Hogy működik ez?

Az erőhiány leküzdése

Pál azt magyarázza, hogy a valódi probléma nem az volt, hogy nem értett egyet Isten normáival, vagy hogy nem igazán akarta azt tenni, amit Isten mondott. Intellektuális és erkölcsi szinten, valójában Isten útját választotta: de aztán rájött, hogy nincs ereje legyőzni saját természetének minden önközpontú késztetését. Fontos megragadni ezt a pontot.

Modern pszichológiai irányultságú gondolkodás (és, valóban, a legtöbb egyéb gondolkodásmód) úgy gondolja, hogy a kulcskérdés az akaraterő kérdése. Azaz, – Ha valamit nagyon akarsz, akkor megteheti.’ Most ebben a perspektívában sok igazság van: de az elszántság önmagában nem elég. Például, amikor a sportolók versenyeznek, A győzelem általában azé, aki a legelszántabb, hogy bármit megtegyen a győzelemért. De, bármennyire is eltökélt vagy, hogy befusson egy mérföld alatt 3 jegyzőkönyv, a fizikai korlátok cserbenhagynak.

Az erkölcsi színtéren, az ilyen korlátozások finomabbak és sokkal kevésbé nyilvánvalóak. Például, a kábítószer-függők úgy találják, hogy mind fizikai, mind lelki tényezők kötik szokásukhoz. Gyakran, bár nem mindig, ez a mentális tényező, amit nehezebb megtörni; és, mint az élet legtöbb területén, a legerősebb akaraterővel rendelkezők a legnagyobb eséllyel kiszabadulnak – ha nagyon akarják. De a legmélyebb függőség az önszeretettől való függőség, amely átveszi annak az önzetlen szeretetnek a helyét, amelyet Isten eredetileg nekünk szánt.. Ez a függőség olyan, mint egy kaméleon, amely folyamatosan egyik színről a másikra vált. Például, a függő, akinek puszta akaraterővel sikerül felszámolnia a kábítószer-függőségét, az új énképük rabjává válik, mint aki saját sorsának ura, vagy elkezdi lenézni azokat a gyenge akaratúakat, akik folyamatosan nem érik el az osztályzatot, vagy akár újra engedni kezdenek régi szokásuknak, abban a hitben, hogy most már „ellenőrzik”.’

Minél nagyobb az eredmény, annál nagyobb a kísértés az ilyen önteltségekre. Úgy tűnik, néhány ritka lélek kevésbé hajlandó ilyen magatartásra, mint mások: de ezek is jobban tudatában vannak saját hiányosságaiknak, mint mások. A tény az, hogy egyikünk sem mentes ettől a problémától. Ironikusan, azok az emberek, akikkel Jézusnak a legtöbb problémája volt – és akik végül vezették az összeesküvést, hogy megöljék – korának vallási vezetői voltak; akik azt hitték magukról mindenkinél jobban.

Azoknak, akik azt mondják, nincs hatalmunk Isten szándéka szerint élni, akkor a kísértés a reménytelen és önpusztító elítélésben való elmerülés.’ önszeretet.. De ha azt állítjuk, hogy megvan a hatalom, akkor miért nem tesszük meg? Ez lehet Isten normáinak szándékos elutasítása, egy téveszme, képmutatás, vagy mindhárom keveréke. De ezek gyökere az emberi büszkeség. Isten orvossága összetöri a büszkeséget és a reménytelenséget.

A keresztény evangélium központi tanítása az, hogy az emberek csak Isten közvetlen beavatkozásával szabadulhatnak meg a bűntől. Nem tudjuk kiérdemelni Isten bocsánatát bűneinkre semmilyen erőfeszítésünkkel; és részünkről semmiféle erőfeszítés nem tudja megtörni a bűntől való függőségünket. Olyan erőre van szükségünk, amely meghaladja önmagunkat. Csodára van szükségünk. Ezért lépett be Jézus az emberiség történelmébe.

Arra, amit a törvény nem tehetett meg, abban, hogy erőtlen volt a hústól, Isten tette. Elküldi saját Fiát a bűnös test képében és a bűnért, elítélte a testi bűnt; hogy a törvény rendelkezése beteljesedjék bennünk, akik nem a test szerint járnak, hanem a Lélek után. (Rom 8:3-4)

Megbocsátás – a kegyelem csodája

Isten megbocsátása nem csupán „szimbolikus”.’ vagy hipotetikus ’papír’ tranzakció, mintha az életünk olyan lenne, mint egy számítógépes játék, és vétkeink „áldozat nélküli bűncselekmények”.’ ahol csak a „reset” gombot kellett megnyomni’ gomb’ vagy egy tollvonással írjuk le az adósságunkat. Olyan radikális belső változást igényel, hogy Jézus úgy írja le, mint „újjászületett”.’ Tekintsük ezt a beszélgetést Jézus és egy zsidó lelki vezető között:

Volt a farizeusok között egy Nikodémus nevű ember, a zsidók uralkodója. Ugyanez jött neki éjszaka, és azt mondta neki, “Rabbi, tudjuk, hogy Istentől származó tanító vagy, mert senki sem tehet olyan jeleket, mint te, hacsak Isten nincs vele.”

Jézus válaszolt neki, “Minden bizonnyal, mondom neked, hacsak valaki nem születik újonnan, nem láthatja Isten országát.”

– mondta neki Nikodémus, “Hogyan születhet az ember öregen? Bemehet-e másodszor is az anyja méhébe, és megszületni?”

Jézus válaszolt, “Biztosan mondom, hacsak valaki nem víztől és szellemtől születik, nem léphet be Isten országába! Ami a testtől született, az test. Ami a Lélektől született, az szellem. Ne csodálkozz azon, hogy mondtam neked, ’Újjászületned kell.’ A szél oda fúj, ahol akar, és hallod a hangját, de nem tudom, honnan jön és hová tart. Így van mindenkivel, aki Szellemtől született.”

Nikodémus válaszolt neki, “Hogy lehetnek ezek a dolgok?”

Jézus válaszolt neki, “Te vagy Izrael tanítója?, és nem érti ezeket a dolgokat? Biztosan mondom, azt mondjuk, amit tudunk, és tanúskodjunk arról, amit láttunk, és nem fogadod a tanúságunkat. Ha földi dolgokat mondtam neked, és nem hiszed, hogy fogod hinni, ha mennyei dolgokat mondok neked? Senki sem ment fel a mennybe, hanem aki a mennyből szállt alá, az Emberfia, aki a mennyben van. Ahogy Mózes felemelte a kígyót a pusztában, ugyanúgy fel kell emelni az Emberfiát, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök életed legyen. (Joh 3:1-15)

Az „újjászületés” szó szerinti visszaadása’ a fenti szövegrészben ’felülről született.’ Jézus elmagyarázza, hogy spirituális újjászületésre van szükség, Isten Lelke hozta létre. Természetes szülésnél, az anya vize megtörik és a baba kikerül az anyaméhből a normális emberi lét és kapcsolatok világába. Egy lelki születésben, Isten Lelke új útra visz bennünket, lelki életet, amelyben kapcsolatba kerülhetünk Istennel.

Nikodémus nehezen értette ezt; így Jézus utalt rá egy Mózes korabeli eseményre, amelyet a Számok könyve ír le, és amelyet Nikodémus nagyon ismerte volna:

A Hór-hegytől a Vörös-tengerig mentek, hogy körbejárják Edom földjét: és az emberek lelke nagyon elcsüggedt az út miatt. A nép Isten ellen beszélt, és Mózes ellen, “Miért hoztál ki minket Egyiptomból, hogy meghaljunk a pusztában?? mert nincs kenyér, és nincs víz; és lelkünk irtózik ettől a könnyű kenyértől.” Az Úr tüzes kígyókat küldött a nép közé, és megharapták az embereket; és sok Izrael népe meghalt. A nép Mózeshez ment, és azt mondta, “vétkeztünk, mert az Úr ellen szóltunk, és ellened; imádkozz Jahvéhoz, hogy elveszi tőlünk a kígyókat.”

Mózes imádkozott a népért. Jahve így szólt Mózeshez, “Készíts tüzes kígyót, és szabványra állítja: és meg fog történni, hogy mindenki akit megharapnak, amikor meglátja, élni fog.” Mózes készített egy kígyót rézből, és állítsa a szabványra: és megtörtént, hogy ha egy kígyó megharapott volna valakit, amikor a rézkígyóra nézett, élt. (Num 21:4-9)

Általában, az izraelitáknak tilos volt képeket készíteni arra az esetre, ha istenként imádnák őket.¹ Szóval ez egy nagyon furcsa utasítás volt – még inkább, mivel a kígyó annak jelképe volt, aki Ádámot bűnre késztette. Miért ragadt egy oszlopra; miért lett ránézésre gyógyulás, és mi köze ennek Jézushoz és az újjászületéshez? Jézus szerint, prófétai kép volt, amely megjövendölte, hogyan fogják keresztre feszíteni, helyet foglalva Isten ítéletének célpontjaként a kígyó gonosz ellen, Sátán, tettek életünkben és azon keresztül.

Ahogy Mózes felemelte a kígyót a pusztában, ugyanúgy fel kell emelni az Emberfiát, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök életed legyen. Mert Isten úgy szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök életed legyen. Mert Isten nem azért küldte a Fiát a világba, hogy ítélje a világot, hanem hogy a világ általa üdvözüljön. (Joh 3:15-17)

Tévedéseinknek valódi következményei vannak. Kárt okoznak másoknak, és mélyen sértik Istent. Mint az erkölcs és az igazságosság egyetlen végső forrása, Isten mindig ragaszkodik ahhoz, hogy igazságot kell tenni – teljes mértékben –, és látni kell, hogy megtörténik. Jézus eleget tesz ennek az igazságosságnak azzal, hogy átveszi a helyünket, lehetővé téve a meg nem érdemelt és feltétel nélküli megbocsátást és gyógyulást bárki számára, aki csak bízik benne.

… aki saját énje hordozta a mi bűneinket testében a fán, hogy mi, meghalt a bűnöknek, élhetne az igazságnak; akinek a csíkjai által meggyógyultál. (1Pe 2:24)

Krisztus megváltott minket a törvény átkától, átokká vált számunkra. Mert meg van írva, “Átkozott mindenki, aki a fán függ,” hogy Ábrahám áldása eljöjjön a pogányokra Krisztus Jézus által; hogy hit által elnyerjük a Lélek ígéretét. (Gal 3:13-14)

A kegyelem azt jelenti, hogy „meg nem érdemelt szívesség”.’ Istennek minden oka és joga megvolt arra, hogy elítéljen és elpusztítson minket: de Isten megbocsátása meg nem érdemelt és feltétel nélküli „kegyelemcsodaként” érkezik hozzánk.’ Az irántunk érzett szeretete olyan hatalmas, hogy inkább úgy döntött, hogy maga viseli el bűneink büntetését, mintsem hogy elpusztítson minket.. Nem kell mást tennünk, mint Jézusra nézni, és bízni benne.

De hogyan szerezzük meg az erőt a kísértés legyőzéséhez?? Pontosan ugyanígy…

Az „Isten bennünk” csodája’

Isten érdemtelen, a bűn hatalmából való szabadulási csodájának második része még csodálatosabb; Maga Isten javasolja, hogy jöjjön el és éljen bennünk és általunk!

Új szívet is adok neked, és új lelket adok belétek; és kiveszem a kőszívet a húsodból, és hússzívet adok neked. Beléd helyezem Szellememet, és az én törvényeim szerint járjatok, és tartsd meg az én rendelkezéseimet, és csináld meg őket. (Eze 36:26-27)

Jelenleg, egy értelemben, Isten mindig is ezt tette: mert Isten mindenhol ott van. Ahogy Pál elmagyarázta az athéni filozófusoknak:

Az Isten, aki megteremtette a világot és mindent, ami benne van, ő, hogy ég és föld Ura, nem lakik kézzel készített templomokban, őt sem férfikéz szolgálja, mintha bármire szüksége lenne, látva ő maga ad minden életet és lélegzetet, és minden dolog. … bár nincs messze egyikünktől sem. ’Mert őbenne élünk, és mozogni, és legyünk.’ Ahogy néhány saját költőd mondta, ’Mert mi is az ő utódai vagyunk.’ (Act 17:24-28)

De amit Isten itt javasol, az sokkal szorosabb és személyesebb kapcsolat, mint amit az ember valaha is ismert. A múltban, Istent „odakint” lényként ismertük meg,’ megmondja nekünk, hogyan kell viselkednünk. De most azt akarja, hogy megtapasztaljuk Őt „bennünk”.’ – megtanulni úgy érezni, ahogy Ő érez, vágyd arra, amire Ő vágyik, és cselekedj úgy, ahogy Ő cselekszik.

Íme, jönnek a napok, mondja Jahve, hogy új szövetséget kötök Izrael házával, és Júda házával: nem a szövetség szerint, amelyet atyáikkal kötöttem azon a napon, amikor kézen fogtam őket, hogy kihozzam őket Egyiptom földjéről; amely szövetségemet megszegték, bár férj voltam nekik, mondja Jahve. De ez az a szövetség, amelyet Izrael házával kötök azon napok után, mondja Jahve: Törvényemet a belső részükbe fogom helyezni, és a szívükbe fogom írni; és én leszek az Istenük, és ők lesznek az én népem: és ne tanítsák többé senki a felebarátját, és mindenkinek a testvére, mondás, Ismerd meg Jahvét; mert mindnyájan ismerni fognak engem, a legkisebbtől a legnagyobbig, mondja Jahve: mert megbocsátom bűneiket, és bűnükre nem emlékezem többé. (Jer 31:31-34)

Gyakran elkövetjük azt a hibát, hogy közvetlenül próbálunk küzdeni a kísértés ellen. Ezzel, figyelmünket a problémára összpontosítjuk; nem a megoldás. Ez ritkán működik; és még ha meg is történik, gyorsan abba a csapdába esünk, hogy azt hisszük, úrrá lettünk a problémán; így beindul az önteltség. De amikor figyelmünket Jézusra összpontosítjuk, majd a Szentlélek (aki bennünk élni jött) oly módon tárja elénk őt, hogy a vágyunk, hogy olyanok legyünk, mint ő, nagyobb, mint természetes vágyaink; és a kísértések elvesztik hatalmukat rajtunk. Ahelyett, hogy harc lenne a kísértés ellen, Isten jelenlétének élvezete felszabadító gyönyörré válik.

De mindannyian, fedetlen arccal, mint egy tükörben szemlélve az Úr dicsőségét, dicsőségről dicsőségre ugyanazon képpé alakulnak át, akárcsak az Úrtól, a Szellem. (2Co 3:18)

Minden az Ő hatalmáról szól – nem a miénk.

Olvass tovább…

Lábjegyzetek

1. Szomorúan, végül ez történt.
   Úgy tűnik, hogy, miután a veszély elmúlt, a kígyót továbbra is megtartották, hogy emlékeztesse az embereket erre a szokatlan csodára. De, idővel, imádat tárgyává vált. Majdnem 1,000 évekkel később azt olvastuk, hogy Ezékiás király “darabokra törte a bronzkígyót, amelyet Mózes készített; mert azokban a napokban Izráel fiai tömjéneztek neki; és "Nehushtan"-nak nevezte,” ("egy darab bronz") (2Ki 18:4)