Most Jézusra gondoltunk’ tanításait nyelvi szempontból, hogy megnézze, helyesen fordították-e le a tényleges szavait, és összefüggésükben Jézusban’ prédikációk és beszélgetések, hogy lássuk, milyen engedményeket lehet ésszerűen megtenni a Jézussal kapcsolatos szándékos túlzások miatt’ rész vagy félreértés a miénk. De még mindig azon a következtetésen vagyunk túl, hogy Jézus komolyan figyelmeztet bennünket erre, hacsak nem fordulunk Hozzá bocsánatért és segítségért, az emberiség nagy része egy olyan úton halad, amely a pusztulásba visz minket. És még mindig kérdezzük magunkat, “Miért kell annak lennie hogy rossz? Ha Isten valóban szeret minket, biztosan kitalálhatott volna jobb megoldást is?”

Messze nem te vagy az egyetlen, aki így érezte magát. A legtöbbünknek van; beleértve Jézust is’ első tanítványai és más korai követői. Röviden már felvázoltuk a lehetséges okokat, amelyek miatt a dolgok nem ilyen egyszerűek, című szakaszokban “Miért olyan szigorú Isten??” és “A kötelező szerelem lehetetlensége.” De most, szembenézni Jézussal’ saját egyértelmű kijelentései a témában, plusz számos megválaszolatlan kérdés arról, hogy pontosan mire is gondolt, ideje a Biblia többi részéhez fordulni, és különösen az Újszövetség, látni, hogyan Jézus’ saját tanítványai megértették és elmagyarázták üzenetét.

Az örök büntetés szörnyűsége

“Ezek örök büntetésbe fognak menni, de az igazak az örök életre.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Jézus messze leginkább aggasztó vonása’ a tanítás az „örök büntetésre” való hivatkozás.’ című részben, ‘Jézus szókincse‘ megvizsgáltuk azokat a javaslatokat, amelyek „örök’ az eszkatologikus időszakra utalt, nem pedig annak időtartamára és arra a „büntetésre”.’ korrekciós értelemben kell érteni. De, bár más korszakok görög irodalmában is találhatunk ilyen értelmezéseket, ezeket a jelentéseket nem támasztja alá máshol az Újszövetség vagy az Ószövetség görög Septuaginta változata. Az általuk lefordított héber szavak eredeti jelentése sem támasztja alá őket. A kérdés részletesebb tárgyalását lásd A. függelék.

Az örök büntetés gondolatához való emberi hozzáállás némileg ambivalens. Egyrészt, olyan rövid ideig tartó lények vagyunk, hogy egyetlen éjszakai fogfájás egy örökkévalóságnak tűnik számunkra; borzalommal tölt el bennünket, ha olyan komolyan próbáljuk megragadni a büntetés örökké tarthatatlanságát.. Másrészt, a legtöbben támogatnánk azt az elképzelést, hogy a büntetésnek „meg kell felelnie a bűncselekménynek”.’ Nem ritkán hallani, hogy különösen súlyos bűncselekmények áldozatai azt követelik az elkövetőtől, „Égj a pokolban örökké!’ De hogyan mérjük ezt? Hány életet kell kibírnia egy tömeggyilkosnak? És ha Isten arra szánta az embereket, hogy örökké éljenek, nem pedig természetes életünk puszta szakasza, akkor mi van van az élet igazi értéke? Hogyan mérjük fel helytelen cselekedeteink valódi következményeit az okozott szenvedés és sértés fényében?, vagy azok potenciálisan örökkévaló következményei mások számára?

Korábban láthattuk, hogy ez milyen problémát okozott a „Targum Jonathan” szerzőjének.; aki úgy döntött, hogy visszaadja a végső szavait Isaiah 66:24 (amely a héberül így szól,”a férgük nem hal meg, sem a tüzök nem alszik ki; és utálatosak lesznek az egész emberiség számára.” ) mint, “lelkük nem hal meg, és tüzük nem alszik ki; és a gonoszok elítélnek Gyehennában, amíg az igazak nem mondanak róluk, eleget láttunk.” És, hasonlóképpen, a talmudi írástudók arra törekedtek, hogy a Gyehenna időtartamát legfeljebb órára korlátozzák 12 hónap. Még, amikor Jézus idézi ezt a részt Mark 9:43-48 és utal rá Matthew 18:8-9, ehelyett a Gyehenna tűz örök és kiolthatatlan természetét hangsúlyozza.

Így, amikor Jézus a Gyehenna tűzről beszél, mint örökkévaló és olthatatlan, mire gondol? Ha meghallgatod a pokol néhány gúnyosabb leírását, olyan, mintha élve elégettek volna, vagy kénytelen savat inni; és akkor, amikor lejár az agóniától, újjáéledt, és az egész folyamat újra elkezdődött… és újra… örökké. Az efféle leírások minden bizonnyal megtalálhatók a sötét középkor keresztény irodalomában és a Koránban is: de benne vannak-e a Bibliában?

A legközelebbi ilyen leíráshoz a Jelenések könyvében található Tűz tava: szóval nézzük meg.

Mi a Tűz tava?

Ez a kifejezés megtalálható 5 alkalommal a Jelenések könyvében, ahol János leírja látomását Isten végső ítéleteiről. Ban ben Rev. 19:20, azt mondják, hogy a fenevadat és hamis prófétáját „élve dobták a kénnel égő tűz tavába”.’ Ban ben Rev. 20:10 azt mondják, hogy maga az ördög is be van vetve, és hogy ez a három „éjjel-nappal gyötrődik örökkön-örökké.’ Ez határozottan arra utal, hogy a tűz tója állandóan létezni fog; ami összhangban van Jézussal’ Gyehennára vonatkozó tanítás. Majd, azt mondják nekünk,

A Halált és a Hádészt a tűz tavába dobták. Ez a második haláleset, a tűz tava. Ha valakit nem találtak beírva az élet könyvébe, a tűz tavába vetették. (Rev 20:14-15)

A Halál és Hádész bedobása nagyon világos kijelentése annak, hogy ezek a köztes állapotok az emberi halál és az ítélet között, bárhogyan is vizualizáljuk őket, most elkészültek. De, ami a legfontosabb, azt mondják nekünk, hogy ez a tűz tó „a második halál”.’ és hogy ez a végső rendeltetési hely mindazoknak, akiknek a neve nem található meg az „élet könyvében”.;’ amely a következők bármelyikét tartalmazza:

De a gyáváknak, hitetlen, bűnösök, utálatos, gyilkosok, szexuálisan erkölcstelen, varázslók, bálványimádók, és minden hazug, részük a tűzzel és kénnel égő tóban van, ami a második halál.” (Rev 21:8)

De, korábban a Jelenések könyvében, a tűz tavára szántak egy csoportját külön figyelmeztetésben részesítik:

Egy másik angyal, egy harmadik, követte őket, mondta nagyszerű hangon, “Ha valaki imádja a fenevadat és képét, és jelet kap a homlokára, vagy a kezén, ő is iszik az Isten haragjának borából, amely összekeveretlenül készül haragja poharában. Tűzzel és kénnel kínozzák majd a szent angyalok jelenlétében, és a Bárány jelenlétében. Kínjuk füstje örökkön-örökké felszáll. Nincs pihenésük éjjel-nappal, akik imádják a fenevadat és képét, és aki felveszi nevének bélyegét. (Rev 14:9-11)

Ezek a versek kifejezetten kimondják, hogy azok, akik úgy döntenek, hogy imádják a fenevadat, és magukra veszik a bélyegét, ugyanazon a végtelen gyötrelem sorsán osztoznak majd, mint a fenevad, maga a hamis próféta és a sátán. Talán különösen figyelemre méltó, hogy a görög „lambano” szó’ (lefordítva: „kap”) a következő erősségek definícióval rendelkezik:

G2983 – Lambo – “Az elsődleges ige meghosszabbított alakja, amely bizonyos igeidőkben csak alternatívaként használatos; venni (nagyon sok alkalmazásban, szó szerint és átvitt értelemben [valószínűleg objektív vagy aktív, hogy megfogja; míg a G1209 inkább szubjektív vagy passzív, hogy felajánlotta volna az egyiknek; míg a G138 erőszakosabb, lefoglalni vagy eltávolítani]) …”

A lényeg az, hogy a figyelmeztetés arra vonatkozik, aki odáig megy, hogy aktívan a fenevad imádójaként és követőjeként azonosítsa magát.. És ez az után az evangéliumot minden nemzetnek hirdették és Babilon elesett (Rev 14:6-11). Ekkorra már mindenki számára nyilvánvalónak kell lennie az evangélium valódi természetének a fenevad uralmával szemben: tehát ez egy olyan személy leírása, aki választott, szándékosan és tudatosan, hogy imádják és szolgálják a fenevadat.

Az ördögért és angyalaiért?

Ezen a ponton különös figyelmet kell fordítanunk Jézus e szavaira:

Akkor azt mondja a bal kézen lévőknek is, ’Távozz tőlem, átkoztál, az örök tűzbe, amely az ördög és angyalai számára készült;’ (Mat 25:41)

A görög „angyal” szó’ szó szerint azt jelenti, hogy „hírvivő”.’ Azok, akik úgy döntenek, hogy szolgálják a fenevadat, az ő angyalaivá válnak.’ De Rev 14:11 úgy tűnik, ez az egyetlen hely az egész Bibliában, amely határozottan beszél arról, hogy az embereket megkínozzák végtelenül a tűz tavában. Így, ha Jézus’ a szavak szó szerint értendők, vitatható, hogy Istennek nem az volt a szándéka, hogy az emberek örökké ilyen módon szenvedjenek; és ez az egyetlen eset, amikor ezt teszik.

A gyehenna mindig tudatos szenvedéssel jár?

Sok keresztény úgy értelmezi a tűz tavára való hivatkozásokat, hogy azok ugyanazt az állapotot írják le; és ezért arra a következtetésre jutottak, hogy akit oda vetnek, örökké szenvedni fog, lankadatlan gyötrelem. De még sokan azok közül, akik ezt a nézetet vallják, egyetértenek abban, hogy a szenvedés tényleges szintje az elkövetett bűnök súlyosságától függően változhat..

azonban, bár a tűz tó leírásai csak „az ördög és angyalai” esetében utalnak kifejezetten örök gyötrelemre,’ Jézus’ saját ismételt hangsúlyozása, hogy, “lesz sírás és fogcsikorgatás,” Gyehennára való utalásai erősen sugallják a tudatos szenvedés és a keserű lelkiismeret-furdalás valamilyen formáját, meghatározatlan időtartamú, akarat vonatkozik mindazokra, amiket tűzbe vetnek (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). És a tűzzel való gyakori társítás, nem csak láng, azt sugallja, hogy ez akut fizikai fájdalommal járhat. (Szem előtt kell tartanunk azt is, hogy a Földközi-tenger térségében több aktív vulkán is volt; így a halálos és pusztító tűztó fogalma nem lenne teljesen ismeretlen.)

Mi az a "második halál"?

A kifejezés, "A második halál,’ négyszer található meg a Jelenések könyvében (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); ahol a tűz tavaként azonosítják. A kontextusa, mint a második halál, maga Jézus adja:

Ne félj azoktól, akik megölik a testet, de nem képesek megölni a lelket. Inkább, féljetek attól, aki lelket és testet is elpusztíthat a Gyehennában. (Mat 10:28)

Hogy valóban megértsük, mit jelent ez, figyelembe kell vennünk a bibliai halálszemléletet. Az emberi élet és halál elsősorban nem a testi funkciók megszűnéséről szól: hanem arról, hogy képesek vagyunk kapcsolatba lépni a rólunk szóló világgal és Istennel. Isten azt mondta Ádámnak, hogy azon a napon, amikor vétkezik, meghal. Fizikailag csak sok év múlva halt meg: de még azon a napon megszakadt Istennel való kapcsolata és hozzáférése az élet fájához. A lelked nem hal meg, amikor a tested meghal. Csak Istennek van hatalma elpusztítani a lelket. Ez a pusztulás az Istentől való végleges elszakadással kezdődik, ami a második halál: de még ez a szétválás sem jelenti szükségszerűen a létezés azonnali megszűnését. Ez világos, például, hogy „az ördög és az angyalai’ továbbra is „létezni fog”.;’ mégis örökre elzárva Isten színétől.

Mit jelent a pusztítás?

A „pusztítás” szó’ gyakran összefügg a gonoszok végső sorsával.

… amikor az Úr Jézus megjelenik a mennyből hatalmas angyalaival lángoló tűzben, bosszút áll azokon, akik nem ismerik Istent, és azoknak, akik nem engedelmeskednek a mi Urunk Jézus örömhírének, ki fogja fizetni a büntetést: örök pusztulás (G3639) az Úr színe elől és hatalmának dicsőségétől… (2Th 1:7-9)

“Lépjen be a szűk kapun; mert széles a kapu és széles az út, amely a pusztulásba visz (G684), és sokan azon mennek be.” (Mat 7:13)

Mi van, ha Isten, hajlandó kimutatni a haragját, és hatalmát megismertetni, sok türelemmel elviselték a harag pusztításra készült edényeit (G684) (Rom 9:22)

… Krisztus keresztjének ellenségei, melynek vége a pusztulás (G684) … (Php 3:18-19)

A fenevad, akit láttál, az volt, és nem az; és hamarosan feljön a mélységből, és a pusztulásba megy (G684). (Fordulat 17:8)

Két szót ’pusztításnak’ fordíthatunk’ ezzel kapcsolatban, amint azt a fenti zárójelben lévő erősségek hivatkozási számai jelzik:

• G3639 – olethros – Ollumiból elsődleges szó (elpusztítani; elhúzódó forma); rom, vagyis, halál, büntetés: – megsemmisítés.
• G684 – apoleia – A G622 feltételezett származékából; tönkremenetel vagy veszteség (fizikai, spirituális vagy örök): – kárhozatos (-nemzet), megsemmisítés, meghal, kárhozat, X elpusztul, kártékony utakat, hulladék.

A legtöbben azt gondolnánk, hogy „pusztítás”.’ azt jelenti, hogy a tűzbe dobottak azonnal megsemmisülnek, és megszűnnek létezni. Sajnos e szavak egyike sem szűnt meg létezni’ mint elsődleges jelentése. Inkább, tönkremeneteli folyamatot jelentenek. És ha figyelembe vesszük a tűz általi pusztítás fogalmát, amellyel a Gyehennát általában társítják, mi és az eredeti olvasók is megértjük, hogy a tűz nem emészti fel azonnal az áldozatait, és általában valamilyen maradékot hagy maga után.

Ami Marad?

Maga a tűz tava örökre megmarad. De ami a többit illeti, az még várat magára, sem Jézusnak, sem az Újszövetség többi részének nincs sok mondanivalója erről. Ennek a jelenetnek az egyetlen további leírása Ézsaiás utolsó fejezetében található:

“Mert mint az új ég és az új föld, amit elkészítek, előttem marad,” mondja Jahve, “így marad a te magod és neved. Meg fog történni, hogy egyik újholdról a másikra, és egyik szombatról a másikra, minden test imádkozni fog előttem,” mondja Jahve. “Ki fognak menni, és nézd meg az ellenem vétkező férfiak holttestét: mert férgük nem hal meg, sem a tüzök nem alszik ki; és utálatosak lesznek az egész emberiség számára.” (Isa 66:22-24)

'Holt testek’ a héber szó, pontokat,’ ami különösen ernyedt vagy élettelen holttestet jelöl, míg egy alternatív szó, – Geviyah,’ egyszerűen azt jelenti, hogy „test”.’ - akár élve, akár holtan.

A legtöbb ember, olvasva a „férgük nem hal meg” kifejezést, ezt valószínűleg a rothadó holttestekkel táplálkozó kukacok leírásaként képzeli el. De, míg viszonylag könnyű elképzelni egy szüntelenül égő tüzes krátert, nehezebb elképzelni a kukacos táplálék kimeríthetetlen készletét.

De van itt egy másik potenciálisan jelentősebb szimbolika is. A mieink során korábbi mérlegelés Jézus szókincséből, rámutattak arra, hogy Márk evangéliuma feljegyzi, hogy Jézus kifejezetten ezt a részt kommentálja:

Ha a kezed megbotránkoztat, vágd le. Jobb, ha csonkán lépsz be az életbe, nem pedig a két kezeddel, hogy bemenj a Gyehennába, az olthatatlan tűzbe, ’hol a férgük (G4663) nem hal meg (G5053), és a tűz nem alszik ki.’ Ha a lábad megbotránkoztat, vágd le. Jobb, ha bénán lépsz be az életbe, ahelyett, hogy a két lábadat a Gyehennába vetnéd, a tűzbe, amely soha nem alszik el – ’hol a férgük (G4663) nem hal meg (G5053), és a tűz nem alszik ki.’ Ha a szemed megbotránkoztat, dobd ki. Jobb, ha félszemmel belépsz Isten országába, ahelyett, hogy két szemmel a tűz Gyehennájába vetnének, ’hol a férgük (G4663) nem hal meg (G5053), és a tűz nem alszik ki.’ (Mar 9:43-48)

Megjegyeztük annak idején, míg a görög szó (G4663) Márknál és a Septuaginta fordításában is Is 66:24 általában ’kukacsnak’ fordítják,’ ‘grub’ vagy „féreg,’ az eredeti héber Is 66:24 más. A normál héber megfelelője ez lenne ” rimmah” (H7415): de ehelyett egy nagyon konkrét kifejezést használ, “tole’ah” (H8438). Ez egy nagyon specifikus fajta neve (a "bíbor", Kermes ilicis) vagy az élénk skarlátvörös vagy karmazsinvörös festék, amelyről az a fű híres volt. (És mivel a görög egy általános kifejezést használ a „grub” kifejezésre,’ úgy tűnik, hogy a hangsúly magán a grubon van, nem csak a színét.)

Most ennek a fajnak a legszokatlanabb életciklusa van. A felnőttek nem bomló hússal táplálkozik: hanem inkább a tölgyfák nedvére. De amikor a nőstény lerakni készül a tojásait, szárhoz vagy levélhez olvad össze, egy duzzadt vörös epét alkotva, amely élő pajzsként szolgál fiókái számára; amíg ki nem kelnek, majd elfogyasztják a haldokló anyát. Az anya által kezdetben előállított vörös szín annyira élénk, hogy megfesti a leveleket, a fiatal gallyakat és magukat a töveket (amelyeket összegyűjtenek és megszárítják a festék előállításához). Néhány nappal azután, hogy kikeltek a tökök, ami az anyából megmarad, leesik és fehér lesz, viaszos anyag, gyapjúfoltra emlékeztető.

Most ez a szó “tole’ah” ugyanaz a szó a „féreg”.’ ami benne található Psalm 22:6, ahol a kereszten lógó Jézust írja le.¹ És ez ugyanaz a szó, mint a használt szó Isaiah 1:18:

„Gyere most, oldjuk meg a dolgot,– mondja az ÚR. „Bár a te bűneid olyanok, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; bár vörösek, mint a bíbor [“tole’ah”], olyanok lesznek, mint a gyapjú.”

Szóval van, ebben a furcsa célzásban, élénk kép arról, hogy Jézus hogyan óvott meg minket a kereszten való ítélettől. Ránk fektette magát; feladja saját életét, hogy táplálkozhassunk belőle és éljünk (John 6:51-56). És ekkor újra megjelenik, mint a bűntelen, hogy megossza velünk igazságát.

De milyen értelemben nem „halnak meg” ezek a piszok’ (G5053)? Mindegyikben a másikban 9 N.T. előfordulások, ez a szó biológiai halált jelöl: de a szövegkörnyezet itt inkább metaforikus értelmet sugall.

Ez arra utal, valahogy, akiket a tűz tavába küldtek, valójában túlélik? Ez valószínűtlennek tűnik, hiszen itt a második halálról beszélünk, ami tönkreteszi a lelket és a testet egyaránt Mat 10:28. Még akkor is, ha a dögöket megölik, élénkvörös színük megmarad, zord emlékeztetőt hagyva maga után, hogy ami itt történt, az az, Isten szemében, minden idők legnagyobb tragédiája! Miért? Mert nem irgalom híján haltak meg!

János apostol ezt mondja nekünk Jézusról …

Ő az engesztelő áldozat a mi bűneinkért, és nem csak a miénknek, hanem az egész világnak is. (1Jn 2:2)

Jézusnak van már mindent megtett annak érdekében, hogy ingyenes bocsánatot adjon mindenkinek, aki kegyelemért fordul hozzá.

Mindazok, akiket az Atya ad nekem, hozzám jönnek. Aki hozzám jön, azt semmiképpen nem dobom ki. Mert a mennyből szálltam alá, hogy ne tegyem meg a saját akaratomat, hanem annak akarata, aki elküldött engem. Ez az én Atyám akarata, aki elküldött engem, hogy mindabból, amit nekem adott, semmit sem veszíthetek, de fel kell emelnie az utolsó napon. Ez annak az akarata, aki küldött engem, hogy mindenki, aki látja a Fiút, és hisz benne, örök élete legyen; és feltámasztom őt az utolsó napon.” (John 6:37-40)

Az Úr … türelmes velünk, nem akarva, hogy bárki is elpusztuljon, de mindenkinek el kell jutnia a bűnbánatra. (2 Peter 3:9)

Akár életed végéig, Isten még mindig arra vágyik, hogy megmentsen és megbocsásson. De A gonosz ördögi spirálja folyamatosan dolgozik, arra törekszik, hogy ne jöjjön Jézushoz. Emlékezzen a 2 bűnözők halnak meg Jézus mellett a kereszten? Az egyik Jézushoz fordult, és azonnali bocsánatot kapott minden rossz cselekedetéért! De a másik annyira megkeményedett, hogy még akkor sem tudta felismerni a szerelmet, ha az arcába meredt. Még akkor is, amikor Jézus kínzóiért imádkozott, ugyanolyan megvetéssel kezelte Jézust, mint azok, akik a halálát tervezték. (Luk 23:34-43)

Óvakodik, testvérek, nehogy valamelyikőtökben a hitetlenség gonosz szíve legyen, az élő Istentől való elszakadásban; hanem buzdítsátok egymást nap mint nap, amíg úgy hívják “ma;” nehogy valakit közületek megkeményítsen a bűn álnoksága. (Hebrews 3:12-13)

Együtt dolgozni, kérünk is, hogy Isten kegyelmét ne hiába fogadd, mert azt mondja, “Egy elfogadható időpontban meghallgattalak, az üdvösség napján segítettem neked.” Íme, most van az elfogadható idő. Íme, most van az üdvösség napja. (2 korinthusiak 6:1-2)

… hogyan fogunk megmenekülni, ha elhanyagolunk egy ilyen nagy üdvösséget… ? (Hebrews 2:3)

Lábjegyzetek

Olvass tovább …

1. Lásd ezt a cikket: “Féreg vagyok” nál nél http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/