Proyek Eden Asli

 

Bali menyang wiwitan…

“Apa?!” sampeyan bisa uga mikir. “Apa sampeyan ngarep-arep yen aku bakal njupuk barang kasebut kanthi serius?” Cekakipun, Ya – amarga Gusti Yesus nindakake. Wong Kristen bisa uga beda-beda ing pangerten babagan carane buku-buku wiwitan ing Kitab Suci kudu diinterpretasikake; lan utamane babagan carane akun Penciptaan kudu ana hubungane karo teori modern babagan wiwitan alam semesta lan urip ing bumi.. Iki minangka topik sing menarik kanggo diskusi liyane ing kesempatan liyane. Nanging sing dakkarepake kanggo sampeyan saiki yaiku kasunyatan manawa Gusti Yesus, Nalika nerangake salah sawijining pitakonan manungsa sing paling dhasar - pandhangan Gusti Allah babagan perkawinan - nyebutake crita Adam lan Hawa minangka panguwasa sing luwih gedhe tinimbang Nabi Musa..

Wong-wong Farisi padha teka kanggo nyoba Panjenengané, lan takon marang, “Apa sah wong lanang megat bojone?” Wangsulane, “Apa dhawuhe Musa marang kowe?” Padha ngandika, “Musa ngidini surat pegatan ditulis, lan kanggo megat dheweke.”

Nanging Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau, “Kanggo atose atimu, Panjenengané nulis dhawuh iki marang kowé. Nanging wiwit wiwitan tumitah, Gusti Allah nitahaké wong lanang lan wadon. Mulané wong lanang bakal ninggal bapa lan biyungé, lan bakal melu karo bojoné, lan loro bakal dadi daging siji, supaya ora dadi loro maneh, nanging daging siji. Apa sing wis digabung karo Gusti Allah, aja nganti wong pisah.”

Ing omah, murid-muridé takon menèh bab prekara sing padha. Dheweke ngandika marang wong-wong mau, “Sing sapa megat bojone, lan omah-omah liyane, laku jina marang dheweke. Yen wong wadon dhewe megat bojone, lan omah-omah liyane, dheweke laku jina.” (Mar 10:2-12)

Tembung, “Mulané wong lanang bakal ninggal bapa lan biyungé, lan bakal melu karo bojoné, lan loro bakal dadi daging siji,” yaiku kutipan langsung saka Gen 2:24. Minangka adoh saka Gusti Yesus, crita Adam lan Hawa iki nemtokake sifat hubungan antarane lanang lan wadon, hubungan kita karo Gusti Allah minangka Pencipta kita lan tanggung jawab kita kanggo urip selaras karo rancangane Gusti Allah.

Nanging laku jina ora dadi masalah kanggo Adam lan Hawa. Miturut narasi Purwaning Dumadi, kejatuhan sing sepisanan ing tumindak salah - sanajan katon ora pati penting - mbuktekake luwih halus lan ngrusak efeke..

Eden

Tugas Adam

Miturut Genesis, senajan donya wiwitan 'apik banget’ (Gen 1:31) lan Gusti Allah bisa ngaso lan seneng karo apa sing wis rampung nganti saiki (Gen 2:1-3), iki mung ditandhani pungkasan siji phase lan awal liyane. Iku wiwitaning umur manungsa.

Gusti Allah mberkahi wong-wong mau. Gusti Allah ngandika marang wong-wong mau, “Dadi woh, multiply, isi bumi, lan nundukake. Ngwasani iwak ing segara, liwat manuk ing langit, lan liwat kabeh makhluk urip sing obah ing bumi.” (Gen 1:28)

Gatekna tembung kasebut, 'ngalahake’ lan 'Duwe panguwasa.’ Loro-lorone tegese jagad iki, ing wektu iku, ana alam bébas lan perlu kanggo ngatur. Kuwi tugasé Adam, Kawa lan turunane: nanging padha durung siyap kanggo iki. Kanggo ngganti, Gusti Allah maringi panggonan sing aman, Eden, ing ngendi dheweke bisa luwih kenal karo Gusti Allah, siji lan sijine lan lingkungan alame; lan mboko sithik sinau apa tegese mrentah jagad iki minangka wakil Gusti Allah.¹ Mula, Adam ditugasi tanggung jawab kanggo ngolah lan njaga kebon (Gen 2:15). Ing ngendi kita teka ing prakara wit loro ...

Salah sijine yaiku wit panguripan (Gen 2:9). Menarik, Aku ora tau krungu wong sambat babagan iki! Ketoke, mangan wohé ndadékaké kesehatan sampurna supaya manungsa bisa urip saklawasé (Gen 3:22); lan Adam lan Hawa disengkuyung nindakké kuwi kapan waé péngin (Gen 2:16). Agung! Nanging wit liyane – wit kawruh bab becik lan ala – ana beda. Lan bedane gedhe yaiku wit siji iki ora ana kanggo keuntungan pribadine Adam: nanging dheweke isih ngarep-arep kanggo ngurus. Napa?

Amarga iki minangka salah sawijining pelajaran saka tugas Adam! Takdiré bakal mréntah dadi wakilé Gusti Allah ing bumi; nanging kanggo ngolah lan ngreksa bandha: ora kanggo eksploitasi. Dhéfinisi panguwasa sing bener saka Gusti Allah dudu wong sing lalim: yaiku wong sing menehi awake dhewe kanggo kabegjane wong sing dikuasai lan dadi pramugari sing setya lan nglindhungi apa wae sing diselehake ing sangisore dheweke. (Mt 20:25-28). Mula, apa sebabé diarani ’wit kawruh bab sing becik lan sing ala?’ Amarga iku persis apa. Alkitab kandha nèk ’Gusti Allah kuwi katresnan’ (1Jn 4:8). Apa iku katresnan? Tembung sing kita ucapake ing kene dudu katresnan seksual, utawa katresnan kulawarga, lsp.: nanging katresnan ing wangun sing paling dhuwur - katresnan sing ngorbanake awake dhewe ing ngendi wong milih nyerahake apa sing dikarepake supaya wong liya bisa entuk manfaat.. Sing paling apik (Mk 12:28-34). Apa, banjur, yaiku kosok balene – sumber saka kabeh ala? Milih kepentingan pribadi tinimbang katresnan.

Sampeyan bisa ngomong, 'Nanging dudu gething minangka kebalikan saka katresnan?’ Mungkin - nanging ora mesthi - lan ing praktik kasebut arang banget diwiwiti. Ngadhepi kesempatan kanggo milih katresnan wong ora biasane milih sengit. Luwih, padha milih kanggo nglirwakake kesempatan sing kanggo nyenengi dhewe kapentingan dhewe. Nanging sing ndadékaké yaiku rasa ora peduli marang wong liya, preoccupation karo kapentingan dhewe lan 'hak'; lan, nalika sing mesthine dilanggar, kepinginan kanggo retribusi lan memungsuhan marang sing dianggep tanggung jawab. Dadi, mung sak generasi, kita bakal weruh Kain matèni seduluré merga ’ngétokké dhèwèké’ liwat apa sing dimaksud dadi peparingé Gusti Allah (Gen 4:3-8).

Nanging kok kudu ana wite? Utawa apa sebabé Gusti Allah ora mung nggawe Adam ’sampurna,’ supaya dheweke mung ora pengin egois utawa ora manut? Iku amarga katresnan mung katresnan nalika iku a sukarela pilihan. Adam kudu bebas milih, utawa dheweke mesthi ora luwih apik tinimbang robot. Dheweke kudu sinau apa tegese ngutamakake wong liya sadurunge awake dhewe lan kenapa pentinge: nanging Gusti Allah nggawe wulangan pisanan iki kanthi gampang.

Ketik ula

Wiwitane, kayane Adam seneng banget. Dheweke pancen ora duwe apa-apa kanggo sambat. Nanging saiki kita entuk kelas master babagan godaan saka seniman sing paling licik ing kabeh wektu: ula; kita dikenal minangka Iblis - jeneng sing tegesé 'tukang tuduh’ (Rev 12:9). Kita ora bakal pindhah menyang asal-usule saiki. Cekap semanten bilih piyambakipun minangka titah ingkang sampun milih nglajengaken margi kagem kepentingan pribadi; lan wusanane dadi satrune Gusti Allah kang ora bisa ditindakake. Asor banget ing kuwasa, goal iku kanggo gain wilayah lan abdi dening infèksi karo filosofi venomous dhewe. Dheweke ora duwe apa-apa kanggo menehi tawaran Adam lan Hawa. Nanging dheweke trik dheweke menyang perdagangan kanggo ndarbeni apa sing wis ana! Ayo ndeleng carane dheweke nindakake…

1. Pindhah menyang Link Weakest. Kawa luwih gampang diapusi merga ora ana wektu Gusti Allah paring piwulang marang Adam bab wit (Gen 2:16-18).
2. Nandheske Negatif. Gusti Allah, “Saben wit kajaba iki,” diowahi dadi, “Ora sembarang wit!?” Iki goroh terang-terangan, disandangi minangka pitakonan, dirancang kanggo fokus manungsa waé Eve ing apa kang ora duwe, tinimbang apa sing ditindakake.
3. Nggawe Rasa Kurang. Dheweke uga rekayasa supaya dheweke, tinimbang dheweke, dadi sing pisanan menehi jeneng siji-sijine sing ora ana. Apa sing kita ucapake babagan awake dhewe pancen kuat. Nalika kita ngomong kita lack soko, iku njedulake raos deprivation: dene yen kita ngomong bab apik sing kita duwe, iku nuwuhake rasa syukur lan marem. Saiki ula bisa teka bebarengan karo dheweke minangka 'kanca',’ nawakake solusi kanggo 'dheweke’ masalah.
4. Eksploitasi Kesalahpahaman. Gusti Allah ora ngandika bakal mati yen ndemek wit (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Adam kudu bisa ndemek, amarga tugase ngrumat wit. Nanging misale jek sing, nalika ngaturake piwelinge Gusti marang Hawa, dheweke wis nambah lapisan ekstra 'perlindungan’ kanthi ngandhani Hawa, “Aja ndemek!” Proteksionisme sing berlebihan lan ora perlu nyebabake wong takon apa aturan pancen perlu. Lan yen aturan dituduhake ora perlu, iki alamiah ndadékaké kanggo aturan liyane ditakokake.
5. Panguwasa Tantangan. Ula saiki ngandhani Kawa nèk dhèwèké ora bakal mati (sanadyan dheweke ngempet saka ngandika nalika) (Gen 3:4). Iku menarik kanggo dicathet yen Adam ana ing obrolan iki (Gen 3:6): nanging dheweke tetep meneng. Saiki dheweke ana ing teken sumbing. Apa dheweke kudu ngakoni, bener, iku OK kanggo ndemek wit amarga iku mung idea kang: dene larangan mangan pancen saka Gusti Allah? Utawa kudu meneng lan ngarep-arep iki ora luwih? Dheweke milih sing terakhir, nyingkiri tanggung jawab lan wewenang pribadine. Nalika sing makili Gusti Allah ngaco, Ajining diri lan panguwasa Gusti Allah dadi target ula sabanjure.
6. Pitakonan Motif Gusti Allah. Gusti Allah dipuntudhuh nahan kawruh kados Gusti Allah saking Adam lan Hawa (Gen 3:5). Iki minangka trik con pokok – ngapusi pungkasan – lan durung, teknis, iku dudu goroh babar pisan. Iku conto klasik saka cara sing ula twists bebener kanggo cocog ends dhewe. Iki minangka tipu daya amarga ula kasebut ujar manawa iki minangka cara kanggo entuk kawruh sing kaya Gusti Allah: nalika kasunyatane Adam lan Hawa wis duwe akses gratis kanggo kabeh kawruh Gusti Allah amarga padha duwe akses gratis menyang Gusti Allah piyambak.! Iku goroh pokok, amarga tinimbang entuk kawruh kaya Gusti Allah, lagi arep ilang, lan liyane liyane. Nanging, teknis, iku dudu goroh amarga lagi arep oleh kawruh bab becik lan ala, nalika padha terjun saka becik menyang ala. Ula kasebut nyindir yen Gusti Allah tumindak kanggo kepentingane dhewe (motivasi ula kang lumaku dhewe); nalika sing bener yaiku dhawuhe Gusti Allah tansah lan mung kanggo mbantu Adam lan Hawa sinau lan tuwuh karakter.
7. Ayo Katresnan Alami duwe dalan. Kawigatèné Eve saiki wis fokus ing wit lan naluri alamé mlebu (Gen 3:6). napsu – dhasar banget. Estetika luwih angel ditetepake. Mung apa iku bab sunset, musik, wangi, lsp., sing gerakane kita dadi luwih – malah kanggo titik, ing kaping, saka katon ora rasional? Ing ngisor, kewan, ilmuwan tingkat bisa nerangake sawetara iki minangka naluri: nanging akeh sing bakal setuju yen dheweke uga kaiket karo sifat manungsa sing luwih dhuwur. ambisi – malah kewan nyoba kanggo supremasi ing bunderan cilik dhewe: nanging mung manungsa sing pengin ngerti sing paling penting. Kabeh mau ndadekake dheweke nyedhaki wit lan wohe. Dheweke ndemek. Ora ana sing kedadeyan. Picks iku. Mungkin dilat. Isih ora ana. Mungkin ula kasebut bener? Pungkasane, dheweke cokotan lan ngulu. Isih ora ana sing kedadeyan.
8. Saiki Ayo Adam Pilih. Adam meneng waé nalika Hawa nglanggar dhawuhé, banjur dhawuhé Gusti Allah; ketoke karo impunitas. Saiki dheweke ngadeg ana lan, takon-takon, ngemu woh metu kanggo wong. Adam ngerti nèk dhèwèké nglanggar préntahé Gusti Allah. Dheweke uga ngerti ukara kasebut: “Ing dina yen sampeyan mangan, sampeyan mesthi bakal mati” (Gen 2:17). Dheweke mbokmenawa wis mirsani ing medeni minangka pungkasanipun cokotan menyang woh, ngarepake dheweke bakal tiba-tiba rusak – kang wis diterangake minangka “balung balungku, lan daging saka dagingku” (Gen 2:23). Dheweke durung kelangan dheweke: nanging inisiatif katon karo Eve, lan wis ilang panguwasa marang dheweke. Apa sing bisa ditindakake kanggo mbalekake kahanan kasebut? Dheweke ngenteni, mripate takon apa sing bakal ditindakake. Ula uga nonton; nanging kanthi maksud sing beda banget. Adam kudu mutusake tembung sapa sing bakal diyakini lan dituruti. Tindakake Gusti lan kelangan Hawa: utawa ngarep-arep manawa ula kasebut bener lan nyoba ngurmati maneh Hawa kanthi mangan wohe dhewe. Dheweke njupuk woh.
9. isin. Dadi - ing endi kawruh babagan becik lan ala sing dijanjekake ula kasebut? Aku guess bakal sing Adam pisanan éling. Kadurjanan kang dimangertèni iku ala kang ditindakaké: kabecikan sing diweruhi saiki dadi kabecikan sing lagi wae dibatalake. Ula wis diapusi. Saiki pati ngenteni. Tumrap Adam, kaluputan iku utamané akut. Dheweke sing diutus dening Gusti Allah kanggo ngolah lan njaga kebon kasebut, lan Gusti Allah wis paring dhawuh lan piweling bab wit (Gen 2:15-17). Dhèwèké ngerti persis apa sing diomongké karo Gusti Allah lan cara ula kuwi distorsi; dene Kawa lagi diapusi. Nanging dheweke wis ngrungokake meneng nalika dheweke kalah karo godaan, nggawe ora obah kanggo mungkasi dheweke banjur, amarga wedi kelangan dheweke, nilar kasetyanipun dhateng Gusti ingkang sampun maringi sedaya. Napa? Amarga dheweke wis besoted karo dheweke. Lan saiki, wis ngulungaké Gusti Allah, dheweke kabeh wis ditinggal lan dheweke nekat kanggo njaga dheweke. Nanging ing wektu sing padha, dheweke ngremehake awake dhewe amarga kelemahane lan isin karo kepinginan. Kawa ana ing posisi sing padha. Dheweke mbokmenawa ngerti pengaruhe dheweke marang Adam. Saiki, paningalipun badanipun, kang wis dadi kasenengan lugu (Gen 2:25), wis dadi pangeling sing nglarani saka isin. Nanging pepenginane isih kobong kanggo siji liyane lan padha golek relief ing tutup fisik (Gen 3:7).

Saiki deleng maneh iki 9 titik lan sok dong mirsani iki: pisanan 6 TCTerms kabeh babagan strategi ula kanggo ngrusak hubungane Hawa karo Gusti Allah. Sawise iku wis rampung, kabeh ula kudu nindakake mung ngenteni tresno alam kanggo duwe cara.

Waca ing…

Cathetan sikil

1. Nalika lan Apa?
   Bab-bab awal Purwaning Dumadi ngemot rong crita sing ana hubungane karo penciptaan. Gen 1:1-2:3 nggambarake proses kasebut minangka urutan 'dina.’ Nanging Gen 2:4-3:24 njupuk pendekatan beda, nandheske manungsa minangka alesan utama Gusti Allah kanggo nggawe bumi. Elinga yen ora ana siji-sijine akun kasebut minangka gambaran saka saksi mata manungsa, kanggo alesan prasaja sing ora ana wong ing wiwitan. Loro-lorone akun mesthi bakal teka liwat sawetara wangun wahyu, kayata wangsit lisan, ngimpi utawa sesanti. Nanging njlèntrèhaké acara kasebut ing luwih saka istilah sing paling prasaja mesthi ora mungkin, amarga basane ora duwe kosakata lan konsep sing dibutuhake.