Kita sekarang telah membahas Yesus’ ajaran dari sudut pandang linguistik, untuk melihat apakah kata-katanya yang sebenarnya telah diterjemahkan dengan benar, dan pada konteksnya di dalam Yesus’ khotbah dan percakapan, untuk melihat kelonggaran apa yang dapat diberikan jika kita sengaja melebih-lebihkan Yesus’ bagian atau kesalahpahaman pada kita. Namun kita masih mempunyai kesimpulan bahwa Yesus dengan sungguh-sungguh memperingatkan kita akan hal itu, kecuali kita berpaling kepada-Nya untuk meminta pengampunan dan pertolongan, sebagian besar umat manusia berada di jalan yang akan membawa kita menuju kehancuran. Dan kita masih bertanya pada diri sendiri, “Mengapa harus demikian itu buruk? Jika Tuhan memang sayang pada kita, tentu saja Dia bisa memberikan solusi yang lebih baik?”

Anda bukanlah satu-satunya yang merasakan hal seperti itu. Kebanyakan dari kita pernah mengalaminya; termasuk Yesus’ murid pertama dan pengikut awal lainnya. Kami telah secara singkat mengemukakan kemungkinan alasan mengapa segala sesuatunya tidak sesederhana itu, di bagian berjudul “Mengapa Tuhan Begitu Ketat?” dan “Ketidakmungkinan Cinta Wajib.” Tapi sekarang, berhadapan dengan Yesus’ pernyataan jelasnya sendiri tentang subjek tersebut, ditambah sejumlah pertanyaan yang belum terselesaikan tentang apa sebenarnya yang dia maksud, sekarang saatnya untuk membuka seluruh Alkitab, dan khususnya Perjanjian Baru, untuk melihat bagaimana Yesus’ murid-muridnya sendiri memahami dan menjelaskan pesannya.

Betapa Mengerikannya Hukuman Abadi

“Ini akan masuk ke dalam hukuman kekal, tetapi orang benar ke dalam hidup yang kekal.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Sejauh ini merupakan ciri Yesus yang paling memprihatinkan’ pengajarannya adalah rujukannya pada 'hukuman kekal'.’ Pada bagian berjudul, ‘Kosakata Yesus‘ kami memeriksa saran-saran yang 'abadi'’ mengacu pada periode eskatologis daripada durasinya dan ‘hukuman’ tersebut’ harus dipahami dalam arti korektif. Tetapi, meskipun interpretasi seperti itu dapat ditemukan dalam literatur Yunani pada periode lain, makna-makna ini tidak didukung oleh penggunaannya di tempat lain dalam Perjanjian Baru atau dalam Perjanjian Lama versi Septuaginta Yunani. Pernyataan-pernyataan tersebut juga tidak didukung oleh arti asli dari kata-kata Ibrani yang diterjemahkannya. Untuk diskusi lebih rinci tentang masalah ini, lihat Lampiran A.

Sikap manusia terhadap gagasan hukuman kekal agak ambivalen. Di satu sisi, kita adalah makhluk yang durasinya sangat singkat sehingga satu malam sakit gigi terasa seperti selamanya; upaya serius untuk memahami konsep hukuman apa pun yang terus berlanjut membuat kita merasa ngeri. Di samping itu, kebanyakan dari kita akan menganut gagasan bahwa hukuman harus 'sesuai dengan kejahatannya'.’ Bukan hal yang aneh untuk mendengar para korban kejahatan yang sangat keji menuntut agar pelakunya melakukan hal tersebut, 'Bakar di Neraka selamanya!’ Namun bagaimana kita mengukurnya? Berapa banyak masa hidup yang harus dijalani oleh seorang pembunuh massal? Dan jika manusia di takdirkan Tuhan untuk hidup selamanya, bukan sekedar rentang kehidupan alami kita, lalu apa adalah nilai sesungguhnya dari sebuah kehidupan? Bagaimana kita mengukur akibat sebenarnya dari tindakan salah kita berdasarkan penderitaan dan pelanggaran yang ditimbulkannya, atau potensi konsekuensi kekalnya bagi orang lain?

Kami sebelumnya telah melihat masalah yang ditimbulkan oleh penulis The 'Targum Jonathan'; yang memilih untuk menyampaikan kata-kata terakhir Isaiah 66:24 (yang dalam bahasa Ibrani berbunyi,”ulatnya tidak akan mati, api mereka juga tidak akan padam; dan mereka akan menjadi kebencian bagi seluruh umat manusia.” ) sebagai, “jiwa mereka tidak akan mati, dan apinya tidak akan padam; dan orang jahat akan diadili di Gehenna, sampai orang-orang benar berkata tentang mereka, kita sudah cukup melihatnya.” Dan, demikian pula, para ahli Talmud berusaha membatasi durasi Gehenna hingga maksimal 12 bulan. Belum, ketika Yesus mengutip bagian ini Mark 9:43-48 dan menyinggung hal itu dalam Matthew 18:8-9, ia malah menekankan sifat api Gehenna yang abadi dan tidak dapat padam.

Jadi, ketika Yesus berbicara tentang api Gehenna sebagai sesuatu yang kekal dan tidak dapat padam, apa maksudnya? Jika Anda mendengarkan beberapa deskripsi neraka yang lebih mengerikan, itu seperti dibakar hidup-hidup, atau dipaksa minum asam; kemudian, ketika akan berakhir dari penderitaan, dihidupkan kembali dan seluruh proses dimulai lagi… dan lagi… selamanya. Gambaran seperti itu tentunya dapat ditemukan dalam literatur Kristen dari zaman kegelapan dan juga dalam Al-Qur'an: tapi apakah itu ada di dalam Alkitab?

Yang paling dekat dengan gambaran seperti itu yang dapat saya temukan adalah Lautan Api dalam kitab Wahyu: jadi mari kita lihat itu.

Apa itu Danau Api?

Ungkapan ini ditemukan 5 kali dalam Wahyu, di mana Yohanes menggambarkan visinya tentang penghakiman terakhir Allah. Di dalam Rev. 19:20, kita diberitahu bahwa binatang itu dan nabi palsunya ‘dilempar hidup-hidup ke dalam lautan api yang menyala-nyala dengan belerang’.’ Di dalam Rev. 20:10 kita diberitahu bahwa iblis sendiri juga dilemparkan ke dalamnya, dan ketiga orang ini ‘akan disiksa siang dan malam selama-lamanya’.’ Hal ini secara tegas menyatakan bahwa lautan api akan tetap ada; yang konsisten dengan Yesus’ ajaran tentang Gehenna. Kemudian, kita diberitahu,

Kematian dan Hades dilemparkan ke dalam lautan api. Ini adalah kematian kedua, danau api. Jika ada yang tidak ditemukan tertulis di kitab kehidupan, dia dilemparkan ke dalam lautan api. (Rev 20:14-15)

Pelemparan Kematian dan Hades merupakan pernyataan yang sangat jelas bahwa ini adalah keadaan peralihan antara kematian manusia dan penghakiman, bagaimanapun kita memvisualisasikannya, sekarang sudah selesai. Tetapi, yang paling penting, kita diberitahu bahwa lautan api ini adalah 'kematian kedua'’ dan bahwa ini adalah tujuan akhir dari siapa pun yang namanya tidak ditemukan dalam ‘buku kehidupan’;’ yang mencakup hal-hal berikut ini:

Tapi bagi yang pengecut, tidak percaya, orang berdosa, mengerikan, pembunuh, tidak bermoral secara seksual, penyihir, penyembah berhala, dan semua pembohong, bagiannya ada di danau yang terbakar api dan belerang, yang merupakan kematian kedua.” (Rev 21:8)

Tetapi, sebelumnya dalam Wahyu, satu kelompok dari mereka yang ditakdirkan ke lautan api dipilih untuk mendapat peringatan khusus:

Malaikat lain, sepertiga, mengikuti mereka, berkata dengan suara yang nyaring, “Jika ada yang menyembah binatang itu dan patungnya, dan menerima tanda di dahinya, atau di tangannya, dia juga akan minum anggur murka Allah, yang diolah tanpa dicampur dalam cawan amarahnya. Dia akan disiksa dengan api dan belerang di hadapan para malaikat suci, dan di hadapan Anak Domba. Asap siksaan mereka membubung selama-lamanya. Mereka tidak mendapat istirahat siang dan malam, mereka yang menyembah binatang itu dan patungnya, dan siapa pun yang menerima tanda namanya. (Rev 14:9-11)

Ayat-ayat ini secara khusus menyatakan bahwa mereka yang memilih untuk menyembah binatang itu dan mengambil tandanya pada diri mereka sendiri akan mengalami nasib yang sama yaitu siksaan yang tiada akhir seperti binatang itu., nabi palsu dan setan sendiri. Mungkin yang patut diperhatikan adalah kata Yunani ‘lambano’ (diterjemahkan 'menerima') memiliki definisi Strongs berikut:

G2983 – lambano – “Bentuk kata kerja utama yang diperpanjang, yang hanya digunakan sebagai pengganti tenses tertentu; untuk mengambil (dalam banyak sekali aplikasi, secara harfiah dan kiasan [mungkin objektif atau aktif, untuk mendapatkan; sedangkan G1209 agak subjektif atau pasif, untuk menawarkan kepada seseorang; sedangkan G138 lebih ganas, untuk merebut atau menghapus]) …”

Intinya adalah bahwa peringatan tersebut berlaku bagi seseorang yang secara aktif mengidentifikasi dirinya sebagai penyembah dan pengikut binatang itu.. Dan ini adalah setelah Injil telah diberitakan kepada semua bangsa dan Babel telah jatuh (Rev 14:6-11). Pada saat ini sifat sebenarnya dari Injil versus pemerintahan binatang seharusnya sudah cukup jelas bagi siapa pun: jadi ini menggambarkan seseorang yang telah memilih, dengan sengaja dan sadar, untuk menyembah dan melayani binatang itu.

Untuk Iblis dan Malaikatnya?

Pada titik ini kita harus memperhatikan kata-kata Yesus ini secara khusus:

Kemudian dia akan mengatakan juga kepada orang-orang di sebelah kiri, 'Berangkat dariku, kamu mengutuk, ke dalam api abadi yang disediakan bagi iblis dan para malaikatnya;’ (Mat 25:41)

Kata Yunani ‘malaikat’ secara harfiah berarti 'utusan.’ Mereka yang memilih untuk mengabdi pada binatang itu akan menjadi 'malaikatnya'.’ Tetapi Rev 14:11 tampaknya satu-satunya bagian di seluruh Alkitab yang secara pasti menyebutkan manusia disiksa tanpa henti di lautan api. Jadi, jika Yesus’ kata-kata dipahami secara harfiah, dapat dikatakan bahwa Tuhan tidak bermaksud agar manusia menderita selamanya dengan cara seperti ini; dan ini adalah satu-satunya kasus yang mereka lakukan.

Apakah Gehenna Selalu Melibatkan Penderitaan Sadar?

Banyak umat Kristiani yang menafsirkan semua referensi tentang lautan api menggambarkan kondisi yang sama; dan karena itu menyimpulkan bahwa siapa pun yang dilemparkan ke sana akan menderita selamanya, siksaan yang tak henti-hentinya. Namun banyak dari mereka yang menganut pandangan ini setuju bahwa tingkat penderitaan yang sebenarnya dapat bervariasi tergantung pada beratnya dosa yang dilakukan.

Namun, meskipun gambaran tentang lautan api secara eksplisit merujuk pada siksaan kekal hanya dalam kasus ‘iblis dan malaikat-malaikatnya,’ Yesus’ sendiri berulang kali menekankan hal itu, “akan ada tangisan dan kertak gigi,” dalam referensinya tentang Gehenna dengan kuat menyiratkan bahwa suatu bentuk penderitaan yang disadari dan penyesalan yang pahit, durasi yang tidak ditentukan, akan berlaku untuk semua yang dibuang ke dalam api (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). Dan seringnya dikaitkan dengan api, bukan hanya nyala api, menunjukkan bahwa ini mungkin melibatkan nyeri fisik akut. (Kita juga harus ingat bahwa ada beberapa gunung berapi aktif di kawasan Mediterania; jadi konsep lautan api yang mematikan dan merusak tidak sepenuhnya diketahui.)

Apa itu 'Kematian Kedua'?

Ekspresi, 'kematian kedua,’ ditemukan empat kali dalam kitab Wahyu (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); di mana ia diidentifikasi sebagai lautan api. Konteksnya, sebagai Kedua kematian, diberikan oleh Yesus sendiri:

Jangan takut pada mereka yang membunuh tubuh, tetapi tidak mampu membunuh jiwa. Lebih tepatnya, takutlah dia yang mampu membinasakan baik jiwa maupun raga di Gehenna. (Mat 10:28)

Untuk benar-benar memahami apa artinya ini, kita perlu mempertimbangkan pandangan alkitabiah tentang kematian. Kehidupan dan kematian manusia pada dasarnya bukanlah tentang berhentinya fungsi tubuh: tapi tentang kemampuan kita untuk berhubungan dengan dunia, tentang kita dan dengan Tuhan. Tuhan memberi tahu Adam bahwa pada hari dia berdosa dia akan mati. Dia tidak mati secara fisik sampai bertahun-tahun kemudian: namun pada hari itu juga hubungannya dengan Tuhan dan akses terhadap pohon kehidupan terputus. Jiwamu tidak mati ketika tubuhmu mati. Hanya Tuhan yang mempunyai kuasa untuk menghancurkan jiwa. Kehancuran itu dimulai dengan keterpisahan permanen dari Tuhan, yang merupakan kematian kedua: namun pemisahan tersebut tidak selalu berarti berakhirnya keberadaan secara langsung. Hal ini jelas, Misalnya, bahwa 'iblis dan malaikat-malaikatnya’ akan terus 'ada';’ namun terputus selamanya dari hadirat Tuhan.

Apa Yang Dimaksud Dengan Kehancuran?

Kata 'kehancuran’ sering dikaitkan dengan nasib akhir orang jahat.

…ketika Tuhan Yesus menampakkan diri dari surga bersama malaikat-malaikat-Nya yang perkasa dalam api yang menyala-nyala, membalas dendam kepada mereka yang tidak mengenal Tuhan, dan bagi mereka yang tidak menaati Kabar Baik dari Tuhan kita Yesus, siapa yang akan membayar dendanya: kehancuran abadi (G3639) dari wajah Tuhan dan dari kemuliaan kekuasaan-Nya… (2Th 1:7-9)

“Masuk melalui gerbang sempit; karena lebarlah pintunya dan lebarlah jalan menuju kehancuran (G684), dan banyak orang yang masuk melaluinya.” (Mat 7:13)

Bagaimana jika Tuhan, bersedia menunjukkan kemarahannya, dan untuk membuat kuasa-Nya diketahui, menanggung dengan penuh kesabaran bejana murka yang dibuat untuk dihancurkan (G684) (Rom 9:22)

… musuh-musuh salib Kristus, yang ujungnya adalah kehancuran (G684) … (Php 3:18-19)

Binatang yang kamu lihat adalah, dan tidak; dan akan segera keluar dari jurang maut dan menuju kebinasaan (G684). (Putaran 17:8)

Dua kata dapat diterjemahkan sebagai ‘kehancuran’ dalam konteks ini, seperti yang ditunjukkan oleh nomor referensi Strongs dalam tanda kurung di atas:

• G3639 – olethros – Dari ollumi kata utama (untuk menghancurkan; bentuk yang berkepanjangan); menghancurkan, itu adalah, kematian, hukuman: – pengrusakan.
• G684 – apoleia – Dari dugaan turunan G622; kehancuran atau kerugian (fisik, rohani atau abadi): – terkutuk (-bangsa), pengrusakan, mati, kebinasaan, X binasa, cara-cara yang berbahaya, limbah.

Kebanyakan dari kita berpikir bahwa 'kehancuran’ menyiratkan bahwa mereka yang dilemparkan ke dalam api akan langsung dimusnahkan dan tidak ada lagi. Sayangnya tidak satu pun dari kata-kata ini yang ‘sudah tidak ada lagi’’ sebagai makna utamanya. Lebih tepatnya, mereka menyiratkan proses kehancuran. Dan ketika kita mempertimbangkan konsep kehancuran dengan api, yang umumnya diasosiasikan dengan Gehenna, baik kami maupun para pembaca asli akan memahami bahwa api tidak langsung memakan korbannya dan biasanya meninggalkan residu.

Yang Tersisa?

Lautan api itu sendiri akan tetap ada selamanya. Namun apa lagi yang masih harus dilihat, baik Yesus maupun anggota Perjanjian Baru lainnya tidak banyak bicara mengenai hal ini. Satu-satunya penjelasan lebih lanjut mengenai kejadian ini terdapat dalam pasal terakhir kitab Yesaya:

“Sebab seperti langit yang baru dan bumi yang baru, yang akan saya buat, akan tetap ada di hadapanku,” kata Yahweh, “sehingga benihmu dan namamu akan tetap ada. Itu akan terjadi, itu dari satu bulan baru ke bulan baru lainnya, dan dari satu Sabat ke Sabat lainnya, akankah seluruh umat manusia datang untuk beribadah di hadapanku,” kata Yahweh. “Mereka akan berangkat, dan lihatlah mayat orang-orang yang melakukan pelanggaran terhadap Aku: karena ulatnya tidak akan mati, api mereka juga tidak akan padam; dan mereka akan menjadi kebencian bagi seluruh umat manusia.” (Isa 66:22-24)

‘Mayat’ adalah kata Ibrani, 'poin,’ yang secara khusus menandakan mayat yang lemas atau tidak bernyawa, sedangkan kata alternatif, 'Geviyah,’ berarti 'tubuh'’ — baik hidup atau mati.

Kebanyakan orang, saat membaca ungkapan 'ulatnya tidak akan mati', mungkin memvisualisasikan ini sebagai gambaran belatung yang memakan mayat yang membusuk. Tetapi, padahal relatif mudah untuk memvisualisasikan kawah api yang menyala tanpa henti, lebih sulit membayangkan persediaan makanan belatung yang tidak ada habisnya.

Namun ada simbolisme lain yang berpotensi lebih signifikan di sini. Selama kami pertimbangan sebelumnya dari kosakata Yesus, disebutkan bahwa Injil Markus mencatat Yesus secara eksplisit mengomentari bagian ini:

Jika tanganmu membuatmu tersandung, potong itu. Lebih baik kamu memasuki kehidupan dalam keadaan cacat, daripada menggunakan kedua tanganmu untuk masuk ke Gehenna, ke dalam api yang tak terpadamkan, 'di mana cacing mereka (G4663) tidak mati (G5053), dan apinya tidak padam.’ Jika kakimu membuatmu tersandung, potong itu. Lebih baik kamu memasuki kehidupan dengan timpang, daripada membiarkan kedua kakimu dilemparkan ke dalam Gehenna, ke dalam api yang tidak akan pernah padam – 'di mana cacing mereka (G4663) tidak mati (G5053), dan apinya tidak padam.’ Jika matamu membuatmu tersandung, mengusirnya. Lebih baik Anda masuk ke dalam Kerajaan Allah dengan satu mata, daripada memiliki dua mata untuk dilemparkan ke dalam Gehenna api, 'di mana cacing mereka (G4663) tidak mati (G5053), dan apinya tidak padam.’ (Mar 9:43-48)

Kami mencatat pada waktu itu bahwa, sedangkan kata Yunani (G4663) baik dalam Markus maupun terjemahan Septuaginta Is 66:24 umumnya diterjemahkan sebagai 'belatung,’ 'makanan’ atau 'cacing,’ bahasa Ibrani asli dari Is 66:24 berbeda. Persamaan bahasa Ibrani yang normal adalah ” rimmah” (H7415): namun ia menggunakan istilah yang sangat spesifik, “tole’ah” (H8438). Ini diterjemahkan sebagai nama salah satu jenis makanan yang sangat spesifik ('makanan merah', Kermes ilicis) atau pewarna merah cerah atau merah tua yang membuat makanan itu terkenal. (Dan karena bahasa Yunani menggunakan istilah umum untuk 'grub,’ sepertinya fokusnya ada pada grub itu sendiri, bukan hanya warnanya saja.)

Kini belatung ini mempunyai siklus hidup yang sangat tidak biasa. Orang dewasa tidak memakan daging yang membusuk: melainkan pada getah pohon oak. Namun saat betina hendak bertelur, ia menyatu menjadi batang atau daun, membentuk apa yang tampak seperti empedu merah bengkak yang berfungsi sebagai perisai hidup bagi anak-anaknya; sampai mereka menetas dan kemudian memakan induknya yang sekarat. Warna merah yang awalnya dihasilkan oleh induknya begitu cerah hingga mewarnai daun, ranting-ranting muda dan belatung itu sendiri (yang dikumpulkan dan dikeringkan untuk dijadikan pewarna). Beberapa hari setelah belatung menetas, apa yang tersisa dari induknya rontok dan menjadi putih, bahan lilin, menyerupai segumpal wol.

Sekarang kata ini “tole’ah” adalah kata yang sama untuk 'cacing’ yang ditemukan di Psalm 22:6, di mana itu menggambarkan Yesus tergantung di kayu salib.¹ Dan itu adalah kata yang sama yang digunakan Isaiah 1:18:

“Ayo sekarang, mari kita selesaikan masalah ini,” firman TUHAN. “Padahal dosamu seperti warna merah tua, mereka akan seputih salju; meskipun warnanya merah seperti merah tua [“tole’ah”], mereka akan menjadi seperti wol.”

Jadi kita punya, dalam kiasan yang aneh ini, gambaran yang jelas tentang bagaimana Yesus melindungi kita dari penghakiman di kayu salib. Dia menempatkan dirinya di atas kita; menyerahkan hidupnya sendiri agar kita bisa memakannya dan hidup (John 6:51-56). Dan Dia kemudian muncul kembali sebagai Yang Tak Berdosa, untuk berbagi kebenarannya dengan kita.

Namun dalam artian apa belatung ini tidak ‘mati’’ (G5053)? Dalam setiap hal lainnya 9 N.T. kejadian, kata ini menunjukkan kematian biologis: namun konteksnya di sini menunjukkan pengertian yang lebih metaforis.

Apakah itu menyarankan hal itu, bagaimanapun, mereka yang dibuang ke lautan api sebenarnya selamat? Tampaknya hal ini mustahil, karena kita berbicara di sini tentang kematian kedua, yang menghancurkan jiwa dan raga Mat 10:28. Bahkan ketika belatungnya dibunuh, warna merah cerahnya tetap ada, meninggalkan pengingat suram bahwa apa yang terjadi di sini adalah, di mata Tuhan, tragedi terbesar sepanjang masa! Mengapa? Karena bukan karena kurangnya belas kasihan mereka mati!

Rasul Yohanes memberi tahu kita tentang Yesus hal itu …

Dialah korban penebusan dosa kita, dan bukan hanya untuk kita saja, tapi juga untuk seluruh dunia. (1Jn 2:2)

Yesus punya sudah melakukan segala sesuatu yang diperlukan untuk memberikan pengampunan cuma-cuma bagi siapa pun yang datang kepada-Nya meminta belas kasihan.

Semua orang yang diberikan Bapa kepadaku akan datang kepadaku. Siapa pun yang datang kepadaku, aku tidak akan membuangnya sama sekali. Sebab aku telah turun dari surga, untuk tidak melakukan kemauanku sendiri, tetapi kehendak dia yang mengutus aku. Ini adalah kehendak Bapaku yang mengutus aku, bahwa dari semua yang telah dia berikan kepadaku, aku tidak akan kehilangan apa pun, tetapi harus membangkitkannya pada hari terakhir. Ini adalah kehendak orang yang mengutus aku, bahwa setiap orang yang melihat Putra, dan percaya padanya, harus mempunyai hidup yang kekal; dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir.” (John 6:37-40)

Tuhan … bersabar terhadap kita, tidak ingin ada yang binasa, tapi itu semua harus sampai pada pertobatan. (2 Peter 3:9)

Bahkan sampai akhir hidupmu, Tuhan masih rindu untuk menyelamatkan dan mengampuni Anda. Tetapi Spiral Setan yang Jahat terus-menerus bekerja, berusaha menghalangi Anda untuk datang kepada Yesus. Ingat 2 penjahat mati di samping Yesus di kayu salib? Seseorang berpaling kepada Yesus dan segera mendapatkan pengampunan atas semua kesalahannya! Namun pihak lain begitu keras hatinya sehingga dia tidak bisa mengenali cinta bahkan ketika cinta itu menatap wajahnya. Bahkan saat Yesus berdoa untuk para penyiksanya, dia memperlakukan Yesus dengan penghinaan yang sama seperti mereka yang merekayasa kematiannya. (Luk 23:34-43)

Awas, kakak beradik, jangan sampai ada di antara kamu yang mempunyai hati yang jahat dan tidak beriman, dalam murtad dari Tuhan yang hidup; tetapi menasihati satu sama lain hari demi hari, selama itu disebut “Hari ini;” jangan sampai ada di antara kamu yang menjadi keras hati oleh tipu daya dosa. (Hebrews 3:12-13)

Bekerja sama, kami juga memohon agar kamu tidak menerima rahmat Tuhan dengan sia-sia, karena katanya, “Pada waktu yang dapat diterima saya mendengarkan Anda, di hari keselamatan aku membantumu.” Melihat, sekarang adalah waktu yang dapat diterima. Melihat, sekarang adalah hari penyelamatan. (2 Korintus 6:1-2)

… bagaimana kita bisa lolos jika kita mengabaikan keselamatan yang begitu besar… ? (Hebrews 2:3)

Catatan kaki

Baca terus …

1. Lihat artikel ini: “Saya seorang Cacing” pada http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/