal tansah ana ing sawetara bagean tutup-adoh saka Gusti Allah?
Deleng ing donya watara kita, ora ana kekurangan ilustrasi alam saka 'titik ora bali’ utawa ‘slope lunyu’ prinsip; supaya kita ora bisa gampang nolak kamungkinan iki ditrapake ing alam moral uga. Lan piwulangé Yésus lan murid-muridé bab neraka nduduhké tenanan nèk kuwi bener. Kita alamiah mundur saka ide kasebut. Pancen, luwih akeh kita mikir babagan kabecikan lan katresnane Gusti Allah, mula ide kasebut dadi luwih nggegirisi lan saya ora pengin percaya yen Gusti Allah bakal nggawe jagad iki.. Nanging, apa yen pancene ora ana alternatif sing bisa ditindakake? Apa yen hubungan antarane katresnan, pilihan free lan moral ala tenan kuwi katresnan ora bisa ana tanpa kamungkinan saka ala?
Siji Pilihan Penting Kita Bisa Nggawe
Nanging, senajan awake dhewe ora duwe daya kanggo nylametake awake dhewe, ana siji pilihan penting sing isih mbukak kanggo kita, yen kita pengin tenan. Yaiku nyuwun pangaksama marang Gusti Allah. Nanging sing paling angel lan pilihan paling gampang sampeyan bakal tau nggawe.
Pilihan sing paling angel
Tanpa pitulungan Allah, pilihan iki ora mung hard; iku mokal. Iki amarga sampeyan bakal langsung nglawan kekuwatan ala sing terus-terusan nambah pengaruhe wiwit sampeyan isih cilik.. Sampeyan bakal nemokake kabeh jinis nggusah lan bantahan sing ngandhani sampeyan supaya ora nindakake; yen sampeyan mesthi bakal gagal; utawa sampeyan butuh wektu luwih akeh kanggo nggawe keputusan. Sampeyan mung ora pengin nindakake iki, utawa liya sampeyan bakal meneng-menengan pengin nyumerepi ing idea sing bisa nindakake iku dhewe, dalanmu. Iku ngremehake; diakoni umum saka kegagalan sampeyan dhewe; paukuman marang sampeyan dhewe; paukuman pati marang kabeh ambisi lan rencana; a nyerah saka dhewe 'hak’ lan 'kebebasan'. lan, kanggo nggawe prakara Samsaya Awon, sampeyan ora bakal bisa kanggo pratelan kredit sembarang kanggo; sampeyan malah ora bakal bisa ngaku sing paling anduweni hak kanggo ngaku sih-rahmaté Gusti Allah. Mercy mung kuwi; iku undeserved - tanggung ing discretion saka kang menehi.
Pilihan Paling Gampang
Nanging, Ing tangan liyane, iku ora-brainer. “Dheweke ora bodho sing menehi apa sing ora bisa disimpen kanggo entuk apa sing ora bisa ilang.”3 Ing sisih liya nyerahake 'kabebasan sampeyan’ lan dying kanggo ambisi lawas lan wishes sampeyan nemokake kamardikan nyata lan KALUBÈRAN, urip langgeng ing kabeh kasampurnane (Jn 8:36 & 10:10). Sanadyan sampeyan marani Gusti Yesus minangka ora liya minangka pengemis sing ora pantes, wangsulane kanggo sampeyan, “Wong sing marani Aku ora bakal Dakbuwang” (Jn 6:37). Lan yen sampeyan wis teka, lan dheweke wis teka ing uripmu, Panjenengané paring hak marang kowé dadi putrané Gusti Allah dhéwé (Jn 1:12-13).
Cathetan sikil
- Bab iki dirembug luwih lanjut ing bab pungkasan, Ing ngisor judhul, 'Hakim Sampurnaʼ. Utawa, kanggo diskusi luwih rinci ndeleng 'Tresna Butuh Juara' ing https://life.liegeman.org/love-needs-a-champion/.
- Mesthi wae, iki confronts ilmuwan fisik karo soko saka misteri; wiwit ana siji sistem sing wis ngatur kanggo terus-terusan Buck gaya iki: pangembangan urip, eling lan kapinteran. Sawetara mung ngaku yen iki mung reprieve sementara lan kekacauan utama nunggu kita kabeh. Nanging wong liya ngaso kanggo nimbang kemungkinan kabeh tatanan sing luar biasa iki nuduhake kesimpulan manawa hukum lan tujuan sing luwih dhuwur duwe kendali utama babagan nasibe kita..
- Kutipan saka jurnal James Elliot; salah siji saka limang misionaris Kristen sing tilar donya nalika nyoba kanggo nggawe kontak karo suku Ekuador remot.
Klik kene kanggo bali menyang Neraka kanggo Menang utawa Swarga kanggo mbayar.
Menyang: bab Gusti Yésus, Kaca ngarep Liegeman.
Nggawe kaca dening Kevin King