Az emberi erkölcsi felelősség megértésében annak beismerésével kell kezdenünk, hogy saját nézőpontunk szinte bizonyosan erősen elfogult saját érdekünk felé.. Természetes módon értékeljük mind az emberi örömöket és kényelmeket, mind azokat a feladatokat, amelyeket megterhelőbbnek találunk; és ennek megfelelően értékelje vagy érvénytelenítse őket.

De nagyon összetettben élünk, egymással összefüggő világ, amelynek megfelelő működése attól függ, hogy képesek vagyunk-e felismerni mások gondolatainak és érzéseinek értékét. Olyan összetettsége, hogy egyetlen halandó sem tudja kategorikusan megmondani, mikor kell másokat szolgálnunk, vagy hogy mikor szolgáljanak minket. Így, ha tagadod Isten létezését, akkor azt mondhatod, hogy nincs értelme tovább olvasni ezt a cikket; mert ki más fogja számon kérni a tetteidért? De ha ez a te álláspontod, akkor, mielőtt abbahagyja az olvasást, fontolja meg ezt: a legfelsőbb igazságszolgáltatás sem fog senki mást számon kérni. Bármelyik egyén vagy csoport kezében van a hatalom gyeplője egy adott helyzetben, az nyer; akár vallásos, akár nem vallásos, akár kedves vagy kegyetlen.¹

De ha Isten az, aki mindannyiunkat számon kér, akkor valójában nem azt kell tudnunk, hogy mi vagy bárki más mit gondol arról, hogy minek történnie kell: hanem amit maga Isten gondol.

Nem vagyunk olyan okosak, mint Isten

Nem tudjuk, ki írta Jób könyvét: de nagyon ősinek tartják. Mindazonáltal az emberi és az isteni természet megértésének mélysége nagyon mély. Röviden, így megy a cselekmény…

Job a legbölcsebb, generációjának legkedvesebb és legistenfélőbb embere. Emiatt Isten nagyon gyönyörködik benne, és nagyon megáldja. Ez azonban vitához vezet Isten és Sátán között; ahol Sátán ragaszkodik ahhoz, hogy Jób Isten iránti odaadása csak az általa kapott áldásoknak köszönhető. Tehát Isten végül engedélyt ad Sátánnak, hogy bármit megtegyen Jóbbal, amit szeret, nem veszi el az életét. Jób elveszíti minden vagyonát és minden gyermekét, amíg teljesen egyedül nem marad, fájdalmas kelések borítják csak egy keserű, panaszkodó feleség a társaságért. De ez nem ér véget. Barátok jönnek vigasztalni; és, látva félelmetes állapotát, meggyőződnek arról, hogy valami szörnyűséget követett el, hogy ezt kiérdemelje, és megpróbálják rávenni a vallomásra.. Munka, közben, folyton kitart amellett, hogy ártatlan: de tiltakozásai közepette érvelése fokozatosan eltolódik attól, “nem értem: de még mindig bízom Istenben,” -hoz, “Miért nem magyarázza meg Isten legalább magát?”

Végül, Isten közbevág egy beszéddel, amelyben azt követeli, hogy Jób magyarázzon el néhányat (jól, inkább sokat, tulajdonképpen) a teremtés titkairól; voltaképpen mondván, “Kinek képzeled magad, hogy képes legyek megérteni, miért csinálom ezt?” Job érti a lényeget, bocsánatot kér és bocsánatért imádkozik nem segítő barátaiért. Azon a ponton, a próba véget ért, és Jób sokkal áldottabb lesz, mint valaha volt.

De – értsd meg – Istenem soha elmagyarázza Jóbnak, miért történt mindez. Értelmenk és logikánk egyszerűen nem elegendő ahhoz, hogy megértsük Isten minden tervét és szándékát. Miközben az író bepillantást enged Isten magasabb rendű szándékába ebben az ügyben, azt a felfogást hagyja bennünk, bár Isten végső soron igazságos és meg akar áldani minket, vannak esetek, amikor egyszerűen nem fogjuk megérteni, miért tesz bizonyos dolgokat. Ilyenkor a legjobb dolog, amit tehetünk, ha továbbra is bízunk Benne.

Ahogy az egek magasabbak

Egy másik helyen, Ésaiás próféta hallja, hogy Isten így fogalmazott:

“Mert az én gondolataim nem a te gondolataid, a ti utatok sem az én utaim,” mondja Jahve. “Mert amint az egek magasabbak a földnél, így az én utaim magasabbak a ti utaidnál, és az én gondolataim, mint a te gondolataid.” (Isaiah 55:8-9)

Egész életemben lenyűgözött a tudomány, az egyik legérdekesebb dolog, amit megfigyeltem, az az, minél többet fedez fel az emberiség, minél inkább azt találjuk, hogy nem tudjuk. Egy időben a tudományt „az igazság kereséseként” határozták meg:’ manapság szerényebben definiálják: „a kevesebb kétség keresése”.’ Ésaiás korában az ember azt gondolta, hogy a mi világunk az egyetlen világ. Aztán rájöttünk, hogy egyike vagyunk a Nap körül keringő bolygóknak. Ezután rájöttünk, hogy a mi napunk csak egy a milliók közül egy gigantikus galaxisban. Nem sokkal a születésem előtt, azt hitték, hogy a miénk az egyetlen galaxis; akkor ez csak egy volt a milliók közül (van, nem – csináld 2 millió millió); akkor az egész univerzum valójában tágul, és most a tudósok azon töprengenek, hogy lehet-e egyáltalán végtelen számú univerzum! Férfi, egy puszta 1.2 liter kognitív tér, jó oka van arra, hogy büszke legyen szellemi teljesítményére: de ha van egyáltalán valódi bölcsessége, még több oka van arra, hogy alázatosan elismerje alsóbbrendűségét minden olyan intellektushoz képest, amely képes mindezt felfogni!

A filozófia veszedelmei

Az igazán nagy probléma az emberi filozófiával, hogy emberközpontú, a lehető legnagyobb jót úgy látni, mint ami a legkívánatosabb eredményt hozza, emberi szempontból. Tehát amikor ragaszkodunk az olyan fogalmak értékeléséhez, mint a helyes, rossz, igazságosság és végső boldogság az önközpontú emberi érdekek szemüvegén keresztül, we are liable to end up with a distorted perspective and faulty conclusions.

Taking the Text in Context

So what we need to do is just look up the statements of the Bible on this issue and that’ll give us all the answers, plain and simple – right? Er, nem. All of scripture has been inspired by God: but it has been recorded by men, using human language and concepts, which are limited to our human experience of things and may also be influenced by our human responses and emotions. Ráadásul, word meanings and concepts often change over time. So we have to ask who said or did what, amikor; and what exactly did they understand to be the significance of those words and events? Did they understand them correctly, and have we understood the message God is communicating to us, through them, correctly?

Mi több, fogalmakkal van dolgunk (mint például az örökkévalóság!) amelyek túlmutatnak a tapasztalatainkon; valamint az erkölcsi ítélet és cél olyan finomságai, amelyek meghaladják a képességeinket (mint Jób esetében). Így, néha, Azok az igazságok, amelyeket Isten meg akar tanítani nekünk, csak összezavarnak bennünket.

A valóság az, hogy lehetséges „bizonyító szövegeket” találni’ amelyek gyakorlatilag minden nézetet támogatnak, „A végén mindenki a mennybe jut,’ hogy, „A legtöbb ember örökké a pokolban fog gyötörni.’ Ezért, ostobaság minden szakaszt figyelembe venni ezzel a témával, és azt állítani, hogy ez pontosan azt jelenti, amit először feltételezünk. Minden állítást először a saját kontextusában kell érteni, majd az összes többihez képest. És néha ugyanolyan fontos tudomásul venni azt, amit egy szentírás nem mond, mint azt, amit megtesz, nehogy többet feltételezzünk a szándékoltnál. Másképp, a végén ellentmondasz magadnak, azt állítja, hogy egyes szentírások nem érthetik azt, amit mondanak, vagy egyszerűen kidobja a Bibliáját az ablakon, és valami olyasmivel helyettesíti, amit szeretettel „ésszerűbbnek” tart.!’

Jézus, az igazság arany standardja

Végül, csak maga Isten tudhatta meg a teljes igazságot arról, hogy mi fog történni, amikor eljön az ítélet napja. Minden emberi magyarázkodási kísérletet saját tudatlanságunk szennyezett be. Tehát az egyetlen lehetséges módja annak, hogy megtanuljuk a kendőzetlen igazságot, az Istentől kapott közvetlen kinyilatkoztatás. A keresztény tanítás szerint, Jézus Isten örök Igéje, emberi formában jöjjön hozzánk, megölték és visszajöttek a halálból. Ez teszi Őt az igazság aranymércéjévé. Bármilyen látszólagos értelmezési konfliktusban a különböző szentírások vagy emberi vélemények között, Jézus szavai élvezzenek elsőbbséget. Néha nem igazán értjük, mit mond nekünk; de ez rendben van. Aligha meglepő, hogy az élet bonyolultsága időnként értetlenül hagy bennünket. Kihívásunk az, hogy megtanuljunk bízni Benne akkor is, ha nem értjük – lásd Jn 3:3-13 és Jn 6:60-68.

“Mert aki szégyell engem és szavaimat ebben a házasságtörő és bűnös nemzedékben, az Emberfia is szégyellni fogja őt, amikor eljön Atyja dicsőségében a szent angyalokkal.” (Mar 8:38)

Jézus fordításban

Palesztina közös nyelve Jézusban’ nap arám volt: míg az Újszövetség görögül van írva. Mindkét nyelv tudósai néha szeretnek rámutatni, hogy „az aramizmusok’ in Jesus’ sayings highlight the fact that he normally spoke in Aramaic; and these sayings have subsequently been translated into Greek. In most cases, this is unimportant; as the translators have taken extreme care to translate Jesus’ words as accurately as possible: but problems can arise from the fact that not all words in one language have an exact match in the other. Sometimes the Aramaic word may have a breadth of meaning that is unavailable in the Greek (the article, ‘Mindennapi kenyerünk,’ discusses one such example). At other times it can be the Greek word that may have either a slightly broader or narrower meaning than the Aramaic. This means that we need to be careful about interpretations that rely too heavily on less obvious meanings of a Greek word. We need to ask if that reliance is justified in the light of the context and general import of Jesus’ szavak.

There is also a particular problem in that Greek words relating to life, death and eternity are naturally coloured by Greek philosophy. But Jesus is addressing these issues from a predominantly Jewish standpoint (though not necessarily agreeing with traditional Rabbinic opinions). So when interpreting such terms it is more important to examine how they were understood and used in the New Testament texts, rather than to attribute meanings derived from classical or contemporary Greek literature.

Olvass tovább …

Lábjegyzetek

1. Maybe it would be worth reading ‘A szerelemnek bajnokra van szüksége‘ helyette.