Dalam upaya memahami tanggung jawab moral manusia, kita harus mulai dengan pengakuan bahwa sudut pandang kita hampir pasti sangat bias terhadap kepentingan diri sendiri.. Kita secara alami menghargai kesenangan dan kenyamanan manusia serta tugas-tugas yang kita anggap lebih berat; dan menghargai atau mencela mereka sebagaimana mestinya.

Namun kita hidup di lingkungan yang sangat kompleks, dunia yang saling terkait yang bergantung pada berfungsinya kemampuan kita untuk mengenali nilai pikiran dan perasaan orang lain. Kompleksitasnya sedemikian rupa sehingga tidak ada manusia yang mampu mengatakan secara pasti kapan kita harus melayani orang lain atau meminta mereka melayani kita. Jadi, jika Anda menyangkal keberadaan Tuhan, Anda mungkin berkata tidak ada gunanya membaca artikel ini lebih jauh; karena siapa lagi yang akan meminta pertanggungjawaban Anda atas tindakan Anda? Tapi kalau itu posisimu, maka, sebelum Anda berhenti membaca, pertimbangkan ini: tidak ada hakim tertinggi yang akan meminta pertanggungjawaban orang lain. Siapa pun individu atau kelompok yang memegang tampuk kekuasaan dalam situasi tertentu akan menang; apakah beragama atau tidak beragama, entah baik atau kejam.¹

Namun jika Tuhan lah yang akan meminta pertanggungjawaban kita semua, maka apa yang sebenarnya perlu kita ketahui bukanlah apa yang kita atau orang lain pikirkan tentang apa yang seharusnya terjadi: tapi apa yang Tuhan sendiri pikirkan.

Kita Tidak Secerdas Tuhan

Kita tidak tahu siapa yang menulis kitab Ayub: tapi diyakini sangat kuno. Namun kedalaman pemahamannya tentang hakikat manusia dan ketuhanan sangatlah mendalam. Secara singkat, alur ceritanya seperti ini…

Ayub adalah orang yang paling bijaksana, pria paling baik hati dan paling takut akan Tuhan di generasinya. Oleh karena itu Allah sangat berkenan kepadanya dan memberkatinya dengan limpahnya. Namun hal ini menimbulkan perdebatan antara Tuhan dan Setan; dimana Setan bersikeras bahwa pengabdian Ayub kepada Tuhan hanya karena berkat yang diterimanya. Jadi Tuhan pada akhirnya memberikan izin kepada Setan untuk melakukan apa pun yang dia suka kepada Ayub, kurang dari mengambil nyawanya. Ayub kehilangan seluruh kekayaannya dan semua anak-anaknya, sampai dia ditinggal sendirian, ditutupi bisul yang menyakitkan dengan hanya rasa pahit, istri yang mengeluh untuk ditemani. Tapi itu tidak berakhir di situ. Teman-teman datang untuk menghiburnya; dan, melihat keadaannya yang mengerikan, mereka menjadi yakin bahwa dia pasti telah melakukan sesuatu yang buruk sehingga pantas menerima hal ini dan mulai mencoba membujuknya untuk mengaku. Pekerjaan, Sementara itu, terus bersikeras bahwa dia tidak bersalah: namun di tengah-tengah protesnya, argumennya perlahan-lahan berubah, “Saya tidak mengerti: tapi aku tetap percaya pada Tuhan,” - ke, “Mengapa Tuhan tidak menjelaskan dirinya sendiri??”

Akhirnya, Tuhan menyela dengan pidatonya yang meminta Ayub menjelaskan beberapa hal (Sehat, agak banyak, Sebenarnya) tentang misteri penciptaan; pada dasarnya mengatakan, “kamu pikir kamu siapa, untuk dapat memahami mengapa saya melakukan ini?” Ayub mengerti maksudnya, meminta maaf dan berdoa pengampunan untuk teman-temannya yang tidak membantu. Pada saat itu, ujian telah usai dan Ayub menjadi jauh lebih diberkati daripada sebelumnya.

Tapi — pahami ini — Tuhan tidak pernah menjelaskan kepada Ayub mengapa semua ini terjadi. Pemahaman dan logika kita tidak cukup untuk memahami seluruh rencana dan tujuan Tuhan. Sementara penulis memberikan gambaran sekilas tentang tujuan Tuhan yang lebih tinggi dalam peristiwa ini, dia meninggalkan kita dengan persepsi itu, meskipun Tuhan pada akhirnya adil dan ingin memberkati kita, ada kalanya kita tidak mengerti mengapa Dia melakukan hal-hal tertentu. Pada saat seperti itu, hal terbaik yang bisa kita lakukan adalah terus memercayai-Nya.

Sebagaimana Langit Lebih Tinggi

Di tempat lain, nabi Yesaya mendengar Tuhan mengatakannya seperti ini:

“Karena pikiranku bukanlah pikiranmu, jalanmu juga bukan jalanku,” kata Yahweh. “Sebab, sama seperti langit lebih tinggi dari bumi, demikian pula jalanku lebih tinggi dari jalanmu, dan pikiranku daripada pikiranmu.” (Isaiah 55:8-9)

Telah terpesona dengan sains sepanjang hidup saya, salah satu hal paling menarik yang saya amati adalah itu, semakin banyak yang ditemukan umat manusia, semakin banyak yang kita temukan, kita tidak mengetahuinya. Pada suatu waktu ilmu pengetahuan didefinisikan sebagai ‘pencarian kebenaran’:’ saat ini hal ini secara lebih sederhana didefinisikan sebagai 'pencarian untuk mengurangi keraguan'.’ Pada zaman Yesaya, manusia berpikir bahwa dunia kita adalah satu-satunya dunia. Kemudian kami menemukan bahwa kami adalah salah satu dari beberapa planet yang mengorbit matahari. Selanjutnya kita menyadari bahwa matahari kita hanyalah satu dari jutaan galaksi raksasa. Tidak lama sebelum saya lahir, diperkirakan bahwa galaksi kita adalah satu-satunya galaksi; maka itu hanya satu dari jutaan (adalah, tidak – buatlah itu 2 juta juta); kemudian seluruh alam semesta benar-benar mengembang dan kini para ilmuwan bertanya-tanya apakah mungkin ada jumlah alam semesta yang tak terbatas! Pria, dengan belaka 1.2 liter ruang kognitif, mempunyai alasan kuat untuk bangga atas pencapaian intelektualnya: tapi jika dia punya kebijaksanaan sejati, dia bahkan punya lebih banyak alasan untuk dengan rendah hati mengakui inferioritasnya dibandingkan dengan intelek mana pun yang mampu memahami semua ini!

Bahaya Filsafat

Masalah terbesar dalam filsafat manusia adalah bahwa filsafat itu berpusat pada manusia, melihat kebaikan terbesar yang mungkin menghasilkan hasil yang paling diinginkan, dari sudut pandang manusia. Jadi ketika kita bersikeras mengevaluasi konsep seperti itu benar, salah, keadilan dan kebahagiaan tertinggi melalui kacamata kepentingan manusia yang egois, kita mungkin akan berakhir dengan perspektif yang menyimpang dan kesimpulan yang salah.

Mengambil Teks dalam Konteks

Jadi yang perlu kita lakukan hanyalah mencari pernyataan Alkitab mengenai masalah ini dan itu akan memberi kita semua jawabannya, polos dan sederhana – benar? Adalah, TIDAK. Semua kitab suci telah diilhami oleh Tuhan: tapi itu telah dicatat oleh laki-laki, menggunakan bahasa dan konsep manusia, yang terbatas pada pengalaman manusiawi kita terhadap berbagai hal dan mungkin juga dipengaruhi oleh respons dan emosi manusiawi kita. Lebih-lebih lagi, arti dan konsep kata sering berubah seiring waktu. Jadi kita harus bertanya siapa yang mengatakan atau melakukan apa, Kapan; dan apa sebenarnya yang mereka pahami sebagai arti penting dari kata-kata dan peristiwa tersebut? Apakah mereka memahaminya dengan benar, dan sudahkah kita memahami pesan yang Tuhan sampaikan kepada kita, melalui mereka, benar?

Terlebih lagi, kita berurusan dengan konsep (seperti keabadian!) yang berada di luar pengalaman kami; dan seluk-beluk penilaian moral dan tujuan yang berada di luar kemampuan kita untuk memahaminya (seperti dalam kasus Ayub). Jadi, kadang, kebenaran yang Tuhan ingin ajarkan kepada kita hanya akan membuat kita merasa bingung.

Kenyataannya adalah bahwa adalah mungkin untuk menemukan ‘teks bukti’’ yang tampaknya mendukung hampir semua pandangan dari, 'setiap orang pada akhirnya akan masuk surga,’ ke, ‘kebanyakan orang akan disiksa di neraka selama-lamanya.’ Karena itu, Adalah bodoh untuk mengambil setiap bagian mengenai subjek ini dan menyatakan bahwa maknanya persis seperti apa yang kita duga sebelumnya. Setiap pernyataan harus dipahami terlebih dahulu dalam konteksnya masing-masing, dan kemudian dalam kaitannya dengan yang lainnya. Dan terkadang, penting untuk memperhatikan apa yang tidak dikatakan dalam kitab suci dan apa yang terkandung di dalamnya, jangan sampai kita berasumsi lebih dari yang dimaksudkan. Jika tidak, Anda akhirnya akan bertentangan dengan diri Anda sendiri, mengklaim bahwa beberapa kitab suci tidak sesuai dengan apa yang dikatakannya atau hanya membuang Alkitab Anda dan menggantinya dengan sesuatu yang Anda anggap 'lebih masuk akal'!’

Yesus, Standar Emas Kebenaran

Akhirnya, hanya Tuhan sendiri yang bisa mengetahui kebenaran sepenuhnya tentang apa yang akan terjadi ketika hari kiamat tiba. Semua upaya manusia untuk menjelaskan dinodai oleh ketidaktahuan kita sendiri. Jadi satu-satunya cara agar kita dapat mempelajari kebenaran yang murni adalah melalui wahyu langsung dari Tuhan. Menurut ajaran Kristen, Yesus adalah Firman Allah yang kekal, datang kepada kami dalam wujud manusia, terbunuh dan kembali dari kematian. Hal ini menjadikan Dia sebagai standar emas kebenaran. Dalam setiap konflik penafsiran yang tampak antara kitab suci atau pendapat manusia yang berbeda, perkataan Yesus harus diutamakan. Kadang-kadang kita mungkin tidak benar-benar memahami apa yang ia katakan kepada kita; tapi tidak apa-apa. Tidak mengherankan jika kompleksitas kehidupan terkadang membuat kita bingung. Tantangan kita adalah belajar memercayai Dia bahkan ketika kita tidak memahaminya – paham Jn 3:3-13 dan Jn 6:60-68.

“Untuk siapa pun yang akan malu terhadap saya dan kata-kata saya di generasi yang tidak setia dan berdosa ini, Anak Manusia juga akan dipermalukan olehnya, ketika dia datang dalam kemuliaan Bapanya bersama para malaikat suci.” (Mar 8:38)

Yesus dalam Terjemahan

Bahasa umum Palestina dalam Yesus’ hari adalah bahasa Aram: sedangkan Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani. Para ahli dari kedua bahasa kadang-kadang ingin menunjukkan bahwa 'Aramaisme’ di dalam Yesus’ ucapannya menyoroti fakta bahwa dia biasanya berbicara dalam bahasa Aram; dan perkataan ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. Dalam kebanyakan kasus, ini tidak penting; karena para penerjemah sangat berhati-hati dalam menerjemahkan Yesus’ kata-kata seakurat mungkin: namun masalah dapat muncul karena tidak semua kata dalam satu bahasa mempunyai kata yang sama persis dengan bahasa lain. Kadang-kadang kata Aram mempunyai arti yang luas yang tidak tersedia dalam bahasa Yunani (artikel itu, ‘Roti Harian Kami,’ membahas salah satu contohnya). Di lain waktu, kata tersebut bisa jadi merupakan kata Yunani yang mempunyai arti yang sedikit lebih luas atau lebih sempit dibandingkan dengan kata Aram. Ini berarti bahwa kita perlu berhati-hati terhadap penafsiran yang terlalu bergantung pada makna yang kurang jelas dari sebuah kata Yunani. Kita perlu bertanya apakah ketergantungan tersebut dapat dibenarkan mengingat konteks dan makna umum dari Yesus’ kata-kata.

Ada juga masalah khusus dalam kata Yunani yang berkaitan dengan kehidupan, kematian dan keabadian secara alami diwarnai oleh filsafat Yunani. Namun Yesus mengatasi permasalahan ini dari sudut pandang mayoritas Yahudi (meskipun belum tentu setuju dengan pendapat tradisional para Rabinik). Jadi ketika menafsirkan istilah-istilah tersebut, yang lebih penting adalah memeriksa bagaimana istilah-istilah tersebut dipahami dan digunakan dalam teks-teks Perjanjian Baru, daripada mengaitkan makna yang berasal dari sastra Yunani klasik atau kontemporer.

Baca terus …

Catatan kaki

1. Mungkin itu layak untuk dibaca ‘Cinta Membutuhkan Juara‘ alih-alih.