Sebelum beralih ke ajaran khusus Yesus, Akan sangat membantu jika kita melihat secara singkat bagaimana pemahaman Alkitab mengenai masalah ini telah berkembang.

Wahyu Progresif

Penting untuk dipahami bahwa Alkitab memberikan wahyu progresif tentang kehendak Allah bagi umat manusia. Mulanya, manusia hidup dalam persekutuan dengan Tuhan dan dengan akses permanen ke 'Pohon Kehidupan’ yang mampu membuat kita abadi secara efektif (Gen 3:22). Dengan demikian, pertanyaannya, 'Apa yang terjadi ketika kita mati?’ adalah suatu hal yang tidak relevan; dan segera setelah dosa Adam, sepertinya tidak banyak yang terjadi – kecuali persekutuan manusia dengan Tuhan terputus dan dia diusir dari Taman Eden.. Tapi sekarang, seperti yang dijanjikan secara licik oleh sang Ular, umat manusia telah menjadi 'seperti Tuhan', mengetahui yang baik dan jahat.’ Sebelumnya, pengalamannya hanya bagus: sekarang dia mulai mengalami kejahatan (baik internal maupun eksternal), keajaiban kehidupan baru, kepahitan kebencian dan kematian serta ketidakmampuan menakutkan untuk mengetahui apa yang sebenarnya akan terjadi padanya ketika dia meninggal. Pada titik ini, yang dia tahu hanyalah tubuhnya ditakdirkan untuk membusuk kembali ke tanah.

Tapi dia punya satu penghiburan besar. Tuhan yang kepercayaannya telah dia khianati masih peduli padanya (Gen 3:21) dan telah membuat ramalan terhadap sang Ular: “Aku akan menimbulkan permusuhan antara kamu dan wanita itu, dan antara keturunanmu dan keturunannya. Dia akan meremukkan kepalamu, dan kamu akan meremukkan tumitnya.” (Gen 3:15) Baik Adam maupun Ular tidak mengetahui apa maksudnya. Memang, penting agar Ular tidak mengetahuinya: karena merupakan bagian dari rencana Tuhan bahwa sang Ular sendiri harus terlibat dalam kejatuhannya sendiri.

Namun kami menyampaikan hikmat Tuhan dalam sebuah misteri, hikmah yang selama ini disembunyikan, yang telah ditetapkan Allah sebelumnya di hadapan dunia demi kemuliaan kita, yang tidak diketahui oleh satupun penguasa dunia ini. Karena seandainya mereka mengetahuinya, mereka tidak akan menyalibkan Tuhan yang mulia. (1Co 2:7-8)

Selama berabad-abad berikutnya, Tuhan secara bertahap menyingkapkan lebih banyak lagi tentang tujuan akhir-Nya: namun selalu dengan cara yang terus menyembunyikan strategi utamanya sambil mengajarkan kita lebih banyak tentang prinsip-prinsip kebaikan dan keadilan Tuhan – dan pentingnya mengembangkan hubungan iman dengan Tuhan..

• Gen 5:24. Henokh suatu hari menghilang dalam keadaan yang tidak dapat dijelaskan secara rasional. Apakah jejaknya tiba-tiba berakhir dengan pakaian yang dibuang dan tidak ada tanda-tanda perlawanan, seperti Elia di tahun-tahun berikutnya (2Kings 2:11-13)? Kami tidak tahu: tetapi mereka yang tertinggal menyimpulkan hal itu, karena dia diketahui menjadikan kedekatan dengan Tuhan sebagai prioritas utamanya, Tuhan pasti mengabulkan keinginannya.
• Gen 6:5-8:22. Kejahatan semakin meningkat sehingga Tuhan memutuskan bahwa penyebarannya perlu dihentikan dengan hukuman mati segera. Hanya Nuh – seorang pria yang, seperti Henokh, berjalan bersama Tuhan, hidup dengan benar dan menaati suara Tuhan – terhindar dari hukuman langsung, beserta keluarganya.
• … dan ceritanya berlanjut, dengan insiden berturut-turut memperkuat satu, konsep lain atau keduanya adalah bahwa Tuhan akan membalas kejahatan kepada mereka yang melakukan kejahatan: tapi itu, bagaimanapun, terlepas dari kejahatan dan kematian yang menimpa umat manusia, Tuhan masih mencari kebersamaan dengan kita dan kematian bukanlah akhir bagi mereka yang benar-benar mencari Dia.

Hal ini tidak berarti bahwa tidak ada nubuatan lain yang menunjuk pada kedatangan Yesus. Seiring berjalannya waktu, jumlahnya semakin banyak.

Mengenai keselamatan ini, para nabi mencari dan menyelidiki dengan tekun, yang bernubuat tentang rahmat yang akan datang kepadamu, mencari siapa atau pada saat apa Roh Kristus, yang ada di dalamnya, menunjuk ke, ketika dia meramalkan penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang akan mengikuti mereka. (1Pe 1:10-11)

Namun demikian, bagaimana nubuatan ini akan digenapi masih menjadi misteri; dengan orang-orang percaya kadang-kadang bergantian antara harapan dan keputusasaan. Saya akan memilih dua contoh lebih lanjut untuk ilustrasi khusus…

Pekerjaan, di tengah semua keluhannya, muncul dengan permata wawasan spiritual yang nyata:

Saya tahu bahwa Penebus saya hidup, dan pada akhirnya dia akan berdiri di bumi. Dan setelah kulit saya hancur, namun dalam dagingku aku akan melihat Tuhan; (Job 19:25-26)

Sejauh yang kami tahu, Ayub belum pernah diberitahu hal ini oleh Tuhan atau nabi mana pun sebelumnya. nyatanya, itu muncul dari Job 7:9 bahwa gagasan ini belum pernah terlintas dalam benaknya sebelumnya. Namun ia tampaknya tidak selaras secara rohani dengan Tuhan pada saat itu! Dia hanya membaca petunjuk dari cara Tuhan berurusan dengan manusia sebelumnya dan menaruh keyakinannya pada kebaikan dan keadilan tertinggi Tuhan.. Jadi dia menyimpulkan bahwa pembebasan harus datang – bahkan jika dia harus menunggu sampai akhir dunia.

Ada contoh serupa di Psalm 49:1-20. Pemazmur menggambarkan hal ini sebagai sebuah ‘teka-teki’’ – sebuah pertanyaan yang tampaknya tidak memiliki jawaban rasional tetapi masuk akal jika akhirnya dilihat dari sudut pandang yang benar. Dia mulai dengan menanyakan bagaimana dia bisa menghadapi masa depan tanpa rasa takut, ketika keadaan sedang buruk dan meskipun dia sadar akan dosanya sendiri. Kemudian ia membandingkannya dengan rasa percaya diri yang sombong dari orang-orang yang telah mencapai kesejahteraan dan kedudukan di dunia ini; menunjukkan bahwa mereka bahkan tidak bisa menyelamatkan nyawa mereka sendiri dan semuanya sia-sia. Dia mengakhirinya dengan kata-kata ini:

Mereka ditetapkan menjadi kawanan domba Syeol. Kematian akan menjadi gembala mereka. Orang-orang jujur ​​akan berkuasa atas mereka pada pagi hari. Kecantikan mereka akan membusuk di Syeol, jauh dari rumah mereka. Tapi Tuhan akan menebus jiwaku dari kuasa Syeol, karena dia akan menerimaku. Sela. Jangan takut ketika seseorang menjadi kaya, ketika kemuliaan rumahnya meningkat. Karena ketika dia meninggal, dia tidak akan membawa apa-apa. Kemuliaan-Nya tidak akan turun setelahnya. Padahal selama dia hidup dia memberkati jiwanya– dan para pria memujimu ketika kamu berbuat baik untuk dirimu sendiri– dia akan turun ke generasi nenek moyangnya. Mereka tidak akan pernah melihat terang. Seorang yang mempunyai kekayaan tanpa pengertian, seperti binatang yang binasa. (Psa 49:14-20)

Syeol

‘Sial’ adalah kata Ibrani untuk 'tempat Orang Mati';’ kadang-kadang juga disebut dalam Perjanjian Lama sebagai 'lubang'’ (Ezekiel 31:16). Dalam bahasa Inggris, sering kali diterjemahkan secara metaforis sebagai 'kuburan';’ meskipun ketika situs pemakaman fisik sedang dirujuk, bahasa Ibrani menggunakan kata yang berbeda, biasanya 'makam.’ Sheol secara kasar berhubungan dengan kata Yunani, 'Neraka;’ dan diterjemahkan seperti itu dalam Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama Septuaginta. Kata ini juga diterjemahkan sebagai 'Syeol'’ atau 'Hades’ dalam sebagian besar terjemahan bahasa Inggris modern.

Ezekiel 32:18-32 melukiskan gambaran Syeol seperti sebuah lubang raksasa tempat orang-orang mati dari berbagai bangsa dikuburkan secara berkelompok; beberapa dengan lebih banyak tanda kehormatan daripada yang lain: tapi tetap saja mati. Beberapa orang terdorong oleh kenyataan bahwa penglihatan Yehezkiel ini tidak ada hubungannya dengan Israel dan semua orang yang disebutkan di atas adalah orang-orang yang tidak disunat.. Tapi yang lain, sadar akan keberdosaan mereka sendiri, dan karena tidak adanya prospek yang jelas mengenai kebangkitan pada akhirnya, mereka tetap memandang kematian sebagai akhir dan memusatkan harapan mereka untuk menikmati sebanyak mungkin berkat Tuhan selama hidup ini.. Bahkan Raja Hizkia (salah satu raja Yehuda yang paling saleh) diperkirakan akan berakhir di Sheol, tanpa prospek kehidupan di masa depan, ketika dia meninggal:

kataku, “Ditengah hidupku aku masuk ke dalam gerbang dunia Syeol. Aku kehilangan sisa tahun-tahunku.” kataku, “Aku tidak akan menemui Yah, Ya, di negeri orang hidup. Aku tidak akan melihat manusia lagi bersama penduduk dunia. Tempat tinggal saya dihapus, dan dibawa pergi dariku seperti kemah gembala. Saya sudah menggulung, seperti seorang penenun, hidupku. Dia akan memotong aku dari alat tenun. Dari siang hingga malam kamu akan mengakhiri hidupku. … Karena Sheol tidak bisa memujimu. Kematian tidak bisa merayakanmu. Mereka yang terjerumus ke dalam lubang tidak dapat mengharapkan kebenaran Anda. (Isa 38:10-12,18)

neraka

'Neraka’ adalah kontraksi Yunani dari nama Ibrani, 'jurang anak Hinom.’ jurang ini, tepat di luar Yerusalem, adalah tempat yang bereputasi buruk. Ketika orang-orang Yahudi murtad dari Tuhan, mereka membangun 'tempat tinggi'’ (tempat pengorbanan) di sana; di mana anak-anak 'dilewati api'’ (yaitu. dikorbankan) kepada Tuhan yang kafir, Molokh. Nabi Yeremia mengucapkan kata-kata berikut yang menentangnya:

Mereka telah membangun tempat-tempat tinggi di Tofet, yang ada di lembah anak Hinom, untuk membakar anak laki-laki dan anak perempuan mereka dalam api; yang tidak aku perintahkan, itu juga tidak terlintas dalam pikiranku. Karena itu, melihat, hari-harinya tiba, kata Yahweh, agar tidak lagi disebut Tofet, juga Lembah putra Hinom, tapi Lembah Pembantaian: sebab mereka akan dikuburkan di Tofet, sampai tidak ada lagi tempat untuk menguburkannya. Mayat bangsa ini akan menjadi makanan burung-burung di udara, dan untuk hewan-hewan di bumi; dan tidak seorang pun akan menakuti mereka. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 membuat pernyataan yang lebih tegas mengenai tempat ini; menekankan bahwa itu akan diisi dengan mayat orang-orang yang telah meninggalkan Tuhan; dan bahkan Yerusalem pun akan dijadikan seperti itu karena kejahatan penduduknya.

Periode Bait Suci Kedua

Selama tahun-tahun antara kembalinya mereka dari pembuangan di Babilonia dan kelahiran Yesus, terjadi banyak perselisihan doktrinal di antara orang-orang Yahudi. Kelompok intelektual Saduki menolak gagasan tentang malaikat, roh, kehidupan setelah kematian dan penghakiman terakhir hanyalah takhayul belaka; sedangkan orang-orang Farisi bersikeras pada kenyataan mereka. Namun, penafsiran mengenai makna sebenarnya dari kitab suci yang berhubungan dengan subjek tersebut bersifat spekulatif, tergantung pada interpretasi masing-masing rabi – dan cukup bervariasi. Namun pada zaman ‘Syeol’ Yesus’ secara umum dipahami sebagai tempat orang mati; meskipun tampaknya orang-orang Farisi telah sampai pada kesimpulan bahwa orang-orang Yahudi yang saleh akan terhindar dari hal-hal yang tidak menyenangkan dan malah diterima di tengah-tengah para leluhur untuk menunggu kebangkitan mereka pada zaman Mesianis.. Kondisi ini terkadang disebut sebagai ‘Pangkuan Abraham’.’

Pada abad pertama SM bahasa Aram, ketimbang bahasa Ibrani, telah menjadi bahasa sehari-hari orang Yahudi; dan merupakan praktik umum untuk menemani pembacaan kitab suci Ibrani di depan umum dengan parafrase penjelasan ayat demi ayat dalam bahasa Aram., dikenal sebagai Targum. Mulanya, ini dibacakan dari ingatan: namun pada pertengahan abad pertama Masehi mereka mulai berkomitmen untuk menulis.

Targum mengungkapkan hal itu, pada zaman Yesus, 'Neraka’ telah menjadi buah bibir di mana Allah menjatuhkan hukuman kepada orang-orang yang melakukan kesalahan – khususnya orang-orang bukan Yahudi yang tidak percaya: tapi juga orang Yahudi. Namun, Diperkirakan bahwa harus ada batasan durasi hukuman tersebut dan tradisi rabi yang berkembang selama periode ini menetapkan batas maksimum hukuman tersebut. 12 bulan. Diyakini bahwa setelah ini seseorang berhak atas kebangkitan atau kehancuran pada akhirnya; yang terakhir digambarkan sebagai 'Kematian Kedua'.’ Dalam banyak hal, karena itu, tradisi para rabi mengenai Gehenna lebih mirip dengan konsep Katolik tentang Api Penyucian dibandingkan dengan apa yang kita sebut Neraka..

Jadi ketika Yesus memulai pelayanannya, konsep-konsep berikut sudah tertanam dalam pemikiran Yahudi, meski sifat aslinya terus menjadi bahan perdebatan:

• Sheol – Tempat Orang Mati.
• Pangkuan Abraham – tempat di mana orang-orang Yahudi yang saleh dapat menunggu kebangkitan mereka.
• Gehenna – tempat pembalasan Ilahi, untuk diikuti baik oleh kebangkitan akhirnya, atau
• Kematian Kedua – kehancuran atau keadaan kematian permanen.

Baca terus …