Mendefinisikan Ulang Eskatologi Yahudi

Seperti yang dibahas di bagian sebelumnya, ketika Yesus memulai pelayanannya, konsep-konsep berikut sudah tertanam dalam pemikiran Yahudi; meskipun sifat aslinya dan bahkan keberadaannya, terus menjadi perdebatan yang serius:

• Sheol – Tempat Orang Mati.
• Pangkuan Abraham – tempat di mana orang-orang Yahudi yang saleh dapat menunggu kebangkitan mereka.
• Gehenna – tempat pembalasan Ilahi, untuk diikuti baik oleh kebangkitan akhirnya, atau
• Kematian Kedua – kehancuran atau keadaan kematian permanen.

Istilah-istilah ini digunakan dalam ajaran Yesus dan para rasul, dan dibawa ke dalam Perjanjian Baru Yunani: namun pembaca harus memperhatikan bahwa makna-makna dalam PB adalah makna yang didefinisikan oleh Yesus; dan aspek-aspek tertentu berbeda secara signifikan dari aspek-aspek Yahudi lainnya. Beberapa terjemahan bahasa Inggris yang lebih tua, seperti 'Resmi’ (atau 'Raja James') Versi, memilih untuk tidak melestarikan nama Yahudi ‘Sheol‘ dan ‘Gehenna‘ – sebagai gantinya menggunakan kata yang sama, 'neraka,’ untuk keduanya – sedangkan sebagian besar terjemahan bahasa Inggris modern tetap menggunakan nama Yahudi. Kedua pendekatan tersebut mempunyai permasalahannya masing-masing, karena pembaca cenderung menafsirkan istilah-istilah ini dalam sudut pandang Yahudi, Tradisi budaya Yunani dan lainnya yang mungkin sangat berbeda dengan ajaran Yesus sendiri.

Jadi kita akan mulai dengan melihat Yesus’ pengobatan mata pelajaran ini…

Sheol dan Pangkuan Abraham

Dalam perumpamaan orang kaya dan Lazarus, Yesus sedang berbicara tentang Sheol (Orang yunani: ‘Hades').

Kebetulan pengemis itu meninggal, dan bahwa dia dibawa oleh para malaikat ke pangkuan Abraham. Orang kaya itu juga meninggal, dan dikuburkan. Di Hades, dia mengangkat matanya, berada dalam siksaan (G931), dan melihat Abraham jauh, dan Lazarus di dadanya. Dia menangis dan berkata, ‘Bapa Abraham, kasihanilah aku, dan mengutus Lazarus, agar dia dapat mencelupkan ujung jarinya ke dalam air, dan mendinginkan lidahku! Karena aku sedang dalam kesedihan (G3600) dalam nyala api ini (G5395).’ “Tapi Abraham berkata, 'Putra, ingat itu kamu, dalam hidupmu, menerima hal-hal baikmu, dan Lazarus, dengan cara yang sama, hal-hal buruk. Tetapi sekarang di sini dia merasa terhibur dan kamu berada dalam kesedihan (G3600). Selain semua ini, antara kami dan Anda ada jurang pemisah yang besar, bahwa mereka yang ingin lewat dari sini ke Anda tidak mampu, dan agar tak seorang pun boleh menyeberang dari sana menuju kita.’ “Dia berkata, ‘Oleh karena itu, aku bertanya kepadamu, ayah, bahwa kamu akan mengirim dia ke rumah ayahku; karena aku mempunyai lima saudara laki-laki, agar dia dapat bersaksi kepada mereka, jadi mereka juga tidak akan datang ke tempat penyiksaan ini (G931).’ “Namun Abraham berkata kepadanya, ‘Mereka memiliki Musa dan para nabi. Biarkan mereka mendengarkannya.’ “Dia berkata, 'Tidak, ayah Abraham, tetapi jika ada yang datang kepada mereka dari antara orang mati, mereka akan bertobat.’ “Dia berkata padanya, ‘Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, mereka juga tidak akan terbujuk jika seseorang bangkit dari kematian.’ ” (Lk 16:22-31)

Perhatikan poin-poin berikut ini:

• Saudara laki-laki orang kaya itu masih hidup; jadi Yesus sedang menggambarkan apa yang terjadi pada seseorang segera setelah mereka meninggal, bukan apa yang terjadi pada penghakiman terakhir seluruh dunia.
• Tidak semua orang pergi ke Hades. Kita diberitahu bahwa Lazarus, yang telah diperlakukan buruk dalam hidup, dibawa ke pangkuan Abraham,’ dimana dia sedang dihibur.
• Namun perlakuan kedua pria tersebut berbeda, bahkan sebelum penghakiman terakhir Tuhan, mengungkapkan sesuatu yang penting tentang karakter Tuhan. Ia tidak ingin ketidakadilan di dunia ini berlangsung lebih lama dari waktu yang diperlukan; Jadi, bahkan sebelum keputusan terakhirnya dijatuhkan, dia mulai menghibur mereka yang menderita dan memberikan balasan kepada mereka yang bersalah.
• Apakah ini berarti setiap orang yang pernah diperlakukan buruk dalam hidupnya otomatis dikeluarkan dari Hades? Ataukah Lazarus dibawa ke pangkuan Abraham karena, terlepas dari segalanya, dia tetap seorang Yahudi yang taat? Tidak ada pertanyaan yang dijawab dengan jelas; karena itu bukanlah inti perumpamaan yang sebenarnya.
• Persoalan krusialnya adalah orang kaya itu hidup dalam kemewahan yang tidak mempedulikan kebutuhan orang-orang di sekitarnya. Hal ini terlepas dari kenyataan bahwa setiap orang Yahudi telah diajari sejak masa kanak-kanak bahwa perilaku seperti itu tidak dapat diterima oleh Tuhan.¹ Argumen orang kaya itu adalah, 'Tapi tentu saja, jika orang benar-benar tahu bahwa apa yang diajarkan Alkitab adalah benar, maka mereka akan melakukan hal yang benar.’ Tapi Yesus memberi tahu kita bahwa tanggapannya adalah itu bukti sebanyak apa pun tidak akan menyelesaikan masalah jika masyarakat tidak benar-benar mau mendengarkan. Perhatikan baik-baik hal ini. Kami akan kembali lagi nanti.

Pada bagian yang dikutip di atas Anda akan memperhatikan beberapa kata yang diikuti oleh angka dalam tanda kurung yang dimulai dengan 'G'. Ini dikenal sebagai “Angka yang kuat.”² Mereka yang memiliki 'G’ awalan digunakan untuk mengidentifikasi kata-kata tertentu dalam teks Yunani, terlepas dari bagaimana mereka sebenarnya diterjemahkan. Saya ingin menarik perhatian Anda 3 kata-kata tertentu yang digunakan dalam teks ini:

• derita (G3600). Kata ini ditemukan 4 kali di N.T. dan hanya dalam tulisan Lukas; dua kali di sini, plus Lk 2:48 dan Acts 20:38. Dalam dua kasus terakhir, konteksnya memperjelas bahwa Lukas menggunakan kata tersebut dalam arti penderitaan mental, atau berduka, dibandingkan rasa sakit fisik. Hal ini ditegaskan dengan meneliti penggunaan kata yang sama dalam terjemahan Perjanjian Lama Septuaginta Yunani.
• menyiksa (G931). Ini hanya ditemukan 3 kali di N.T.; dua kali dalam perumpamaan ini (Lk 16:23,28) dan masuk Mt 4:24. Yang terakhir ini muncul dalam deskripsi berbagai macam kelainan manusia – penyakit, ditahan oleh 'siksaan', kerasukan setan, kegilaan dan kelumpuhan. Ada 11 contoh lain dari kata ini digunakan dalam Septuaginta O.T.: 4 kali masuk 1Samuel 6:3-17 untuk merujuk pada 'persembahan rasa bersalah’ dibuat oleh orang Filistin; di dalam Ezekiel 3:20 & 7:19 itu menerjemahkan bahasa Ibrani untuk 'batu sandungan'; di dalam Ezekiel 12:18 bahasa Ibrani untuk gentar atau gemetar; dan masuk Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 karena aib atau rasa malu. Semua contoh Septuaginta membahas gagasan tentang orang-orang yang dibawa ke titik pembalasan sehubungan dengan kesalahan dan aib pribadi mereka.. Hal ini juga masuk akal dalam konteks perumpamaan ini; dan juga di Mt 4:24, sebagai kepahitan yang belum terselesaikan, rasa bersalah dan malu telah lama diketahui sebagai penyebab banyak gangguan pada pikiran dan tubuh (misalnya. Pro 17:22). Jelas sekali, tidak satupun dari pengalaman ini yang menyenangkan dan dalam beberapa kasus mungkin melibatkan rasa sakit fisik yang signifikan: Tetapi, seperti halnya kesedihan, itu bukanlah arti utama dari kata ini.
• api (G5395). Kata ini berarti pancaran cahaya. Ini biasanya mengacu pada nyala api; meskipun belum tentu merupakan nyala api yang sebenarnya. (Dalam terjemahan Septuaginta dari Judges 3:22 bahkan diterjemahkan dalam bahasa Ibrani untuk bilah pisau yang sangat halus: meskipun itu luar biasa.) Patut dicatat bahwa kata ini digunakan 7 kali di N.T.; dan secara keseluruhan 6 dalam kasus lain hal ini secara eksplisit dikualifikasikan dengan kata tersebut, 'api’ — meskipun di 4 dari ini (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) tampaknya ini hanyalah perbandingan visual atau metaforis. Tapi di bagian ini (terlepas dari apa yang dikatakan beberapa terjemahan) 'api’ tidak disebutkan — hanya panas dan haus. Jadi mungkin ada alasan yang sah untuk menyatakan bahwa nyala api di sini mungkin bersifat non-fisik, seperti panas terik dan cahaya kekudusan Tuhan, menyingkapkan dosa dan aib orang tersebut (Lihat Jn 3:19-20).

Namun ingatlah bahwa yang kita hadapi di sini adalah masa sebelum penghakiman terakhir Tuhan. Jadi apa yang Yesus katakan tentang apa yang terjadi setelah itu?

neraka

Kami sudah melakukannya dicatat bahwa pada abad pertama SM, sudah menjadi praktik standar Yahudi untuk menemani pembacaan kitab suci Ibrani di depan umum dengan parafrase penjelasan ayat demi ayat dalam bahasa Aram.. Itu ‘Targum Jonatan‘³ menyediakan terjemahan yang disetujui untuk banyak kitab nubuatan. Hal ini khususnya penting sehubungan dengan ayat terakhir kitab Yesaya:

“Mereka akan berangkat, dan lihatlah mayat orang-orang yang melakukan pelanggaran terhadap Aku: karena ulatnya tidak akan mati, api mereka juga tidak akan padam; dan mereka akan menjadi kebencian bagi seluruh umat manusia.” (Isa 66:24)

Targum menerjemahkan ini sebagai:

Dan mereka akan berangkat, dan melihat bangkai orang-orang itu, orang-orang berdosa, yang telah memberontak terhadap Firman-Ku: karena jiwa mereka tidak akan mati, dan apinya tidak akan padam; dan orang jahat akan diadili di Gehenna, sampai orang-orang benar berkata tentang mereka, kita sudah cukup melihatnya.

Kata yang agak membingungkan, 'cacing’ diartikan sebagai ‘jiwa,’ dengan demikian menyarankan bahwa 'jiwa’ jangan mati; dan kalimat penjelasannya, ‘ orang jahat akan diadili Gehenna‘ ditambahkan. Akhirnya, frasa terakhir diubah untuk menyiratkan bahwa hukumannya memiliki jangka waktu terbatas. Seperti yang disebutkan sebelumnya, tradisi Yahudi modern berpandangan bahwa waktu yang dihabiskan maksimal Gehenna tidak lebih dari 12 bulan.

Namun, Markus mencatat Yesus mengutip nubuatan yang sama dari Yesaya:

Jika tanganmu membuatmu tersandung, potong itu. Lebih baik kamu memasuki kehidupan dalam keadaan cacat, daripada menggunakan kedua tanganmu untuk masuk ke Gehenna, ke dalam yang tak terpadamkan (G762) api (G4442), 'di mana cacing mereka (G4663) tidak mati (G5053), dan api (G4442) tidak padam (G4570).’ Jika kakimu membuatmu tersandung, potong itu. Lebih baik kamu memasuki kehidupan dengan timpang, daripada membiarkan kedua kakimu dilemparkan ke dalam Gehenna, ke dalam api (G4442) itu tidak akan pernah padam (G762) – 'di mana cacing mereka (G4663) tidak mati (G5053), dan api (G4442) tidak padam (G4570).’ Jika matamu membuatmu tersandung, mengusirnya. Lebih baik Anda masuk ke dalam Kerajaan Allah dengan satu mata, daripada memiliki dua mata untuk dilemparkan ke dalam Gehenna api (G4442), 'di mana cacing mereka (G4663) tidak mati (G5053), dan api (G4442) tidak padam (G4570).’ (Mar 9:43-48)

Murid-murid Yesus bukanlah sarjana Ibrani (Acts 4:13); dan mungkin lebih familiar dengan kata-kata Targum daripada bahasa Ibrani aslinya. Tetapi, selain memastikan bahwa dia sedang menjelaskan ‘Gehenna,’ Yesus berpegang pada kata-kata asli Yesaya tentang, ‘ulatnya tidak mati dan apinya tidak padam.’ Dia juga menghilangkan bagian akhir ayat tersebut; tidak membahas sikap orang lain: namun tidak berusaha untuk menyatakan bahwa ada batasan durasinya.

Melihat arti dari kata-kata yang ditandai, hal berikut dapat kita perhatikan:

• api (G4442). Ini adalah kata Yunani yang normal untuk hampir semua jenis api, dan akan selalu dipahami dengan cara itu kecuali diubah oleh konteksnya (misalnya. 'api dari surga’ mungkin diartikan sebagai 'petir').
• tak terpadamkan (G762) dan padam(G4570). G762 merupakan kata sifat negatif yang dibentuk dari kata kerja, G4570 ; jadi dalam kedua kasus tersebut Yesus menekankan bahwa sifat api itu sedemikian rupa sehingga tidak dapat dan tidak akan padam. Penekanan berulang-ulang seperti ini memperjelas bahwa Yesus ingin kita mengetahui bahwa api ini bersifat supranatural dan kekal. (Dan sangat ditakuti, seperti yang digarisbawahi oleh tindakan penghindaran drastis yang disarankan oleh Yesus sendiri.)
• cacing (G4663). Kata Yunani yang digunakan di sini dan dalam terjemahan Septuaginta Is 66:24 dapat diterjemahkan sebagai 'belatung,’ 'makanan’ atau 'cacing tanah:’ tidak pernah 'jiwa.’ Namun perlu diperhatikan hal itu, bahasa Ibrani asli dari Is 66:24, daripada menggunakan kata umum untuk grub, belatung atau cacing (H7415), menggunakan kata yang sangat spesifik: “tole’ah” (H8438). Ini diterjemahkan sebagai nama jenis makanan tertentu ('makanan merah', Kermes (or coccus) ilicis) atau pewarna merah terang atau merah tua yang diperoleh darinya. Karena G4663 adalah istilah umum untuk 'grub’ jelas bahwa itu adalah grub itu sendiri, bukan hanya warnanya saja, itu yang dimaksudkan. Namun nama spesifik Ibrani mengidentifikasi serangga yang biasanya memakan jenis pohon ek tertentu, daripada daging yang membusuk. Betina menempel pada batang atau daun pohon ek, membentuk apa yang tampak seperti empedu merah yang bengkak; tubuhnya berfungsi sebagai tameng hidup bagi anak-anaknya hingga menetas dan akhirnya memakan induknya. Pewarna merah yang dikeluarkan induknya sangat kuat sehingga mewarnai daun, ranting muda dan belatung itu sendiri; yang dikumpulkan dan dikeringkan.
• mati (G5053). Di setiap lainnya 12 N.T. kejadian ini menunjukkan kematian biologis: meskipun mungkin bisa digunakan di sini dalam arti metaforis; khususnya jika diartikan sebagai mewakili kesalahan dosa yang tidak diampuni.

Tapi perhatikan itu, sama seperti api yang digambarkan sebagai api yang tidak pernah padam, begitu pula gambaran menjijikkan dari belatung berwarna merah darah yang menutupi sisa-sisa para pelanggar. Dan kita tidak diberitahu bagaimana mereka bisa bertahan tanpa pasokan bahan bakar atau makanan lebih lanjut. Kita tahu bahwa Musa’ semak terbakar tanpa dikonsumsi. Tapi apa yang dimakan oleh belatung ini? Kami akan kembali ke pertanyaan ini Nanti.

Demi kelengkapan, Saya akan menyebutkan secara singkat bagian-bagian terkait berikut ini:

• Mat 18:6-9 tampaknya merupakan versi singkat dari dialog yang sama dengan Mark 9:43-48. Ini hampir pasti merupakan terjemahan independen dari percakapan yang sama. Konteksnya (menyebabkan anak tersesat) adalah sama, seperti halnya ayat tersebut (Isa 66:24) yang Yesus kutip. Tetapi, Di mana Mark 9:43,45 berbicara tentang, 'api yang tidak akan pernah padam,’ Matius menyebutnya ‘kekal’ (G166) api'. Kata Yunani ini ‘aionios‘ biasanya diterjemahkan ‘abadi’’ atau 'abadi:’ namun ada pula yang berpendapat bahwa hal itu harus diberikan, ‘aeonian’ atau, ‘selama umurnya.’ Kami akan membahas hal ini secara lebih rinci segera.
• Mat 5:29-30 adalah versi yang lebih disingkat dari versi di atas: tetapi ditemukan dalam Khotbah di Bukit.
• Mat 23:33 mengutip Yesus’ kata-kata kepada ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi: ‘Kamu ular, hai keturunan ular beludak, bagaimana kamu bisa lolos dari penghakiman (G2920) dari Gehena?’ Kata Yunani ini ‘krisis,’ menunjukkan bahwa Gehenna adalah tempat penyelenggaraan peradilan; dan Yesus memperjelas bahwa sifat Yahudi dan pengakuan kebaikan mereka tidak akan memberikan mereka pengecualian dari hukuman tersebut.

Kematian Kedua

“Jangan takut pada mereka yang membunuh (G615) tubuh, tapi tidak bisa membunuh (G615) jiwa. Lebih tepatnya, takutlah kepada Dia yang mampu membinasakan (G622) baik jiwa maupun raga di Gehenna.” (Mat 10:28)

Meskipun Yesus tidak pernah secara langsung menggunakan ungkapan tersebut, 'kematian kedua,’ selama pelayanannya di dunia, referensi di atas menunjukkan hal itu, dalam pemikirannya, ini dikaitkan dengan hukuman Gehenna. G615, ‘apokteino,’ umumnya berarti 'membunuh’ atau, secara lebih harfiah, 'untuk menghilangkannya dengan memutuskan hubungan dari kehidupan;’ meski bukan dalam arti menghancurkan apa pun yang tersisa. Tapi G622, ‘apollumi,’ berarti 'menghilangkan dengan tindakan penghancuran.’ Lagi, kita akan membahas ini lebih detail nanti.

Penyesalan Pahit dalam Api Kegelapan Luar

Perhatikan perkataan Yesus berikut yang dikutip oleh Matius dan Lukas:

Mat 8:11-12 Aku berkata kepadamu bahwa banyak orang akan datang dari Timur dan Barat, dan akan duduk bersama Abraham, Ishak, dan Yakub di Kerajaan Surga, tetapi anak-anak Kerajaan akan diusir (G1544) ke bagian luar (G1857) kegelapan (G4655). Di sana (G1563) akan menangis dan mengertakkan gigi.

Luk 13:28 Di sana (G1563) akan menangis dan mengertakkan gigi, kapan kamu akan melihat Abraham, dan Ishak, dan Yakub, dan semua nabi, di kerajaan Tuhan, dan kamu sendiri yang mendorong (G1544) keluar (G1854).

Yesus sedang berbicara kepada orang-orang Yahudi, keturunan Abraham, Ishak dan Yakub; yang visi masa depannya adalah kedatangan Mesias, keturunan Raja Daud mereka sendiri, untuk mendirikan kerajaan Allah di bumi. Dengan demikian, mereka melihat diri mereka sebagai ‘anak-anak Kerajaan’.’ Perhatikan khususnya poin-poin berikut:

• Pertama, Yesus memberi mereka peringatan keras bahwa pada kenyataannya mereka menghadapi risiko ditolak secara paksa. G1544 secara harafiah berarti ‘membuang … keluar’; tetapi jika itu tidak cukup jelas, Lukas secara eksplisit menambahkan G1854 ('dari').
• Kedua, dia menggambarkan tempat ini sebagai 'luar' (G1857) kegelapan (G4655)'. G1857 adalah senyawa dari G1854, sekali lagi menekankan gagasan penolakan dan pemisahan. G4655, 'kegelapan,’ kadang-kadang digunakan dalam arti 'ketidakjelasan': tapi di N.T. hal ini paling sering disajikan sebagai tidak adanya cahaya dalam arti fisik atau moral.
• Ketiga, Ia menjelaskan bahwa pengalaman seperti itu akan berakibat pahit, penyesalan secara sadar bagi mereka yang ditolak dengan cara ini, seperti yang ditunjukkan oleh frasa tersebut, 'menangis dan mengertakkan gigi.’ Menggeretakkan gigi dalam budaya mereka merupakan ekspresi kepahitan yang luar biasa (atau bahkan kemarahan – Acts 7:54).
• Akhirnya, perhatikan istilah itu, 'di sana (G1563)', bukanlah sebuah kata abstrak atau insidental: itu menunjukkan tempat tertentu, wilayah terluar ke mana barang-barang yang ditolak telah dikirimkan.

Ada empat referensi lebih lanjut dalam Matius mengenai perkataan Yesus yang menggemakan tema ‘menangis dan mengertakkan gigi’.:

Mat 13:40-42 Oleh karena itu rumput liar dikumpulkan dan dibakar (G2618) dengan api (G4442); demikian juga pada akhir zaman ini (G165). Anak Manusia akan mengirimkan malaikat-malaikatnya, dan mereka akan mengumpulkan dari Kerajaannya segala sesuatu yang menyebabkan sandungan, dan orang-orang yang melakukan kejahatan, dan akan melemparkan mereka ke tungku api (G4442). Di sana (G1563) akan menangis dan kertakan gigi.

Mat 13:49-50 Begitu pula yang akan terjadi pada akhir dunia (G165). Para malaikat akan tampil, dan pisahkan orang fasik dari orang benar, dan akan melemparkan mereka ke tungku api (G4442). Di sana (G1563) akan menjadi tangisan dan kertak gigi.

Mat 22:13 Kemudian raja berkata kepada para pelayannya, 'Ikat tangan dan kakinya, bawa dia pergi, dan melempar (G1544) dia ke luar (G1857) kegelapan (G4655); di sana (G1563) di situlah tangisan dan kertakan gigi akan terjadi.’

Mat 25:30 Membuang (G1544) hamba yang tidak menguntungkan itu ke luar (G1857) kegelapan (G4655), dimana disana (G1563) akan menangis dan mengertakkan gigi.’

Dari sini kita dapat mengambil poin-poin tambahan berikut:

• Semua ayat ini nampaknya mengacu pada tempat yang sama, ‘di mana akan ada tangisan dan kertak gigi.’
• Jika semuanya merujuk ke tempat yang sama, lalu 'tungku api' ini’ dalam 'kegelapan luar’ harus ditenagai bukan oleh api biasa: tapi semacam api gelap yang tidak memancarkan cahaya.
• Saat rumput liar darnel ‘dibakar’ (G2618) dengan api (G4442),’ G2618 artinya 'terbakar habis',’ (yaitu. sehingga tidak ada apa-apa selain abu yang tersisa). Oleh karena itu, tidak masuk akal untuk bertanya apakah kehancuran serupa mungkin akan terjadi pada mereka yang dilemparkan ke dalam ’tungku api’ (G4442)'. Kami akan mempertimbangkan hal ini secara lebih rinci nanti.
• Kedua referensi di Matthew 13:24-50 berasal dari perumpamaan yang menggambarkan kejadian di akhir zaman/dunia. Kata bahasa Inggris, 'aeon,’ awalnya merupakan transliterasi dari kata Yunani 'aion’ (G165)) dan tetap sangat dekat dengan maknanya. Namun ada perbedaan yang signifikan, yang akan kita bahas lebih detail di Lampiran A.
• Perumpamaan di Matthew 22:2-14 juga tampaknya berfokus pada peristiwa-peristiwa akhir zaman, menggambarkan pesta pernikahan di mana tamu aslinya ditolak, bersama dengan seseorang yang masuk ke pesta itu tanpa mengenakan pakaian pesta. (Karena ini biasanya disediakan oleh tuan rumah di pintu masuk, itu menyiratkan bahwa dia telah menolak kemurahan hati tuan rumah atau mencoba menyelinap dengan cara lain.)
• Di samping itu, Mat 25:14-30 menceritakan bagaimana seorang hamba yang malas juga diasingkan ke dalam kegelapan yang paling luar.
• Meskipun bagian-bagian ini tampaknya merujuk pada tempat yang sama, yang terakhir 2 menggambarkan keadaan yang sangat berbeda. Apakah ini berarti hamba yang malas mengalami nasib yang sama dengan hamba yang fasik; atau mungkinkah hasil akhirnya berbeda?

Baca terus …

Catatan kaki

1. Melihat, Misalnya, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, Adalah 58:4-11[/X].
2. Angka-angka ini sesuai dengan entri dalam Dictionary of Greek Words dari Strong’s Exhaustive Concordance karya James Strong, S.T.D., LL.D.
3. 'Parafrase Kasdim tentang nabi Yesaya’ [oleh Jonatan b. Uziel] tr. oleh C.W.H. Paulus, Rumah Masyarakat London, 1871, hal. 226. Domain publik. Tersedia dari Google Buku.