Berlebihan sebagai Sarana Penekanan

Salah satu argumen paling umum yang menentang gagasan bahwa Yesus benar-benar serius mengenai kemungkinan adanya neraka adalah dengan menunjukkan bahwa para rabi Yahudi sering mengilustrasikan dan menekankan suatu hal dengan sengaja menggunakan kata-kata ekstrem., contoh hipotetis yang tidak dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah. Hal ini memang benar adanya; dan Yesus sendiri menggunakan teknik ini untuk membuat beberapa poinnya lebih mudah diingat; seperti, “Mengapa kamu melihat selumbar di mata saudaramu dan tidak memperhatikan papan di matamu sendiri?” (Mat 7:3) Jadi persoalan yang perlu kita selesaikan di sini adalah sejauh mana konteks Yesus’ pernyataan tentang hakikat neraka dapat membenarkan hal yang tidak literal, atau lebih kiasan, pemahaman tentang Yesus’ kata-kata.

Mari kita perhatikan secara singkat contoh lain dari Yesus’ pengajarannya sendiri untuk menyoroti pentingnya konteks dalam kasus-kasus seperti itu:

Yesus melihat sekeliling, dan berkata kepada murid-muridnya, “Betapa sulitnya bagi mereka yang mempunyai kekayaan untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah!” Para murid terheran-heran mendengar kata-katanya. Namun Yesus menjawab lagi, “Anak-anak, betapa sulitnya bagi mereka yang percaya pada kekayaan untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah! Lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada orang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.” Mereka sangat heran, berkata padanya, “Lalu siapa yang bisa diselamatkan?” Yesus, melihat mereka, dikatakan, “Bagi laki-laki, hal itu mustahil, tapi tidak dengan Tuhan, karena segala sesuatu mungkin terjadi bersama Tuhan.” (Mar 10:23-27)

Anda mungkin sudah familiar dengan penjelasan bagian ini yang mengatakan bahwa “mata jarum” adalah nama yang diberikan kepada gerbang sangat kecil yang terletak di dalam atau di dekat gerbang masuk utama untuk akses individu ketika gerbang utama ditutup. Akibatnya, membawa unta melewati gerbang seperti itu akan menjadi perjuangan yang berat; dan ia harus dibebaskan dari bebannya untuk dapat melakukannya. Kedengarannya seperti interpretasi literal yang cukup bagus; dan sejak mendengarnya di sekolah saya sudah sering mengutipnya: tapi ada 2 masalah. Pertama, tidak ada bukti bahwa penjelasan ini telah dikemukakan sebelum abad ke-9 Masehi. Tetapi, Kedua, konteksnya menunjukkan bahwa ada hal lain yang dimaksudkan. Yesus’ Pernyataan pertama menunjukkan bahwa orang kaya hanya mengalami kesulitan memasuki kerajaan Tuhan. Pernyataan ini tentu saja mengejutkan para murid; WHO, seperti kebanyakan orang Yahudi pada zamannya (dan banyak lainnya), menganggap kekayaan sebagai tanda kemurahan Tuhan. Namun Yesus kemudian memilih untuk memperkuat maksudnya dengan contoh ekstrem ini, menyebabkan para murid menjadi benar-benar tercengang, menyimpulkan bahwa situasinya benar-benar, atau hampir, mustahil. Namun, lagi, Yesus menyampaikan maksudnya, bersikeras bahwa 'Untuk laki-laki itu adalah mustahil.’ Baru setelah itu dia memenuhi maksudnya dengan mengatakan, “…tapi tidak dengan Tuhan, karena segala sesuatu mungkin terjadi bersama Tuhan.”

Perhatikan secara khusus dua hal. Pertama, unsur berlebihan dimaksudkan untuk menekankan bukan mengurangi pentingnya poin utama; Tetapi, Kedua, hal ini tidak serta merta mengecualikan kemungkinan adanya kualifikasi atau pengecualian lebih lanjut terhadap poin tersebut; seperti Yesus’ komentar penutup itu, “semua hal mungkin bagi Tuhan.”¹

Poin Apa yang Yesus Sampaikan?

Dengan mengingat hal itu, mari kita lihat beberapa pernyataan ekstrim Yesus sehubungan dengan neraka.

Hindari Dengan Segala Cara

Jika mata kananmu membuatmu tersandung, cabut dan buang jauh-jauh darimu. Sebab lebih menguntungkan bagimu jika salah satu anggotamu binasa, daripada seluruh tubuhmu dicampakkan ke dalam Gehenna. Jika tangan kananmu membuatmu tersandung, potong itu, dan membuangnya darimu. Sebab lebih menguntungkan bagimu jika salah satu anggotamu binasa, daripada seluruh tubuhmu dicampakkan ke dalam Gehenna. (Mat 5:29-30)

Perhatikan khususnya di sini kualifikasinya, ‘Jika … menyebabkan Anda tersandung.’ Keadaan imajinernya adalah dicabutnya mata atau tangan kanan maka akan hilang pula penyebab tersandungnya. Namun kita semua tahu betul bahwa hal ini tidak terjadi; karena penyebab sebenarnya terletak pada hati dan pikiran individu dan mereka masih memiliki mata atau tangan lain yang tersedia untuk melakukan perbuatan dosa tersebut.! Tapi poin utama Yesus’ ucapannya sangat jelas: bahkan penderitaan yang ditimbulkan karena kehilangan mata atau tangan tidak bisa dibandingkan dengan penderitaan dan kehilangan karena dimasukkan ke Gehenna.. Apapun itu; itu buruk - sangat buruk! Jadi hindari apa pun yang dapat mengarahkan Anda ke arah itu.

Sayangnya, pernyataan ini sering kali disalahartikan Mat 19:9-12; dimana Yesus’ murid, saat mendengarkan Yesus’ pengajaran menentang perceraian, keberatan itu, “Jika ini yang terjadi pada pria dengan istrinya, tidak pantas untuk menikah.” Untuk ini, Jawab Yesus, “Tidak semua pria bisa menerima pepatah ini, tetapi mereka yang kepadanya hal itu diberikan. Sebab ada sida-sida yang dilahirkan seperti itu dari rahim ibunya, dan ada kasim yang dijadikan kasim oleh laki-laki; dan ada sida-sida yang menjadikan dirinya sida-sida demi Kerajaan Surga. Dia yang mampu menerimanya, biarkan dia menerimanya.“

Perhatikan bahwa ini adalah bukan diskusi tentang neraka (meskipun beberapa orang mungkin dengan bercanda berusaha menggambarkan pernikahan yang buruk dengan istilah seperti itu). Lebih tepatnya, ini adalah pembahasan mengenai sifat perjanjian pernikahan seumur hidup. Ini juga bukan contoh pernyataan yang berlebihan; meskipun hal ini sering kali disalahartikan dengan menyatakan secara tidak langsung bahwa Yesus menyarankan bahwa wajar jika seorang pria mengebiri dirinya sendiri untuk menghindari godaan seksual.. Dilihat dari sudut pandang non-Yahudi, itu mungkin terdengar masuk akal; karena kebanyakan pria sangat menyadari pengaruh organ seks terhadap suasana hati dan kecenderungan kita dan selalu ada orang yang berpikir bahwa hidup bisa lebih sederhana tanpanya.!

Namun sangat kecil kemungkinannya bahwa ini adalah Yesus’ arti, atau bahwa murid-muridnya akan mempertimbangkan kemungkinan itu dengan serius. Ini pertama karena, kepada orang-orang Yahudi, pengebirian dan ketidaksuburan dipandang bertentangan dengan perintah Tuhan (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). Kedua karena, seperti yang dapat dilihat dengan membaca teks lengkap, 'orang kasim’ tidak selalu berarti 'seseorang yang telah dikebiri.’ Etimologi asli dari kata Yunani, 'orang kasim’ tidak pasti ('penjaga tempat tidur’ menjadi saran yang paling umum); namun sejak awal kata ini diketahui telah digunakan untuk menggambarkan orang-orang dalam berbagai posisi yang membutuhkan pengabdian yang tulus dan tidak memihak terhadap kepentingan majikannya.. Demikian pula, ada contoh Perjanjian Lama tentang istilah Ibrani, 'sari', yang berasal dari makna dasar, 'untuk mengebiri,’ diterapkan pada Potifar, seorang 'petugas' Mesir’ yang juga seorang pria beristri (Lihat Gen 39:1 & 7.) Pada kenyataannya, tidak ada apa pun di dalamnya Mat 19:12 untuk menunjukkan bahwa Yesus menyarankan sesuatu yang begitu drastis. Dia hanya mengakui bahwa ada beberapa orang yang, seperti dirinya sendiri, mungkin merasa perlu melepaskan hak mereka untuk menikah demi Kerajaan Allah.

Namun baik Matius maupun Markus juga mengutip Yesus’ contoh mata dan tangan dalam konteks berikut:

Siapapun yang menyebabkan salah satu dari anak-anak kecil yang percaya kepada-Ku ini tersandung, akan lebih baik baginya jika dia dibuang ke laut dengan batu kilangan tergantung di lehernya. Jika tanganmu membuatmu tersandung, potong itu. Lebih baik kamu memasuki kehidupan dalam keadaan cacat, daripada menggunakan kedua tanganmu untuk masuk ke Gehenna, ke dalam api yang tak terpadamkan, ‘di mana ulatnya tidak mati, dan apinya tidak padam.’ Jika kakimu membuatmu tersandung, potong itu. Lebih baik kamu memasuki kehidupan dengan timpang, daripada membiarkan kedua kakimu dilemparkan ke dalam Gehenna, ke dalam api yang tidak akan pernah padam- ‘di mana ulatnya tidak mati, dan apinya tidak padam.’ Jika matamu membuatmu tersandung, mengusirnya. Lebih baik Anda masuk ke dalam Kerajaan Allah dengan satu mata, daripada memiliki dua mata untuk dilemparkan ke dalam Gehenna api, ‘di mana ulatnya tidak mati, dan apinya tidak padam.’ (Mar 9:42-48. Lihat juga Mat 18:6-9)

Perhatikan bagaimana Yesus’ pernyataan sebelumnya diulangi dan ditekankan, dengan tambahan penguatan lebih baik ditenggelamkan daripada membuat anak tersandung dan gambaran Gehena sebagai tempat api abadi. Jadi menjadi lebih sulit lagi untuk menyangkal Yesus secara serius melakukan berarti kehilangan anggota tubuh atau mata, atau bahkan penghentian dini kehidupan seseorang, harus dianggap lebih baik daripada dihukum di Gehenna, terlepas dari bagaimana kita menafsirkan Yesus’ deskripsi itu.

Orang Kaya dan Lazarus

Perumpamaan ini, itu harus diperhatikan, mengacu pada kondisi di Syeol selama periode antara kematian seseorang dan penghakiman terakhir Tuhan. Namun demikian, Yesus menggambarkan kondisi orang kaya itu dengan cukup gamblang:

Di Hades, dia mengangkat matanya, berada dalam siksaan, dan melihat Abraham jauh, dan Lazarus di dadanya. Dia menangis dan berkata, ‘Bapa Abraham, kasihanilah aku, dan mengutus Lazarus, agar dia dapat mencelupkan ujung jarinya ke dalam air, dan mendinginkan lidahku! Karena aku sedih dalam nyala api ini.’ “Tapi Abraham berkata, 'Putra, ingat itu kamu, dalam hidupmu, menerima hal-hal baikmu, dan Lazarus, dengan cara yang sama, hal-hal buruk. Tetapi sekarang di sini dia merasa terhibur dan kamu berada dalam kesedihan. Selain semua ini, antara kami dan Anda ada jurang pemisah yang besar, bahwa mereka yang ingin lewat dari sini ke Anda tidak mampu, dan agar tak seorang pun boleh menyeberang dari sana menuju kita.’ (Lk 16:23-26)

Namun, pemeriksaan arti kata-kata itu 'menyiksa’ dan 'kesedihan’ dalam bagian ini menunjukkan bahwa mereka merujuk pada batin, penderitaan mental dibandingkan penderitaan fisik. 'Api’ secara harafiah berarti 'pijaran cahaya'. Ini biasanya mengacu pada nyala api; meskipun sekitar setengah referensi PB merupakan deskripsi visual dan bukan nyala api literal. Dan di bagian ini (terlepas dari apa yang dikatakan beberapa terjemahan) 'api’ tidak disebutkan — hanya panas dan haus. Jadi mungkin ada alasan yang sah untuk berpendapat bahwa nyala api ini mungkin merupakan panas terik dan cahaya kekudusan Tuhan, menyingkapkan dosa dan aib orang tersebut; dalam hal ini, Dapat dikatakan bahwa penafsiran yang lebih mengerikan dari bagian ini lebih disebabkan oleh pernyataan yang dilebih-lebihkan di kemudian hari dibandingkan dengan kata-kata Yesus yang sebenarnya..

Tentu saja, ada orang yang akan berkata, ‘Bagaimana dengan gambaran orang-orang yang pernah mengalami pengalaman mendekati kematian?’ Tentu saja, jika semua pengalaman ini terjadi persis seperti yang digambarkan orang, mereka, maka Yesus jelas tidak melebih-lebihkan! Tapi Yesus’ pernyataan sendiri itu, ‘antara kami dan Anda ada jurang pemisah yang besar, bahwa mereka yang ingin lewat dari sini ke Anda tidak mampu, dan agar tak seorang pun boleh menyeberang dari sana menuju kita,’ adalah peringatan yang jelas bahwa, setelah jiwa seseorang diserahkan ke Hades, tidak akan ada jalan kembali². Demikian pula, ketika Yesus’ mengatakan, ‘Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, mereka juga tidak akan terbujuk jika seseorang bangkit dari kematian,’ dia menekankan pentingnya mendengarkan, dan menaati firman Tuhan Sekarang — sebelum terlambat.

Tapi mungkin saja 'neraka atau surga' seperti itu’ pengalaman adalah visi, diberikan dalam keadaan luar biasa³, untuk menghadapkan seseorang dengan realitas spiritual. Pengalaman visioner seringkali sangat simbolis, mempengaruhi semua indra orang tersebut, emosi dan alasan: namun pengalaman sebenarnya mungkin berbeda secara signifikan dari orang ke orang. (Membandingkan, misalnya, Penglihatan Yehezkiel tentang Kerub (Ez. 1:4-25; 10:1-22) dengan itu dari Yohanes (Rev 4:6-11).

Menangis dan Menggertakkan Gigi

Ekspresi, ‘kertakan gigi,’ ditemukan enam kali dalam Injil Matius (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Hal ini juga ditemukan satu kali dalam Injil Lukas (Luk 13:28) dan sekali dalam Kisah Para Rasul (Acts 7:54): meskipun tidak sama sekali dalam Markus atau Yohanes. Dalam Perjanjian Lama muncul lima kali (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Dimanapun itu digunakan dalam Injil, itu merupakan bagian dari ekspresi, 'menangis dan mengertakkan gigi;’ yang menggambarkan tanggapan orang-orang yang diusir dari hadirat Kristus. Untuk menyarankan bahwa 'menangis’ Seharusnya tanggapan terhadap situasi seperti itu tidak bisa disebut berlebihan: tapi ‘kertakan gigi’ umumnya diartikan sebagai ekspresi penderitaan dan rasa sakit yang pahit; dan itulah konsepnya, sebagai indikasi penyiksaan, itulah yang melatarbelakangi sebagian besar pernyataan berlebihan di sini. Tapi semua O.T. referensi, dan Kisah Para Rasul, sebenarnya menggambarkan kertakan gigi sebagai ekspresi permusuhan yang pahit. Bahkan di Ps 112:10 (‘Orang jahat akan melihatnya, dan berduka. Dia akan mengertakkan gigi, dan mencair. Keinginan orang fasik akan binasa.') kata yang diterjemahkan 'berduka'’ membawa arti marah frustasi, daripada menyesal. Jadi masuk akal untuk bertanya apakah Yesus’ maksudnya bukanlah bahwa mereka yang ditolak tetap tidak bertobat dan menentang jalan Tuhan.

Penghilangan ungkapan ini dalam Injil Yohanes bukanlah hal yang mengejutkan karena terbatasnya pilihan subjek diskusi: tapi penghilangan ini dari Markus menarik. Pemeriksaan lebih dekat mengungkapkan bahwa dialog-dialog dalam Matius yang memuat ungkapan ini sama sekali tidak ada dalam Markus. Jadi mengapa demikian?? Ungkapan ini terdapat dalam ayat-ayat di mana Yesus memperingatkan bagaimana Kerajaan Allah akan disucikan; sedemikian rupa sehingga orang-orang yang mengira dirinya berhak menjadi bagian darinya malah diusir. Injil Matius ditulis untuk pembaca Yahudi yang membanggakan diri mereka sebagai umat pilihan Tuhan, menunggu kedatangan Raja Mesias mereka. Untuk mereka, peringatan ini sangat relevan. Tetapi, menurut sumber gereja mula-mula, Injil Markus diproduksi oleh Yohanes Markus, Penerjemah Petrus, atas permintaan umat Kristen Romawi.⁴ Mereka sebagian besar adalah audiensi non-Yahudi yang tidak memiliki konsep keanggotaan otomatis dalam kerajaan Allah.

Tungku Api

Kita telah melihat Yesus menggambarkan Gehenna sebagai api yang masuk Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Namun kita juga melihatnya dalam ayat-ayat berikut:

Oleh karena itu rumput liar dikumpulkan dan dibakar dengan api; demikian juga pada akhir zaman ini. Anak Manusia akan mengirimkan malaikat-malaikatnya, dan mereka akan mengumpulkan dari Kerajaannya segala sesuatu yang menyebabkan sandungan, dan orang-orang yang melakukan kejahatan, dan akan melemparkan mereka ke tungku api. Akan ada tangisan dan kertakan gigi. (Mat 13:40-42)

Begitu pula yang akan terjadi pada akhir dunia. Para malaikat akan tampil, dan pisahkan orang fasik dari orang benar, dan akan melemparkan mereka ke tungku api. Akan ada tangisan dan kertak gigi. (Mat 13:49-50)

Kemudian dia berkata kepada orang-orang di sebelah kirinya, 'Berangkat dariku, kamu yang terkutuk, ke dalam api abadi yang disiapkan untuk iblis dan para malaikatnya.’ … Ini akan masuk ke dalam hukuman kekal, tetapi orang benar ke dalam hidup yang kekal. (Mat 25:41,46)

Apakah ini sengaja dilebih-lebihkan atau ada hal lain? Kami telah mencatat sebelumnya bahwa tindakan berlebihan yang disengaja biasanya melibatkan tindakan ekstrem, contoh hipotetis yang tidak dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah. Kalau begitu, kita punya masalah di sini; karena dua bagian pertama dari bagian ini tidak disajikan sebagai contoh hipotetis: tapi sebagai Yesus’ sebenarnya penjelasan perumpamaan yang baru saja dia berikan. Perumpamaan menyampaikan maksudnya dengan menarik kesejajaran antara realitas yang diketahui dan prinsip-prinsip yang tidak terlihat. Realitas dan masuk akalnya contoh alami itulah yang menekankan kewajaran penjelasan. Kedua perumpamaan ini mempunyai pokok pikiran yang sama: bahwa akan ada perhitungan akhir: yang baik akan dipertahankan dan yang buruk dibuang. Dan Yesus’ penjelasan bagaimana pembuangan ini akan terjadi adalah 'tungku api'.’ Yesus’ para murid mungkin mempunyai banyak pertanyaan tentang apa sebenarnya maksudnya: tapi mereka tidak mungkin mengatakannya, “Jangan khawatir. Dia mungkin hanya melebih-lebihkan!”

Pengrusakan

“Jangan takut pada mereka yang membunuh tubuh, tetapi tidak mampu membunuh jiwa. Lebih tepatnya, takutlah dia yang mampu membinasakan baik jiwa maupun raga di Gehenna.” (Mat 10:28)

Yesus telah memperingatkan murid-muridnya bahwa mereka mungkin dibunuh karena iman mereka kepada-Nya. Dia meyakinkan mereka bahwa manusia hanya bisa membunuh tubuh mereka. 'Membunuh’ cara, 'untuk menghilangkannya dengan memutuskan hubungan dari kehidupan;’ meski bukan dalam arti menghancurkan apa pun yang tersisa. Namun ia kemudian menunjukkan bahwa Tuhan sanggup 'menghancurkan'’ ('menghapuskan dengan tindakan penghancuran') baik jiwa maupun raga di Gehenna. Akankah Tuhan benar-benar melakukan hal ini? Kita akan membahasnya nanti: tapi itu jelas tidak berlebihan.

Baca terus …

Catatan kaki

1. Steve C. Artikel online Singleton, “Hiperbola dan pernyataan berlebihan sebagai alat untuk mempelajari Alkitab lebih dalam“, memberikan panduan bermanfaat untuk mengenali dan menafsirkan pernyataan tersebut.
2. Namun ada satu kualifikasi alkitabiah mengenai hal ini. 1Pe 3:19-20 menyiratkan bahwa mereka yang meninggal pada atau sebelum air bah Nuh diberi kesempatan untuk mendengar dan menanggapi khotbah Yesus ketika dia bangkit dari kematian..
3. Peristiwa seperti ini paling sering dialami pada saat seseorang berada di ambang kematian. Tetapi, menariknya, terdapat semakin banyak bukti medis bahwa hal ini mungkin terjadi ketika tidak ada aktivitas otak yang dapat dideteksi dan mencakup deskripsi peristiwa eksternal yang dapat diverifikasi yang dilihat dari ‘keluar dari tubuh’.’ perspektif. Lihat misalnya “Bayangkan Surga: Pengalaman Mendekati Kematian, Janji Tuhan, dan Masa Depan Menggembirakan yang Menanti Anda” oleh John Burke, 20 Oktober. 2015.
4. Irenaus, mendasarkan sumbernya pada Polikarpus dan Papias, memberitahu kita hal itu, 'Tanda, murid dan penerjemah Petrus, juga menyampaikan kepada kami secara tertulis apa yang telah diberitakan oleh Petrus.’ Untuk informasi lebih lanjut, lihat artikelnya, ‘Kesaksian sumber gereja mula -mula' di https://life.liegeman.org/ntdocs3/.