Allah Tritunggal

1. SATU TUHAN

'Mendengar, Israel: TUHAN, Allah kami, TUHAN itu satu: …’ Deut. 6:4.

'Di hadapanku tidak ada Tuhan yang terbentuk, dan tidak akan ada lagi yang mengejarku.’ Isaiah 43:10.

'Saya yang pertama dan saya yang terakhir; selain Aku tidak ada Tuhan.’ Isaiah 44:6.

'Apakah ada Tuhan selain aku? TIDAK, tidak ada Batu lain; Saya tidak tahu satu pun. ‘Isaiah 44:8.

• (Ayat ini khususnya berguna bagi Mormon, yang mengklaim bahwa ada Dewa yang menguasai dunia lain. Ini akan membuat Tuhan menjadi pembohong, karena dia tidak mungkin tidak menyadari keberadaan mereka!)

‘Kita tahu bahwa berhala tidak ada apa-apanya di dunia ini dan tidak ada Tuhan selain yang esa. Bahkan jika ada yang disebut dewa, baik di surga atau di bumi (karena memang ada banyak “dewa” dan banyak lagi “tuan”), namun bagi kita hanya ada satu Tuhan, sang Ayah, dari siapa segala sesuatu berasal dan untuk siapa kita hidup; dan hanya ada satu Tuhan, Yesus Kristus, melalui siapa segala sesuatu datang dan melalui siapa kita hidup. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Kembali ke isi)

2. TIGA ORANG

Seseorang dicirikan oleh adanya pikiran, kemauan dan emosi mereka sendiri; meskipun hal itu tidak sama dengan keinginan diri sendiri: semakin banyak orang yang saling mencintai, semakin mereka peduli dengan pemikiran orang lain, keinginan dan perasaan.

2.1 Ayah

Hampir tidak perlu membuktikan siapa Bapa itu. Bahwa dia adalah Tuhan dinyatakan dengan jelas di dalam ayat terakhir yang dikutip. Yesus secara konsisten menyebut Allah sebagai Bapa: 'Bapa kami di surga, dikuduskanlah namamu, ..’ (Mt. 6:9), 'Aku akan kembali kepada Ayahku dan Ayahmu, kepada Tuhanku dan Tuhanmu’ (Jn. 20:17). Kitab Suci penuh dengan referensi yang mengungkapkan Bapa bukan sebagai kekuatan abstrak, tapi sebagai orang bijak, orang yang kuat dan penuh perasaan.

(Kembali ke isi)

2.2 Putra

Tidak ada ruang untuk meragukan bahwa Yesus adalah pribadi yang berakal budi, kemauan dan perasaannya sendiri. Padahal dia selalu melakukan kehendak Bapa (Jn. 6:38; 8:29) itu adalah kasus 'bukan keinginan saya, tapi urusanmu sudah selesai’ (Lk. 21:42).

Banyak, Namun, telah gagal mengenali bahwa dia juga Tuhan. Orang-orang Yahudi begitu bersemangat dengan kenyataan bahwa hanya ada satu Tuhan sehingga orang lain bisa mengaku sebagai Tuhan atau Anak Tuhan (yang jumlahnya sama – Lihat Jn 5:18) langsung dianggap sebagai penistaan.

Namun demikian, meskipun Yesus umumnya menghindari konfrontasi mengenai masalah ini dan menggunakan gelar 'Anak Manusia'’ (Mt. 16:13-20), dia memang membuat klaim seperti itu.

Dia mengakui deskripsi Petrus sebagai ‘Anak Allah’ di dalam Mt. 16:16 dan pendapat orang Farisi di Mt. 26:63-4. Lebih jelasnya lagi, dia menggunakan nama Ilahi yang diwahyukan kepada Musa (Ex. 3:14) dalam pernyataannya 'Saya mengatakan yang sebenarnya, sebelum Abraham lahir, Saya!’ dan hampir dilempari batu di tempat (Jn. 8:59). Dua kali sebelumnya dalam percakapan itu (Jn. 8:24 & 28) dia telah menggunakan judul yang sama (meskipun dengan cara yang lebih terselubung yang tidak terungkap dengan jelas dalam terjemahannya), dan orang-orang Yahudi langsung memanfaatkannya untuk pertama kali: supaya tidak terjadi kesalahpahaman terhadap Yesus’ arti. Meskipun Petrus dan murid-murid lainnya membutuhkan waktu beberapa saat untuk mengenali Yesus sebagai Tuhan, tidak ada keraguan bahwa mereka melakukannya.

Yohanes memulai Injilnya dengan pernyataan ini, 'Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu ada bersama Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan,’ dan kemudian melanjutkan dengan mengatakan, ‘Firman itu telah menjadi manusia dan diam di antara kita’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Saksi Yehova’ mengklaim bahwa ini seharusnya adalah 'dewa'’ karena bahasa Yunani aslinya tidak mengatakan 'Tuhan'’ tidak berdasar. 'Tuhan’ digunakan lima kali lainnya pada kali pertama 18 ayat-ayat dan hanya satu yang mengatakan 'Tuhan'. Juga, bentuk kata yang digunakan dalam bahasa Yunani tidak hanya membuatnya perlu untuk 'the’ untuk ditinggalkan: itu sebenarnya menekankan Kata 'Tuhan’ dengan mengutamakannya.)

Thomas mengakui Yesus sebagai 'Tuhanku dan Tuhanku!’ (Jn. 20:28)

• (Ini adalah ayat yang sangat berguna untuk J.W, karena terjemahan harfiahnya adalah 'Tuhanku dan Tuhanku!’ dan Yesus, jauh dari mengoreksi Thomas, menegaskannya dengan mengatakan 'Karena kamu telah melihatku, kamu telah beriman.’)

Paulus menyatakan 'Dia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung atas segala ciptaan. Sebab oleh Dialah segala sesuatu diciptakan: hal-hal yang ada di surga dan di bumi, terlihat dan tidak terlihat, apakah takhta, atau kekuasaan, atau penguasa, atau penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Dia ada sebelum segala sesuatunya, dan di dalam Dia segala sesuatu bersatu. Dan dia adalah kepala dari tubuh, gereja; dialah yang awal dan yang sulung di antara orang mati, agar dalam segala hal dia mempunyai supremasi. Sebab Allah berkenan jika seluruh kepenuhannya tinggal di dalam dia, dan melalui dia untuk mendamaikan segala sesuatu dengan dirinya sendiri, ..’ (Col. 1:15-20)

Penulis kitab Ibrani menulis bahwa Allah ‘telah berbicara kepada kita melalui Anak-Nya, yang ditunjuknya sebagai pewaris segala sesuatu, dan melalui siapa dia menciptakan alam semesta. Sang Putra adalah pancaran kemuliaan Allah dan representasi yang tepat dari keberadaan-Nya, menopang segala sesuatu dengan firman-Nya yang penuh kuasa.’ (Heb. 1:2-3) Dia kemudian menyatakan bahwa di Psalm 45:6-7 Bapa sendirilah yang berkata tentang Yesus: ‘Tahtamu, Allahumma, akan bertahan selama-lamanya, dan kebenaran akan menjadi tongkat kerajaanmu. Anda mencintai kebenaran dan membenci kejahatan; oleh karena itu Tuhan, Tuhanmu, telah menempatkanmu di atas teman-temanmu’ (Heb. 1:8-9)

Yesaya berkata 'dia akan disebut Penasihat yang Luar Biasa, Tuhan Yang Perkasa, Ayah yang Kekal, Pangeran Damai.’ (Is. 9:6)

Yesus dengan sengaja menggunakan nama Ilahi ‘Akulah.’ Isaiah 43:10 bersabda, ‘Akulah yang pertama dan terakhir; selain aku tidak ada Tuhan’: namun Yesus masuk Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 mengatakan 'Akulah Yang Pertama dan Yang Terakhir'.

(Kembali ke isi)

2.3 Roh Kudus

Hanya sedikit orang yang akan membantah Keilahian Roh Kudus. Dia digambarkan dengan berbagai cara sebagai 'Roh Tuhan’ (Rom. 8:9), 'Roh Kudus Tuhan’ (Eph. 4:30), ‘Roh kemuliaan dan Roh Allah’ (1 Pet. 4:14), ‘Roh Tuhan’ (2 Cor. 3:17), ‘Roh Tuhan Allah’ (Is. 61:1), 'Roh Kristus’ (Rom. 8:9) dan 'Roh Abadi’ (Heb. 9:14), untuk menyebutkan beberapa namanya saja.

Kekudusan-Nya yang ekstrem paling jelas ditunjukkan dalam pernyataan Yesus, 'Saya mengatakan yang sebenarnya, segala dosa dan hujat manusia akan diampuni. Tetapi siapa pun yang menghujat Roh Kudus tidak akan pernah diampuni; dia bersalah atas dosa kekal.’ (Mark 3:28-9). (Catatan, Namun, bahwa konteksnya menunjukkan bahwa penghujatan tersebut merupakan penolakan yang disengaja dan disengaja terhadap pekerjaan penyelamatan Roh Kudus – lihat juga Heb. 10:29.)

Namun banyak sekte yang menolak mengakui Roh Kudus sebagai suatu pribadi.

• J.W. 'Terjemahan Dunia Baru,’ misalnya, secara konsisten mengacu pada ‘Roh Kudus’ sebagai 'roh suci’ dan menggunakan 'itu’ bukannya 'dia'. Yang pertama dipertahankan oleh mereka dengan alasan bahwa bahasa Yunani sering menghilangkan ‘the’ dan yang kedua karena kata Yunani untuk roh ternyata netral. Kedua hal ini benar: Tetapi 35 keluar dari 55 referensi kepada Roh Kudus dalam Kisah Para Rasul menggunakan 'the’ dan semuanya kecuali 2 dari 17 kasus-kasus dimana Roh Kudus menjadi subjek pernyataan mengatakan 'the’ (salah satu dari yang lain 2, Acts 19:2, jelas dimaksudkan untuk membaca 'Roh Kudus'). Dan meskipun para penulisnya diwajibkan oleh tata bahasa Yunani untuk menggunakan 'itu’ berasosiasi dengan kata netral 'roh', preferensi mereka untuk 'dia’ dapat dilihat di John 16:7-15, di mana 'Konselor.'’ digunakan di Jn 16:7, diikuti oleh 'semangat’ di dalam Jn 16:13. Meskipun demikian, ungkapan 'Ketika dia’ dan 'sendiri’ di dalam Jn 16:13 dan 'Dia akan melakukannya’ di dalam Jn 16:15 masih menggunakan bentuk maskulin.

Kita tidak perlu menjadi sarjana Yunani, Namun! Pembacaan Yohanes yang berpikiran sederhana, bab 14 ke 16 (Jn 14:15-16:15), akan segera menunjukkan bahwa Roh Kudus memang suatu pribadi: dia mengajar dan mengingatkan kita (Jn 14:26), bersaksi tentang Yesus (Jn 15:26), narapidana (Jn 16:8), panduan, berbicara dan mendengar (Jn 16:13) dan mengambil apa yang menjadi milik Yesus dan memberitahukannya kepada kita (Jn 16:14-5).

Roma, bab 8, sangat berguna untuk meyakinkan mereka yang tidak ingin menghadapi kebenaran ini. Rom 8:34 mengatakan 'Ya Tuhan .. ada di sebelah kanan Tuhan, dan juga menjadi perantara bagi kita.’ Syafaat adalah ketika seseorang turun tangan untuk memohon kepada seseorang atas nama orang lain. Tanyakan apakah Kristus dapat menjadi perantara bagi kita jika Dia bukan suatu pribadi? Tentu saja tidak! Sekarang lihatlah Rom 8:26-7: Roh Kudus juga menjadi perantara bagi kita, jadi dia pasti manusia juga. Tidak hanya itu, tetapi 'pikiran Roh’ dibicarakan dengan jelas.

Acts 13:2-4 dan Acts 16:6-7 dengan jelas memperlihatkan Roh melaksanakan kehendak-Nya sehubungan dengan kegiatan-kegiatan gereja. Rom. 8:26 berbicara tentang Roh yang mengerang bagi kita dan Eph. 4:30 memberi tahu kita ‘jangan mendukakan Roh Kudus Allah, dengan siapa kamu dimeteraikan pada hari penebusan’ (lihat juga Is. 63:10). Dengan demikian seluruh sifat-sifat manusia nyata terlihat jelas di dalam Roh Kudus.

(Kembali ke isi/Lanjutkan membaca)