[pm_title]

Mielőtt továbbmenne, tekintse át az e témáról szóló tanítást az Újszövetségben máshol, hasznos lenne összefoglalni azt, amit Jézus saját tanítása alapján határozottan elmondhatunk.

Kattintson ide, hogy visszatérjen a Hell to Win vagy a Heaven to Pay oldalhoz, vagy az alábbi altémák valamelyikében:

Annak lehetőségét tekintve, hogy néhány Jézus’ A megjegyzések szándékosan eltúlozhatták a hangsúlyt, lehetővé teszik számunkra, hogy belássuk, hogy a túlvilágról hallott borzasztóbb leírások félreértésből származhatnak.. De, másrészt, soha nem szabad figyelmen kívül hagynunk azt a tényt, hogy az ilyen szakaszok kifejezetten azért vannak, hogy hangsúlyozzák Jézus által megfogalmazott gondolatok alapvető fontosságát. Így, mielőtt áttérnénk az e tárgyra vonatkozó tanítás átgondolására az Újszövetség más részein, hasznos lenne összefoglalni azt, amit Jézus alapján határozottan elmondhatunk’ saját tanítás.

E tanítások némelyike ismerős lesz az előző megbeszélésekből, és röviden összefoglalható: de másokat még nem mutattak be, mert kevesen vannak, ha van, ok arra, hogy komolyan megkérdőjelezzük azt, amit Jézus valójában mondott vagy gondolt.

Tetteinkért – jó vagy rossz – megtérülünk

Példabeszédek a juhokról és a kecskékről ([x]Mat 25:31-46[/x]) valamint a Gazdag Ember és Lázár ([x]Luke 16:19-31[/x]) mindketten arra utalnak, hogy el fogunk ítélni, nemcsak az általunk tett jó vagy rossz alapján, hanem annak a jónak az alapján is, amit elmulasztottunk megtenni. Azt is mondják nekünk, hogy úgy fognak megítélni minket, ahogyan mi ítélünk meg másokat ([x]Mat 7: 1-2[/x]) és arról, hogy könyörülünk-e azokon, akik rosszat tesznek velünk ([x]Mat 6:14-15[/x]).

Sokan ezt úgy értelmezik, hogy Istennek van valami módja, hogy egyensúlyba hozza a rossz tetteinket a jóval, amit tettünk; such that, ha a jó cselekedeteink felülmúlják a rosszakat, felkerülünk a mennybe. A legtöbben „meglehetősen tisztességes embernek” tartják magunkat,’ — „legtöbbször’ – és ugyanakkor azt látjuk, hogy Jézus szerető és türelmes azokhoz az emberekhez, akik sokkal rosszabb dolgokat tettek, mint mi. Tehát hajlamosak vagyunk azt feltételezni, ha Isten létezik, ésszerűen könnyedén le kellene szállnunk.

A szabvány hihetetlenül magasnak tűnik

De van egy bökkenő. Ezt már megjegyeztük, miközben Jézus hihetetlen együttérzést tanúsít a vétkesek iránt, valamint a külső megfelelőség látszatán alapuló szabályok és előírások általános figyelmen kívül hagyása, drámaian felemeli, nem pedig csökkenti, a tőlünk megkövetelt belső erkölcsi mérce. Ezt azzal hangsúlyozza, ‘hacsak nem a te igazságod meghaladja hogy az írástudók és a farizeusok, nincs rá mód belépsz a Mennyek Országába” ([x]Mat 5:20[/x]). Még messzebbre megy, és azt mondja a követőinek, hogy ezt szeretné, ‘Legyen tökéletes‘ ([x]Mat 5:48[/x]).

A legtöbb „megsemmisül”?

“Lépjen be a szűk kapun; mert széles a kapu és széles az út, amely a pusztulásba visz, és sokan vannak, akik azon mennek be. Milyen szűk a kapu, és korlátozott az út, amely az élethez vezet! Kevesen vannak, akik megtalálják.” ([x]Mat 7:13-14[/x])

Ez egy igazi sokkoló! Kiabálni akarunk, “Nem! Biztos nem!” De ez nem homályos kijelentés, egy véletlen megjegyzésbe bújva. Része Jézus leghíresebb és legdicséretesebb összefoglalójának’ tanítás; a „Hegyi beszéd.’ Nem csak Máté evangéliumában található meg; egy rövidített változata, ‘Igyekezzen bemenni a szűk ajtón, sokak számára, mondom neked, megpróbál majd belépni, és nem lesz képes,’ -ben is megtalálható [x]Luke 13:24[/x]. Tehát mit jelent ez a szó fordítása: „pusztítás”.’ átlagos? A görög szóból származik, „elpusztítani”; jelentése ‘megszüntet pusztítással.’ Ugyanaz, amit Iskariótes Júdás sorsának leírására használnak, eretnekek, istentelen és gonosz emberek általában és a fenevad a feneketlen gödörből a Jelenések könyvében. Van-e kevésbé drasztikus jelentése? Nem sokat. ki 20 előfordulások az ÚSZ-ben csak 2 lehetséges alternatívák: ban ben [x]Mat 26:8 and Mark 14:4[/x] a döbbent bámészkodók ezt a szót használták a „pazarlás” leírására’ az értékes kenőcs tartályból, amelyet összetörtek és ráöntöttek Jézusra’ fej. Ez hagyhat reményt, hogy talán, a „pazarlás ellenére’ egy emberi életről, valami jót meg lehet menteni; vagy lesz, mint a parfüm, végül elhalványul?

Van-e más lehetséges kiskapu ebben a kijelentésben?? Talán. Számos OT hivatkozás létezik (például. [x]Isa 10:20-21[/x]) jelezve, hogy csak egy „maradék’ Izrael megmenekül. Lehetséges, hogy Jézus’ leírása a „sok’ és a „kevés’ kifejezetten a történelem azon pontján zsidó hallgatóinak szól? Ez rövid távon igaz lehet: de nem hosszabb távon, mivel számos szentírás ígéri, hogy Izrael szétszóródását végül országos bűnbánat és helyreállítás követi.¹ Sok keresztény alig várja, hogy Jézus visszatérése előtt az egész világra kiterjedő végső aratásra kerüljön sor; és, mivel a világ jelenlegi népessége meghaladja az előző generációk összességét, hátha nem végződik még mindig több megmentés, mint elpusztulás? Esetleg: de ezt spekulációként kell kezelni, szem előtt tartva a szövegrész nyilvánvaló jelentését.

De van még egy potenciálisan fontos kiskapu: Jézus’ a tényleges szavak egyenértékűek: 'sokan azok, akik lépj be által [úgy ahogy vezet a pusztulásra]’ és „Kevesen vannak azok, akik lelet [úgy ahogy vezet az életre].’ Nem avatkozhat-e közbe Isten azzal, hogy kiragadja az elveszetteket a pusztulásba vezető útról, és az élet útjára állítja őket?? Hasonlítsd össze ezzel [x]Mat 19:24-26[/x] és figyelmesen olvassa végig az egészet [x]Mat 7:1-14[/x]: de ne feledje, ha ez Jézus’ valódi értelme, miért nem mondja?

De mindenkit meghívnak

Mindent átadott nekem Atyám. Senki sem ismeri a Fiút, kivéve az Atyát; az Atyát sem ismeri senki, kivéve a Fiút, és akinek a Fiú ki akarja őt jelenteni. Gyere hozzám, mindnyájan, akik munkálkodtok és meg vagytok terhelve, és pihenést adok neked. Vedd magadra az én igámat, és tanulj tőlem, mert szelíd és alázatos szívű vagyok; and you will find rest for your souls. Mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű. ([x]Mat 11:27-30[/x])

Mindazok, akiket az Atya ad nekem, hozzám jönnek. Aki hozzám jön, azt semmiképpen nem dobom ki. ([x]János 6:37[/x])

Jézus ezeket a szavakat általános meghívásként mondja és, nagyon egyszerű minősítések függvényében, abszolút garanciát nyújt. Az érkezőknek őszintén tudatában kell lenniük szükségüknek, és személyesen kell Jézushoz jönniük. Figyeld meg a hasonlóságot a Boldogságokkal ([x]Mat 5:3-6[/x]).

Sokan hívnak, De kevesen vannak kiválasztva

Jézus először használja ezt a kifejezést, amikor leírja egy kaputörő kiűzését, aki, miután nyilván hallott a király esküvői lakomára való ingyenes meghívójáról, besurran be, anélkül, hogy elfogadná az ingyenes partiruha szokásos ajánlatát ([x]Mat 22:14[/x]). De számos korai kéziratban is megtalálható, amikor leírják a munkanélküli munkások csapatának utolsó órájában tett meg nem érdemelt kedvességet. ([x]Mat 20:13-16[/x]).² Úgy tűnik, hogy mindkettő hangsúlyozni kívánja, hogy a Mester csak meg nem érdemelt ajándékként ajánlja fel elfogadását.. Ez azt jelenti, hogy sokan diszkvalifikálják magukat azzal, hogy nem hajlandók elfogadni ezt az elvet. (Figyeld meg, hogyan akart lenni a kaputörő a bulin: de elkerülte a királyt; és a féltékeny munkásoknak azt mondják, – Vedd fel a fizetésed, és menj.)

Jézus az Egyetlen Út

A gazdag ifjú uralkodóval folytatott párbeszédét követően ([x]Mat 19:16-27[/x]), Jézus megjegyzi, hogy csoda kell ahhoz, hogy egy gazdag ember beléphessen Isten országába. Még, ebben a párbeszédben elmondja neki, hogyan válhat tökéletessé: ‘… jön, kövess engem’ ([x]Mat 19:21[/x]).

De Jézus nem csupán azt állítja, hogy képes rá megmutat az utat; Azt állítja legyen az út – a csak út.

Jézus azt mondta [Tamás], “Én vagyok az út, az igazságot, és az élet. Senki sem jön az Atyához, kivéve rajtam keresztül.” ([x]Joh 14:6[/x])!

Ehhez együgyű hűségre van szükség Jézus iránt ([x]Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; János 1:12-13; 3:18[/x]) és a kereszttel való folyamatos azonosulás ([x]Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; János 3:14-15[/x]). Figyeld meg, hogy minden egyes evangélium hogyan hangsúlyozza ezeket a pontokat.

Mi van azokkal, akik soha nem hallottak?

Jézus közvetve foglalkozik ezzel a kérdéssel a farizeusról és a vámszedőről szóló példázatában.

“Két férfi felment a templomba imádkozni; az egyik farizeus volt, a másik pedig vámszedő volt. A farizeus felállt és így imádkozott magában: 'Isten, köszönöm, hogy nem vagyok olyan, mint a többi férfi, zsarolók, igazságtalan, házasságtörők, vagy akár mint ez a vámszedő. Hetente kétszer böjtölök. Tizedet adok mindenből, amit kapok.’ De a vámszedő, távol állva, még a szemét sem emelné az ég felé, hanem a mellét verte, mondás, 'Isten, légy irgalmas hozzám, egy bűnös!’ mondom neked, ez az ember inkább igazoltan ment le a házába, mint a másik; mert mindenki, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, de aki megalázza magát, az felmagasztaltatik.” ([x]Luk 18:10-14[/x])

Figyeld meg, hogy Jézus nem tesz említést önmagáról; mégis azt mondja nekünk, hogy a vámszedő „megigazult”.’ (ártatlanná vagy igazzá tette) szívből jövő könyörgésén keresztül Istenhez, elismerve, hogy Isten irgalmasságán kívül semmi sem szabadítja fel. Ezzel szemben a farizeus, minden felsőbbrendű tudása ellenére, az odaadás és a látszólagos hála cselekedetei, nem talált megbocsátást, mert úgy gondolta, hogy általános jósága miatt megérdemli.’

A megbocsáthatatlan bűn

Ezért mondom neked, minden bűn és istenkáromlás megbocsáttatik az embereknek, de a Lélek káromlása nem bocsáttatik meg az embereknek. Aki egy szót szól az Emberfia ellen, megbocsátják neki; hanem aki a Szentlélek ellen beszél, nem bocsátják meg neki, sem ebben a korban, sem az eljövendőben. ([x]Mat 12:31-32[/x])

Jézus hasonló figyelmeztetést ad [x]Mat 12:22-32; Mark 3:22-29[/x] és [x]Luke 12:10[/x]. Az első kettő az írástudókat követő vita keretében’ és a farizeus arra vonatkozó javaslata, hogy Jézus démoni hatalmat használt a démonok kiűzésére. Jézus nem mondja kifejezetten, hogy ezzel már a Szentlelket káromolták: de egyértelműen figyelmezteti őket arra, azzal, hogy a Lélek munkáját egy gonosz ügynek tulajdonítja, vészesen közel kerülnek ehhez. Erről részletesebben a D. függelék.

Az istenfélők elismerése és utánzása

Aki prófétát fogad be próféta nevében, próféta jutalmában részesül. Aki igazat fogad be az igaz ember nevében, az igaz ember jutalmát kapja. Aki ezek közül a kicsik közül csak egy csésze hideg vizet ad inni a tanítványa nevében, minden bizonnyal azt mondom, hogy semmiképpen sem fogja elveszíteni a jutalmát.” ([x]Mat 10:41-42[/x])

A tanítványság rabbinikus felfogásában ezekben az időkben központi szerepet játszott az istenfélő emberek életmódjának nem csupán hallása, hanem aktív utánzása.. Jézus saját tanítványai ezt csinálták, miközben „Jézus nevében” prédikáltak és gyógyítottak., szomorúan, a gyakorlatban az írástudók és a farizeusok pontosan az ellenkezőjét tették ("azt mondják, and do not” – [x]Mat 23:2-3[/x]). Itt, azonban, Jézus olyan embert képzel el, aki nem csupán elismeri Isten egyik szolgájának igazságát és becsületességét: de tudatja vele, hogy követni akarja a példájukat, és azt akarja, hogy elnyerjék az elismerést tettéért. Jézus melegen dicséri ezt a választ, és azt mondja, hogy a követő is részesedik annak jutalmában, akit követ.

De ez megválaszolatlan kérdést hagy maga után: ha a jó cselekedetek nem elegendőek ahhoz, hogy megmentsenek egy embert a pokoltól, egy meg nem mentett embert csak ebben az életben lehet jutalmazni? Is some kind of recompense possible even after death?

Fontolja meg ezt:

“Either make the tree good, and its fruit good, or make the tree corrupt, and its fruit corrupt; for the tree is known by its fruit. Ti viperák utódai, how can you, being evil, speak good things? For out of the abundance of the heart, the mouth speaks. The good man out of his good treasure brings out good things, and the evil man out of his evil treasure brings out evil things. ([x]Mat 12:33-35[/x])

The implication of Jesus’ words appears to be that, in the final analysis, there is no ‘part bad — part good’ kategória. Whatever flows from a heart dominated by evil will also be evil, no matter how good it may seem. There has to be a choice between one or the other.

Megtérés még a halál kapujában is lehetséges

Az egyik felakasztott bûnözõ sértegette, mondás, “Ha te vagy a Krisztus, mentsd meg magad és minket!” De a másik válaszolt, és feddve azt mondta, “Még Istent se féljetek, látva, hogy ugyanolyan elítélés alatt állsz? És mi valóban jogosan, mert cselekedeteinkért megkapjuk a megillető jutalmat, de ez az ember nem tett semmi rosszat.” Azt mondta Jézusnak, “Lord, emlékezz rám, amikor eljössz a Királyságodba.” Jézus mondta neki, “Bizony mondom, ma velem leszel a Paradicsomban.” ([x]Luk 23:39-43[/x])

A bűnöző saját bevallása szerint ez kevés kétségbe vonható, egészen e pillanatig a kereszten, elítélték volna. De ennek a beszélgetésnek a ténye miatt másként soha nem tudtuk volna. De itt felfedezünk valamit Jézusból’ A szavak és a példa bejegyzett a férfi szívébe, és felkeltette a vágyat, hogy kövesse Jézust. Talán időnként megindította, hogy együttérzést tanúsítson másokkal: talán nem. De most, a halál pillanatában, felismeri, hogy kicsoda Jézus – hogy egyedül Ő képes megadni a megbocsátást, amire annyira szüksége van –, és kiáll Jézus mellett, az Ő irgalmára vetve magát. És Jézus elfogadja őt! Nem azért, mert megérdemelte: hanem egyszerűen azért, mert Jézus’ a szeretet volt ott, hogy kielégítse a szükségleteit.

Gyakran elmélkedtem ezen az eseményen; hogy soha ne adjuk fel a reményt az emberek üdvössége miatt, bármennyire is megkeményedettnek tűnnek számunkra a bűnben és az Isten elleni lázadásban. Lehet, hogy a bűnöző édesanyja még mindig gyászolta fia elvesztését. Milyen elképesztő öröm, hogy újra találkozhattam vele a Paradicsomban!

De van itt egy figyelmeztetés is. Két bűnöző volt, ugyanúgy kegyelemre szorul. Vajon a másik valaha is fontolóra vette annak lehetőségét, hogy halála előtt megváltoztassa az életmódját? Mit veszíthetett most? Még, azokban a szörnyű pillanatokban nem volt olyan könnyű. Ahogy ott lógott, kíntól és félelemtől vonagló, az őszinte bűnbánat minden gondolatát elöntötte a heves menekülési vágy; és a reményt elöntötte a Jézus iránti cinizmus – sőt harag –’ látszólagos cselekvésképtelenség. A közelgő halál ismerete hajlamos arra, hogy feltárja szívünk legmélyebb bugyraiit: de olyan kevés lehetőséget hagy az újragondolásra.

Jézus elmegy

Kis gyerekek, Veled leszek még egy darabig. Engem fogsz keresni, és ahogy a zsidóknak mondtam, 'Ahová megyek, nem jöhetsz,’ hát most elmondom. … Simon Péter mondta neki, “Lord, hova mész?” Jézus válaszolt, “Ahova megyek, most nem tudod követni, de utána követni fogod.” ([x]János 13:33,36[/x])

A hagyományos zsidó elvárás a Messiással szemben az volt, amint megérkezett, azonnal megkezdi uralmát Izrael felett, és minden más nemzetet arra kényszerít, hogy engedelmeskedjen az övének. (és a zsidók) hatóság. De Isten terve sokkal összetettebb volt, amely magában foglalja a keresztet, Jézus’ feltámadás, új születés, Jézus’ vissza a mennybe, a Szentlélek kiáradása, az egyház kialakulása, Izrael ideiglenes megdöntése és helyreállítása, valamint az Antikrisztus felemelkedése és veresége. Sokkal hosszabb időtávra kellett elosztani; olyannyira, hogy még nem lehetünk tanúi végső beteljesülésének.

A minák példázata elkezdi bevezetni a tanítványokat abba a felismerésbe, hogy az ő felelősségük lesz felkészíteni a világot arra, hogy újra üdvözölje Jézust királyként..

Ahogy hallották ezeket a dolgokat, folytatta és elmondott egy példázatot, mert Jeruzsálem közelében volt, és azt hitték, hogy Isten Országa azonnal kinyilatkoztatásra kerül. Ezért azt mondta, “Egy bizonyos nemes elment egy messzi vidékre, hogy királyságot vegyen magának, és visszatérni. Hívta tíz szolgáját, és adott nekik tíz minás érmét, és elmondta nekik, – Intézkedjen addig, amíg meg nem jövök.’ De polgárai gyűlölték őt, és követet küldött utána, mondás, – Nem akarjuk, hogy ez az ember uralkodjon rajtunk.” ([x]Luk 19:11-14[/x])

Ezen a ponton Jézus átugorja az összes közbeeső eseményt, hogy megbeszélje, mi történik a király visszatérésekor. Mi is ezt fogjuk tenni; miután röviden megvizsgáltunk néhány további tényezőt, amelyek közvetlenül érintik a büntetés és a jutalom kérdését.

Lesz üldöztetés

Jézus nagyon világossá teszi, hogy az őt követőknek ellenfeleitől körülvéve kell élniük, és nyomás nehezedik rájuk, hogy megtagadják Jézust vagy kompromittálja tanítását..

“Boldogok vagytok, ha szidalmaznak téged, üldözni téged, és mindenféle rosszat mondanak ellenetek hamisan, kedvemért. Örülj, és légy rendkívül boldog, mert nagy a jutalmad a mennyben. Mert így üldözték a prófétákat, akik előttetek voltak. ([x]Mat 5:11-12[/x])

Azok, akik engednek ennek a nyomásnak, kockáztatják önmaguk ítéletét; bár, mint Péter tagadása esetében, az ilyen kudarcok nem feltétlenül pótolhatatlanok ([x]Luke 22:31-34[/x]).

Mert aki szégyell engem és szavaimat ebben a házasságtörő és bűnös nemzedékben, az Emberfia is szégyellni fogja őt, amikor eljön Atyja dicsőségében a szent angyalokkal.” ([x]márc 8:38[/x])

Jézus királyként tér vissza

A farizeusok megkérdezték tőle, hogy mikor jön el Isten országa, – válaszolta nekik, “Isten Királysága nem megfigyeléssel jön; sem mondják, 'Nézze, itt!’ vagy, 'Nézze, ott!’ mert íme, Isten országa benned van.” Azt mondta a tanítványoknak, “Jönnek a napok, amikor vágyni fogsz látni az Emberfiának egyik napját, és nem fogod látni. Majd megmondják, 'Nézze, itt!’ vagy „Nézd, ott!’ ne menj el, sem követni őket, mert mint a villám, amikor kivillan az egyik részből az ég alatt, világít a másik részre az ég alatt; így lesz az Emberfia is a maga idejében. De előbb, sokat kell szenvednie, és el kell utasítania ennek a nemzedéknek.” (Luk 17:20-25)

Az évszázadok során az emberek megpróbáltak földi birodalmakat és vezetéseket létrehozni annak alapján, hogy megértették, milyennek kell lennie Isten országának.. Egyesek hasznosabbak és sikeresebbek voltak, mint mások: de mindegyik kudarcot vallott, így vagy úgy. De Jézus azt mondja nekünk, hogy ne keverjük össze ezeket Isten valódi országával; amely jelenleg kívülről nem létezik: hanem az őt szeretők szívében.³ Biztosít minket erről, ha visszatér, hogy uralkodjon a földön, eljövetele teljesen kihagyhatatlan lesz.

A készenlét szükségessége

De Jézus arra is figyelmeztet bennünket, hogy visszatérésének időzítése hirtelen és kiszámíthatatlan lesz; tehát az állandó várakozás állapotában kell élnünk és ennek megfelelően kell viselkednünk.

De arról a napról vagy óráról senki sem tud, még az angyalok sem a mennyben, sem a Fiú, hanem csak az Atya ([x]márc 13:32; Mat 24:36[/x]).

Ahogy az Noé idejében történt, így lesz az Emberfiának napjaiban is. ettek, ittak, összeházasodtak, házasságra adták, egészen addig a napig, amikor Noé beszállt a hajóba, és jött az árvíz, és mindet elpusztította. Hasonlóképpen, akárcsak Lót napjaiban történt: ettek, ittak, vettek, eladták, ültettek, építettek; hanem azon a napon, amelyen Lót kiment Szodomából, tűz és kén esett az égből, és mindet elpusztította. Ugyanígy lesz az Emberfia kinyilatkoztatásának napján is. Azon a napon, aki a háztetőn lesz, és árui a házban, ne menjen le elvinni őket. Ugyanígy, aki a mezőn van, ne térjen vissza. Emlékezz Lót feleségére! Aki meg akarja menteni az életét, elveszíti azt, de aki elveszti életét, az megőrzi. mondom neked, azon az éjszakán két ember lesz egy ágyban. Az egyet elviszik*, a másik pedig megmarad*. Két gabona lesz együtt. Egyet elvisznek, a másik pedig megmarad.” Ketten lesznek a terepen: az elvett, a másik pedig elment.” ([x]Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41[/x])

*A görög szó fordítása ’elvette’ azt jelenti: „közel fogadni”., vagyis, társítani önmagával": míg „balra’ azt jelenti: „elküldeni”.’ Egyes keresztények ezt egész Jézus hirtelen eltávolításaként értelmezik’ követői az Antikrisztus megjelenése előtti világból (gyakran „titkos elragadtatásnak” nevezik), míg mások úgy vélik, hogy ez azokra az eseményekre vonatkozik, amikor Jézus végre visszatér, hogy elpusztítsa az Antikrisztust és megalapítsa saját uralmát. Vannak más értelmezések is: de, világossá tette, hogy ez a kiválasztás egyszerre lesz hirtelen és kritikus jelentőségű, ami még a legközelebbi barátok elválásához is vezet, Jézus nem fejti ki bővebben a kérdést.

Mint egy tolvaj az éjszakában

Vigyázz tehát, mert nem tudod, melyik órában jön el a te Urad. De ezt tudd, hogy ha a ház ura tudta volna, melyik éjszakai őrségben jön a tolvaj, figyelte volna, és nem engedte volna betörni a házába. Ezért légy kész is, egy órán belül, amire nem számítasz, eljön az Emberfia. ([x]Mat 24:43-44[/x]. Lásd még [x]Mark 13:32-37[/x].)

Ez azt jelenti, hogy a ház ura egyáltalán nem tudott aludni?? Természetesen nem! De elvárható lenne, kötelességei állandó részeként, felelősséggel tartozik annak biztosításáért, hogy az épület minden bejáratát megfelelően védjék vagy látogatják, és szükség szerint személyesen elérhetővé tegye magát.

Olaj a lámpában

Egy másik kijózanító példa a tíz szűz példázata:

“Akkor a mennyek országa olyan lesz, mint a tíz szűz, akik elvették a lámpáikat, és kiment a vőlegény elé. Öt közülük bolond volt, öten pedig bölcsek voltak. Akik hülyék voltak, amikor elvették a lámpáikat, olajat nem vittek magukkal, de a bölcsek olajat vittek edényeikbe lámpásaikkal. Most, míg a vőlegény késett, mindannyian elaludtak és aludtak. De éjfélkor sírás hallatszott, ‘Íme! Jön a vőlegény! Gyere ki, hogy találkozz vele!’ Aztán az összes szüz feltámadt, és megnyírták a lámpáikat. A bolond azt mondta a bölcsnek, – Adjon nekünk egy kis olajat, mert a mi lámpáink kialszanak.’ De a bölcs válaszolt, mondás, – Mi van, ha nem elég nekünk és neked? Inkább azokhoz menj, akik árulnak, és vásárolj magadnak.’ Míg elmentek vásárolni, jött a vőlegény, és akik készen voltak, bementek vele a menyegzőre, és az ajtó be volt csukva. Utána jöttek a többi szüzek is, mondás, 'Lord, Lord, nyitva nekünk.’ De ő válaszolt, – Minden bizonnyal mondom neked, nem ismerlek.’ Vigyázz tehát, mert nem tudjátok sem azt a napot, sem az órát, amelyben az Emberfia eljön. ([x]Mat 25:1-13[/x])

Első pillantásra, ez a példázat meglehetősen keményen hangozhat. A násznép késett. Hogyan kellett volna a szüzeknek ilyen sokáig ébren maradniuk, vagy hogy ilyen késő este gyorsan találjanak friss készleteket?? Nem voltak. Mindannyian elfáradtak a várakozásban, és elaludtak; nem volt ezzel semmi baj. De közülük öt, tudván, hogy ilyen késések csak egy nászéjszakán várhatók, és hogy elsődleges feladatuk az volt, hogy a vőlegény megérkezésekor megvilágítást biztosítsanak, gondoskodtak arról, hogy legyen kéznél készlet előtt lenyugodva aludni.

Mindkét fenti példa rámutat arra, hogy Jézus minden igaz szolgája számára az a legfontosabb, hogy olyan állapotban éljen, hogy készen álljon arra, hogy szolgálja őt., bármennyire is váratlan vagy kellemetlen ez. Ha nem, sürgősen meg kell vizsgálnunk a szívünket, hogy meglássuk, hol rejlik valójában a hűségünk.

Bíróként tér vissza

A Minas és a tehetségek

Visszatérve a minák példázatához, Jézus elmondja, mi történik, amikor a király visszatér az uralkodáshoz:

“Ez akkor történt, amikor újra visszajött, miután megkapta a királyságot, hogy megparancsolta ezeknek a szolgáknak, akinek odaadta a pénzt, hogy hívják hozzá, hogy megtudja, mit nyertek az üzletmenettel. Előtte jött az első, mondás, 'Lord, a minad csinált még tíz minát.’ “Azt mondta neki, 'Gratulálok, te jó szolga! Mert nagyon kevéssel találtak hűségesnek, tíz város felett lesz hatalmad.’ “Jött a második, mondás, – A minad, Lord, öt minát csinált.’ “Így szólt hozzá, – És több mint öt városon kell lenni.’ Jött egy másik, mondás, 'Lord, íme, a minad, amit egy zsebkendőben lerakva tartottam, mert féltem tőled, mert igényes ember vagy. Felveszed, amit nem tettél le, és azt arasd le, amit nem vetettél el.’ “Azt mondta neki, 'Saját szádból ítéllek meg, te gonosz szolga! Tudtad, hogy igényes ember vagyok, felvéve azt, amit nem tettem le, és learatni azt, amit nem vetettem el. Akkor miért nem helyezted be a pénzemet a bankba, és jövetelemkor, Lehet, hogy kamatoztam volna rá?’ – mondta a mellettük állóknak, – Vedd el tőle a minát, és add oda annak, akinek a tíz minája van.’ “Azt mondták neki, 'Lord, tíz minája van!’ „Mert mindenkinek mondom ezt, akinek van, többet fognak adni; de attól, akinek nincs, még azt is elveszik tőle, amije van. De hozd ide azokat az ellenségeimet, akik nem akarták, hogy uralkodjak rajtuk, és öld meg őket előttem.’ ” ([x]Luk 19:15-27[/x])

A példabeszéd középpontjában a király azon várakozása áll, hogy szolgái sikeresek lesznek.; és szándéka az, hogy megjutalmazza őket azáltal, hogy lehetővé teszi számukra, hogy megtartsák az összes pénzt, és hogy előléptesse őket nagyobb felelősségű pozíciókba. De van két savanyú nóta. Az egyik a szolga, aki elrejtette a pénzt (egy pillanat alatt többet róla) a másik pedig azok sorsa, akik megtagadták az uralkodási jogát. Ez utóbbi csoport esetében nincs további vizsgálat vagy kompromisszum: csak gyors és teljes elítélés.

De a terméketlen szolga helyzete árnyaltabb. Szigorúan szidják lustasága miatt, és megfosztják tőle a pénzt. De ez minden? Ezen a ponton, egy másik példázatot kell néznünk – a tehetségek példáját ([x]Mat 25:14-30[/x]) – amelyet Jézus az utolsó hetében Jeruzsálemben mondott, miközben kifejtette tanítványai felelősségét. A cselekmény nagyon hasonló, kivéve, hogy akár egy tehetség értéke is (a legkisebb összeg, amelyet bármelyik szolgára bíztak) van néhány 60 hogy 100 szor nagyobb, mint egy mina. A szolgák ezzel a csoportjával ez nem puszta próbatétel. Nagy pénz forog kockán; és a felelősség tényleges mértéke arányos a már észlelt képességükkel, a legképesebb vétellel ig 10 annyiszor annyi, mint a legkevesebb. Ismét van egy szolgánk, aki elrejti a tehetséget, és nem tesz vele semmit: de ebben az esetben a szolgát nemcsak megdorgálják és megfosztják a pénzétől. A király ekkor parancsol, ‘Dobd ki a haszontalan szolgát a külső sötétségbe, ahol sírás és fogcsikorgatás lesz’ ([x]Mat 25:30[/x]).

Mi folyik itt? Először, fontos észrevenni, hogy egyik példázatban sincs utalás arra, hogy egy szolgát kritizálnak azért, mert kevésbé sikeres, mint egy másik; a pénz letétbe helyezésével kapott minimális kamat is elfogadható lett volna. Jézus arra sem törekszik, hogy megvitassa, mi történhetett volna, ha a szolga pénzt veszít lopás vagy rossz adósság miatt. De a király haragja egyértelműen azokra a szolgákra irányul, akik nem kísérelték meg végrehajtani az utasításait. Ha egy szolga figyelmen kívül hagyja az utasításokat és elárulja az úr bizalmát, fel kell tenni a kérdést, – Valóban szolga-e egyáltalán?’

Így, itt, azokat nézzük, akik hűséget vallanak Jézushoz: de akiknek magatartása jelentősen elmaradt a tőlük elvárt színvonaltól. Hogyan ítélik meg az ilyen embereket? Jézus így magyarázza:

Az Úr azt mondta, “Ki tehát a hű és bölcs sáfár, akit az ura háznépének fölé helyez, hogy a megfelelő időben adja meg nekik az ételadagjukat? Áldott az a szolga, akit az ura így tesz, amikor eljön. Igazán mondom neked, hogy mindene fölé helyezi, amije van. De ha az a szolga a szívében mondja, – Uram késlelteti az érkezését,’ és verni kezdi a szolgákat és a szolgálólányokat, és enni-inni, és részegnek lenni, akkor annak a szolgának az ura eljön egy napon, amikor nem várja, és egy óra múlva, amit nem tud, és kettévágja, és a hűtlenekhez helyezze a részét. Az a szolga, aki ismerte ura akaratát, és nem készült fel, sem azt, amit akart, sok csíkkal lesz verve, de aki nem tudta, és csíkokhoz méltó dolgokat csinált, kevés csíkkal lesz verve. Akinek sokat adnak, sokat követelnek majd tőle; és akire sokat bíztak, többet fognak kérdezni tőle.” ([x]Luke 12:42-48[/x])

Most ne feledd, hogy ezek példázatok, célja, hogy szemléltesse azokat az elveket, amelyeken Isten ítélete alapul. Ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy ostorhordozó angyalokból álló osztagokat küldenek az elkövetőkre: de ez azt jelenti, hogy le kell számolniuk azoknak, akiknek magatartása nem felelt meg az elvárt színvonalnak; és hogy fájdalmas lesz; az elkövetéssel arányos szorongás mértékével. Ez azt is jelenti, hogy lesznek olyanok, akiknek vétkei olyan súlyosak lesznek, hogy, a valóságban, eleve soha nem voltak igazi szolgák vagy tanítványok. Ezek, annak ellenére, hogy nyilvánvalóan hitet vallott Jézusban, és még az ő nevében elkövetett csodás tettekben is részt vett, ugyanabban a sorsban fog részesülni, mint azok, akik nyíltan ellenezték őt.

Nem mindenki, aki azt mondja nekem, 'Lord, Lord,’ belép a Mennyek Királyságába; hanem aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát. Sokan megmondják nekem azon a napon, 'Lord, Lord, nem a te nevedben prófétáltunk?, a te nevedben űzd ki a démonokat, és a te nevedben sok hatalmas dolgot cselekedjél?’ Akkor elmondom nekik, 'Sosem ismertelek. Távozz tőlem, ti, akik gonoszságot műveltek.’ ([x]Mat 7:21-23[/x])

“De amikor az Emberfia eljön dicsőségében, és vele minden szent angyal, akkor dicsősége trónján ül. Előtte minden nemzet összegyűlik, és elválasztja őket egymástól, ahogy a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől. A bárányt a jobb kezére helyezi, de a kecskék a bal oldalon. … Akkor azt mondja a bal kézen lévőknek is, ’Távozz tőlem, átkoztál, az örök tűzbe, amely az ördög és angyalai számára készült; mert éhes voltam, és nem adtál enni; szomjas voltam, és nem adtál innom; idegen voltam, és nem fogadtál be; meztelen, és nem öltöztél fel; beteg, és a börtönben, és nem látogattál meg.’ “Majd ők is válaszolnak, mondás, 'Lord, mikor láttunk éhesnek, vagy szomjas, vagy egy idegen, vagy meztelenül, vagy beteg, vagy börtönben, és nem segített neked?’ “Majd ő válaszol nekik, mondás, – Minden bizonnyal mondom neked, amennyiben nem tetted meg ezek közül a legkisebbek egyikével sem, nem te tetted velem.’ Ezek örök büntetésbe fognak menni, de az igazak az örök életre.” ([x]Mat 25:31-33; 41-46[/x])

A halálnál is rosszabb sors

Már alaposan megvizsgáltuk az „örökkévaló” jelentését,’ és „büntetés’ című részben, ‘Jézus szókincse;’ ; és erről bővebben lesz szó A. függelék. Ez gyakorlatilag meghagy minket 2 nyilvánvaló jelentésük megkérdőjelezésének fő okai. Bármelyik

nem szeretjük a következményeket, vagy,
milyen értelemben pusztíthat a gyehenna olthatatlan tüze (Lásd [x]Mt 25:41,46[/x]) örökkévalónak írják le?

De, akárhogy is, amikor megvizsgáljuk, hogy Jézus eltúlozta-e a pokol veszélyét vagy sem, azt láttuk, hogy valójában azt az üzenetét hangsúlyozta, hogy a pokol, vagy Gyehenna, minden áron elkerülendő hely volt. Ezt a továbbiakban megfontoljuk ‘„A megértésért folytatott küzdelem.

Egyszer elmentve, Mindig mentve?

Az egyik kérdés, amely sok vitát felvet a keresztények között, hogy lehetséges-e egy személy „újjászületett”’ Christian és később megszűnik, üdvösségük elvesztésének mértékéig. Jézus tanítása és példája három dologra mutat elég világos bizonyítékot:

Először, lesznek olyan emberek, akiket kirekesztettek a mennyből, akik nem csak magukat tartják kereszténynek; de még a keresztény szolgálatban is tevékenyen részt vettek, a prófétálás mértékéig, démonokat űzni és csodákat tenni Jézusban’ név. Lehet, hogy könnyen becsaptak minket, vagy akár magukat: de nem Jézus. Soha nem ismerte és nem tekintette őket igaz barátainak vagy tanítványainak, annak ellenére, hogy nyilvánvalóan hittek bennük, és az iránti elkötelezettség, neki.

Nyilvánvaló példa erre Iskariótes Júdás, Jézus’ áruló. (Lásd [x]János 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12[/x].)

Másodszor, a tanítványsá válás nem teszi az embert képtelenné hitetlenségre vagy helytelen viselkedésre.⁴ Példákban nincs hiány a többi közül 11 tanítványok! (Lásd [x]Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75[/x]. És, nehogy valaki azt sugallja, hogy valójában csak Jézus után születtek újjá’ feltámadás, további példákat találhatunk később az Újszövetségben.⁵)

De, harmadszor és végül, van egy határozott pont, amikor Jézus felismeri, hogy valaki átlépte a határt a Hozzátartozás és a nem tartozik között..

A juhaim hallják a hangomat, és ismerem őket, és követnek engem. Örök életet adok nekik. Soha nem fognak elpusztulni, és senki nem ragadja ki őket a kezemből.” ([x]János 10:27-28[/x])

Mindazok, akiket az Atya ad nekem, hozzám jönnek. Aki hozzám jön, azt semmiképpen nem dobom ki. Mert a mennyből szálltam alá, hogy ne tegyem meg a saját akaratomat, hanem annak akarata, aki elküldött engem. Ez az én Atyám akarata, aki elküldött engem, hogy mindabból, amit nekem adott, semmit sem veszíthetek, de fel kell emelnie az utolsó napon. ([x]János 6:37-39[/x])

Biztosan mondom, aki hallja szavamat, és hisz annak, aki küldött engem, örök élete van, és nem ítélkezik, de a halálból átment az életbe.([x]János 5:24[/x])

Ahogy ezeket beszélte, sokan hittek benne. Jézus tehát azt mondta azoknak a zsidóknak, akik hittek neki, “Ha szavam mellett maradsz, akkor valóban a tanítványaim vagytok. Megtudod az igazságot, és az igazság szabaddá tesz. ([x]János 8:30-32[/x])

Mi a különbség az igaz és a hamis keresztény között??

A kérdés, aminek igazán aggasztania kell bennünket, honnan tudom, ha én vagyok igazi keresztény?

A döntő változás akkor következik be, amikor az ember meghallja Jézus üzenetét, felismeri ezt Isten igazságaként, és elkötelezi magát, hogy Jézust mint Urukat és Mesterüket kövessék természetes életük hátralévő részében – majd mindörökké, a mennyben. Ez szükségszerűen magában foglalja azt az elköteleződést, hogy elkezdjük megtenni azokat a változtatásokat, amelyek szükségesek ahhoz, hogy az illető élete összhangban legyen Jézussal’ parancsokat és példát. Ahogy Jézus mondta:

“Miért hívsz, 'Lord, Lord,’ és ne tedd azt, amit mondok? ([x]Luke 6:46[/x])

Vegye figyelembe, hogy ez csak a kezdet. Nem válunk egyik napról a másikra tökéletessé, és általában meglehetősen korlátozottan tudjuk, mire lesz szükség Jézus követésére. Sokszor kételkedsz abban, hogy képes vagy felismerni Jézust és engedelmeskedni neki’ vezető: de látja szívünk őszinteségét, és bízhatunk benne, hogy több erőt ad nekünk, eltökéltség és megértés, amikor és amikor mélyebb elkötelezettségre van szükség. Szóval ne aszerint ítéld meg magad, hogy mennyire jó, erősnek vagy tehetségesnek érzi magát. Ahogy Szent Pál elmagyarázza:

Mert látod a hivatásodat, testvérek, hogy nem sokan bölcsek test szerint, nem sok hatalmas, és nem sok nemes; de Isten kiválasztotta a világ bolondjait, hogy megszégyenítse a bölcseket. Isten a világ gyenge dolgait választotta ki, hogy megszégyenítse az erős dolgokat; és Isten kiválasztotta a világ alázatos dolgait, és a megvetett dolgokat, és azokat a dolgokat, amik nem, hogy semmivé tegye a létező dolgokat: hogy egyetlen test se dicsekedjék Isten előtt. De tőle, Krisztus Jézusban vagy, akit Isten bölcsességévé tett nekünk, és az igazságosság és a megszentelődés, és a megváltás: hogy, ahogy meg van írva, “Aki dicsekszik, dicsekedjék az Úrral.” ([x]1 korinthusiak 1:26-31[\x])

Amikor másokra kell nézni, abban sem lehetünk teljesen biztosak. A Jézus iránti odaadás és engedelmesség hiánya azt sugallja, hogy nem keresztény: de a hűség külső megjelenése is megtévesztő lehet.

“Óvakodj a hamis prófétáktól, akik báránybőrben jönnek hozzád, de belül ragadozó farkasok. Gyümölcseikről ismeritek meg őket. Tövisből szeded a szőlőt, vagy fügét a bogáncsból? Még így is, minden jó fa jó gyümölcsöt terem; de a romlott fa rossz gyümölcsöt terem. Egy jó fa nem teremhet rossz gyümölcsöt, a romlott fa sem teremhet jó gyümölcsöt. Minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak, és a tűzbe dobták. Ezért, gyümölcseikről ismeritek meg őket. ([x]Matthew 7:15-20[/x])

A gyümölcsökkel kapcsolatban az a helyzet, hogy időbe telik a növekedéshez és az éréshez; így a korai megjelenés megtévesztő lehet. Júdás csodákat tett a többi tizenkét apostollal együtt. Jézus azonban az emberek szívére néz, és mindig tudta, mit fog tenni Júdás. Azonban, még mindig ugyanolyan tisztelettel és tisztelettel bánt Júdással, mint az összes többivel. Így, még az utolsó vacsorán is, amikor Júdás végzetes küldetésére távozott, a többiek közül senki – még John sem – nem értette, mire készül ([x]Jn 13:21-29[/x]). Másrészt, nem sokkal később, János valószínűleg a „másik tanítvány” volt jelen, amikor Péter megtagadta Jézust ([x]Jn 18:15-27[/x]). Jánosnak ekkor jó oka volt megkérdőjelezni Péter őszinteségét: de Jézus másként tudta ([x]Lk 22:31-34[/x]).

Te hívj fel, 'Tanár’ és „Uram.’ Ezt helyesen mondod, mert ilyen vagyok. Ha akkor én, az Úr és a Tanító, megmosta a lábát, meg kell mosnotok egymás lábát is. Mert mondtam egy példát, hogy ti is úgy tegyetek, ahogy én tettem veletek. Biztosan mondom, a szolga nem nagyobb az uránál, a küldető sem nagyobb annál, aki őt küldte. Ha tudja ezeket a dolgokat, áldott vagy, ha megteszed őket. Nem beszélek mindenkiről. Tudom, kit választottam. De hogy az Írás beteljesedjék, „Aki velem eszik kenyeret, felemelte a sarkát ellenem.’ Ezentúl, Megmondom, mielőtt megtörténik, hogy amikor megtörténik, elhiheted, hogy én vagyok ő. ([x]János 13:13-19[/x])

Valakit követni nem azt jelenti, hogy mindig közel állunk egymáshoz, és soha nem hibázunk, vagy nem fordulunk rosszul: arról van szó, hogy eltökélt szándéka, hogy az ilyen dolgok ellenére továbbmenjen az illető után. Vannak, akik jobban követik az emberek nyomait, mint mások, egyesek gyorsabban megtanulják felismerni Isten hangját, mint mások, mások pedig többet teljesítenek, mint mások. De ez a szív hozzáállása. Mint Péter, időnként mindannyian összezavarodunk: de egy igazi követő egyszerűen csak követi ([x]Mat 24:13[/x]).

Így, ha valóban hallani akarod, mit mond Jézus, és engedelmeskedsz neki, mint Uradnak és Mesterednek, akkor bármennyire gyengének érzi magát, milyen gyakran bukhat meg, vagy bármit gondolhatnak rólad mások, Jézusnak ezek az ígéretei neked szólnak…