Injil Thomas.

Apa itu?

Injil Thomas adalah dokumen yang cukup singkat, mengaku mengandung ‘perkataan rahasia yang diucapkan Yesus yang hidup dan dicatat oleh Didymos Yudas Thomas'. Meskipun berisi beberapa kutipan yang sama dengan Matius dan Lukas, itu diselingi dengan atribusi lain yang menunjukkan bahwa itu disusun oleh kelompok sempalan sektarian.

Hanya 3 spesimen bertahan hidup. Dua fragmen, ditulis dalam bahasa Yunani, ditemukan di Oxyrhynchus, Mesir, tentang 100 tahun yang lalu. Satu-satunya teks lengkap ditemukan di Nag Hammadi, Mesir, di dalam 1945 dan merupakan terjemahan Koptik, ditemukan di antara tumpukan tulisan-tulisan gnostik awal.

Penanggalan

Penanggalan Thomas sangat bersifat dugaan dan pendapat ilmiah sangat bervariasi. Teks Nag Hammadi berasal dari sekitar 340 IKLAN. Fragmen Oxyrhynchus bertanggal sekitar 140 IKLAN, mungkin lebih awal. Sejumlah sarjana percaya bahwa ini adalah karya penulis abad ke-1.

Fakta bahwa hal ini menganggap Yakobus yang Adil mempunyai posisi dalam skema ilahi yang tidak didukung oleh dia maupun Yesus. (lihat di bawah), sangat berpendapat bahwa tanggal paling awal yang memungkinkan adalah tidak sampai beberapa waktu setelahnya Yakobus’ kematian di 62 IKLAN (CF. Yosefus, 'Barang Antik', 20.9.1). Sebaliknya, kita punya bukti yang bagus bahwa Kisah Para Rasul segera selesai sebelum, atau tepat setelahnya tanggal ini; dan Lukas, Markus dan tulisan Paulus diakui lebih awal lagi. Karena itu, berdasarkan pacaran, Perjanjian Baru memiliki klaim sebelumnya.

Integritas Tekstual

Apapun tanggal sebenarnya, klaim sebagai karya 'Didymos Judas Thomas’ tidak kredibel. Untuk, meskipun Yohanes juga merujuk pada 'Thomas, disebut Didimus’, perlakuan terhadap nama-nama ini seolah-olah merupakan nama yang berbeda menunjukkan ketidaktahuan penulis yang tidak dikenal ini terhadap bahasa Aram; untuk 'Didimus’ hanyalah terjemahan Yunani dari bahasa Aram, ‘Thomas’ (keduanya berarti, 'si kembar').

Beberapa orang (bukan ulama, umumnya!) mengklaim bahwa Thomas adalah sumber yang lebih murni daripada Injil PB, karena tidak dipalsukan. Namun hal ini dapat diuji secara historis, dan faktanya tidak mendukung hal tersebut.

Thomas memuat banyak perkataan yang tidak muncul dalam sumber Injil mana pun. Meskipun beberapa di antaranya mungkin merupakan kutipan asli dari Yesus, yang lain jelas berasal dari kemudian hari. Misalnya:

12) Para murid berkata kepada Yesus, “Kami tahu Anda akan meninggalkan kami. Siapa yang akan menjadi pemimpin kita?” kata Yesus kepada mereka, “Di mana pun Anda berada, Anda harus menemui James yang Adil, demi siapa langit dan bumi tercipta.”

Yakobus yang Adil adalah salah satu dari Yesus’ kakak beradik. Namun Injil memberi tahu kita hal itu pada masa Yesus’ pelayanan duniawi, saudara-saudaranya bahkan tidak percaya kepada-Nya (Yohanes 7:5, Tanda 3:21). Hanya setelah kebangkitannya barulah mereka bergabung dengan gereja (Kisah Para Rasul 1:14), dan James secara bertahap menjadi terkenal, akhirnya menjadi penatua gereja terkemuka di Yerusalem (Kisah Para Rasul 12:17, 15:12 dan 21:18). Sampai saat itu belum terjadi, tahun setelah Yesus’ kematian, sehingga dia mendapat julukan ‘Yang Adil’ karena keadilan yang dia gunakan dalam menangani konflik Christian, Kepentingan Yahudi dan non-Yahudi. Jadi, terlepas dari ketidakmungkinan Yakobus menjadi alasan penciptaan, kutipan ini jelas tidak asli.

Dimungkinkan juga untuk menelusuri pemalsuan Thomas yang sedang berlangsung dengan membandingkan dua sumber yang masih ada. Lihatlah pernyataan ini dari teks Nag Hammadi selanjutnya:

“kata Yesus: Siapa yang mencari, jangan berhenti mencari sampai ia menemukannya; dan ketika dia menemukannya, dia akan kebingungan (di samping dirinya sendiri); dan ketika dia bingung, dia akan kagum, dan akan memerintah atas Segalanya.”

Bahasa di sini bernada sangat Gnostik, khususnya dalam penggunaan istilah tersebut, 'Semuanya'. Namun, fragmen Oxyrhyncus sebelumnya hanya sekedar mengatakan:

“(Yesus berkata:) Biarkan dia yang melihat(ks) tidak berhenti (mencari sampai) dia menemukan; dan ketika dia menemukannya (dia akan melakukannya) tercengang, dan telah (menakjubkan)ded, dia akan memerintah; sebuah(d memerintah), dia akan melakukannya (ulang)st.”

‘Semuanya’ jelas merupakan tambahan selanjutnya dan ekspresi yang digantikannya, 'dia akan beristirahat” mengingatkan pada Matius 11:28, “Datanglah kepadaku, kamu semua yang letih lesu dan terbebani, dan aku akan memberikan istirahat kepadamu”. Bagian pertama dari perkataan ini juga mirip dengan Matius 7:7-8 dan Lukas 11:9-10, “Mintalah dan itu akan diberikan kepadamu; carilah maka kamu akan menemukan; ketuklah, maka pintu akan dibukakan bagimu. Sebab setiap orang yang meminta, menerima; dia yang mencari menemukan … (dll.)”. Namun, bahkan dalam rendering sebelumnya, gagasan keheranan (kebingungan di kemudian hari) sebagai langkah penting dalam perjalanan menuju pemerintahan tampaknya lebih mirip dengan pemikiran gnostik dibandingkan dengan ajaran Yesus lainnya yang diketahui..

Karena itu, jauh dari kesan bahwa Thomas adalah sumber yang lebih murni, bukti menunjukkan bahwa teks tersebut telah mengalami adaptasi progresif.

Pelajaran Bermanfaat

Meskipun ada unsur-unsur yang jelas-jelas palsu, Thomas sangat berharga bagi para sarjana karena sebagian darinya tampaknya berasal dari sumber yang serupa dengan yang digunakan oleh para penulis sinoptik.. Dimana teksnya memang sesuai dengan Injil, ini dapat memberikan petunjuk tentang ungkapan yang tepat dari bahasa Aram aslinya, seperti yang diucapkan oleh Yesus. Analisis tekstual menunjukkan bahwa beberapa kutipan mungkin memberikan terjemahan bahasa Aram yang lebih baik daripada yang ditemukan dalam Injil: meskipun dalam kasus lain, versi Injil tampaknya lebih baik.

Jelas sekali, sangat diinginkan untuk mencari terjemahan Yesus yang paling akurat’ kata-kata asli. Namun, harus selalu diingat bahwa perbedaan jenis ini cukup kecil, dan tidak mempunyai pengaruh yang lebih besar terhadap keseluruhan pesan dibandingkan dengan berbagai variasi bacaan terjemahan zaman modern.

Klaim yang Dipertanyakan

Namun, beberapa sarjana telah mencoba menggunakan Thomas sebagai 'bukti’ untuk mendukung teori bahwa baik Injil maupun Injil diadaptasi dari teori sebelumnya ‘Injil ucapan’ yang diduga mengandung 'kebenaran'’ perkataan Yesus. Teori 'Q’ sumber Injil sinoptik dibahas di tempat lain. Yang penting di sini adalah mempertimbangkan sejauh mana Thomas sendiri benar-benar mendukung gagasan tersebut.

Dikatakan bahwa ada sekitar 30% korelasi antara perkataan yang ditemukan dalam Thomas dan perkataan dalam Matius dan Lukas; dan bahwa perkataan yang ditemukan dalam ketiganya berasal dari Injil Ucapan. Jika perkataan ini benar-benar diketahui berasal dari satu dokumen, ini mungkin kesimpulan yang masuk akal. Namun:

• 'Injil Ucapan’ adalah konstruksi hipotetis murni: tidak ada bukti kuat bahwa itu benar-benar ada.
• Tomas jauh lebih pendek daripada injil Markus; dan angka ini berarti 30% dari Thomas: bukan sebaliknya. Jumlah yang besar tidak seperti apa pun yang disebutkan dalam Injil.
• Korelasi antar dokumen memungkinkan adanya kesamaan di antara sumber-sumbernya. Hal ini tidak memberi tahu kita bagaimana kesamaan itu muncul. Pepatah-pepatah ini adalah dimaksudkan berasal dari sumber yang sama (Yesus sendiri); Jadi, padahal akunnya banyak, sejumlah besar materi umum masih diharapkan. Dan, seperti yang disebutkan sebelumnya, Lukas mengakui keberadaannya bukan hanya satu sumber tertulis, tapi banyak.
• Korelasi sebenarnya jauh lebih lemah dibandingkan klaim yang dikemukakan di atas. Beberapa bagian sangat mirip: yang lain menyerupai bagian perkataan yang ditemukan dalam Injil. Namun tidak ada korelasi yang jelas dalam urutan penyajiannya.
• Mengingat hal di atas, sebagian besar ulama sepakat akan hal itu, dokumen sumber apa pun yang mungkin digunakan oleh penulis Thomas, itu bukan sama seperti yang digunakan oleh para penulis Injil.
• Kesimpulan sebaliknya dibuat oleh beberapa pendukung teori ini, yaitu perkataan apa pun yang ditemukan dalam Matius dan Lukas, tapi tidak Thomas, bukanlah perkataan Yesus yang asli, adalah sangat tidak mungkin. Lebih tepatnya, masuk akal untuk menyimpulkan bahwa perkataan yang sama muncul dalam dua atau lebih Injil, tapi tidak Thomas, hanya menimbulkan keraguan lebih lanjut terhadap teori yang tidak didukung, yang mereka ambil dari satu dokumen sumber.

Perhatikan bahwa ini bukan berarti demikian, di antara dokumen-dokumen lain yang disinggung Lukas, dokumen yang mirip dengan Q atau Injil Ucapan tidak mungkin ada dan digunakan sebagai sumber: mungkin saja. Tapi hipotesis seperti itu, dikembangkan atas dasar kesamaan antara dokumen-dokumen ini, tidak dapat secara sah diperlakukan seolah-olah itu adalah fakta yang sudah ada, memberikan hak kepada pengguna untuk membuang semua bagian yang tidak sesuai karena dianggap tidak autentik. Argumen seperti itu terlalu berbelit-belit dalam penalarannya.

Kesimpulan

Singkatnya, Thomas adalah dokumen menarik yang mempunyai nilai signifikan bagi para analis tekstual. Tetapi, karena hanya memiliki sedikit pengesahan dokumenter, jelas tidak seperti yang diklaimnya dan telah mengalami pemalsuan, itu tidak memiliki nilai teologis yang nyata. Sumber yang diduga berasal dari rekonstruksi yang terutama didasarkan pada Injil, jadi klaim keaslian apa pun yang dibuat bergantung pada hal ini. Akibatnya, tidak ada argumen intelektual yang valid untuk mengutip Thomas sebagai dasar untuk menolak materi apa pun dari Injil PB.

Kembali ke artikel utama.