Az emberi erkölcsi felelősség megértésében annak beismerésével kell kezdenünk, hogy saját nézőpontunk szinte bizonyosan erősen elfogult saját érdekünk felé.. Természetes módon értékeljük mind az emberi örömöket és kényelmeket, mind azokat a feladatokat, amelyeket megterhelőbbnek találunk; és ennek megfelelően értékelje vagy érvénytelenítse őket.

De nagyon összetettben élünk, egymással összefüggő világ, amelynek megfelelő működése attól függ, hogy képesek vagyunk-e felismerni mások gondolatainak és érzéseinek értékét. Olyan összetettsége, hogy egyetlen halandó sem tudja kategorikusan megmondani, mikor kell másokat szolgálnunk, vagy hogy mikor szolgáljanak minket. Így, ha tagadod Isten létezését, akkor azt mondhatod, hogy nincs értelme tovább olvasni ezt a cikket; mert ki más fogja számon kérni a tetteidért? De ha ez a te álláspontod, akkor, mielőtt abbahagyja az olvasást, fontolja meg ezt: a legfelsőbb igazságszolgáltatás sem fog senki mást számon kérni. Bármelyik egyén vagy csoport kezében van a hatalom gyeplője egy adott helyzetben, az nyer; akár vallásos, akár nem vallásos, akár kedves vagy kegyetlen.¹

De ha Isten az, aki mindannyiunkat számon kér, akkor valójában nem azt kell tudnunk, hogy mi vagy bárki más mit gondol arról, hogy minek történnie kell: hanem amit maga Isten gondol.

Nem vagyunk olyan okosak, mint Isten

Nem tudjuk, ki írta Jób könyvét: de nagyon ősinek tartják. Mindazonáltal az emberi és az isteni természet megértésének mélysége nagyon mély. Röviden, így megy a cselekmény…

Job a legbölcsebb, generációjának legkedvesebb és legistenfélőbb embere. Emiatt Isten nagyon gyönyörködik benne, és nagyon megáldja. Ez azonban vitához vezet Isten és Sátán között; ahol Sátán ragaszkodik ahhoz, hogy Jób Isten iránti odaadása csak az általa kapott áldásoknak köszönhető. Tehát Isten végül engedélyt ad Sátánnak, hogy bármit megtegyen Jóbbal, amit szeret, nem veszi el az életét. Jób elveszíti minden vagyonát és minden gyermekét, amíg teljesen egyedül nem marad, fájdalmas kelések borítják csak egy keserű, panaszkodó feleség a társaságért. De ez nem ér véget. Barátok jönnek vigasztalni; és, látva félelmetes állapotát, meggyőződnek arról, hogy valami szörnyűséget követett el, hogy ezt kiérdemelje, és megpróbálják rávenni a vallomásra.. Munka, közben, folyton kitart amellett, hogy ártatlan: de tiltakozásai közepette érvelése fokozatosan eltolódik attól, “nem értem: de még mindig bízom Istenben,” -hoz, “Miért nem magyarázza meg Isten legalább magát?”

Végül, Isten közbevág egy beszéddel, amelyben azt követeli, hogy Jób magyarázzon el néhányat (jól, inkább sokat, tulajdonképpen) a teremtés titkairól; voltaképpen mondván, “Kinek képzeled magad, hogy képes legyek megérteni, miért csinálom ezt?” Job érti a lényeget, bocsánatot kér és bocsánatért imádkozik nem segítő barátaiért. Azon a ponton, a próba véget ért, és Jób sokkal áldottabb lesz, mint valaha volt.

De – értsd meg – Istenem soha elmagyarázza Jóbnak, miért történt mindez. Értelmenk és logikánk egyszerűen nem elegendő ahhoz, hogy megértsük Isten minden tervét és szándékát. Miközben az író bepillantást enged Isten magasabb rendű szándékába ebben az ügyben, azt a felfogást hagyja bennünk, bár Isten végső soron igazságos és meg akar áldani minket, vannak esetek, amikor egyszerűen nem fogjuk megérteni, miért tesz bizonyos dolgokat. Ilyenkor a legjobb dolog, amit tehetünk, ha továbbra is bízunk Benne.

Ahogy az egek magasabbak

Egy másik helyen, Ésaiás próféta hallja, hogy Isten így fogalmazott:

“Mert az én gondolataim nem a te gondolataid, a ti utatok sem az én utaim,” mondja Jahve. “Mert amint az egek magasabbak a földnél, így az én utaim magasabbak a ti utaidnál, és az én gondolataim, mint a te gondolataid.” (Isaiah 55:8-9)

Egész életemben lenyűgözött a tudomány, az egyik legérdekesebb dolog, amit megfigyeltem, az az, minél többet fedez fel az emberiség, minél inkább azt találjuk, hogy nem tudjuk. Egy időben a tudományt „az igazság kereséseként” határozták meg:’ manapság szerényebben definiálják: „a kevesebb kétség keresése”.’ Ésaiás korában az ember azt gondolta, hogy a mi világunk az egyetlen világ. Aztán rájöttünk, hogy egyike vagyunk a Nap körül keringő bolygóknak. Ezután rájöttünk, hogy a mi napunk csak egy a milliók közül egy gigantikus galaxisban. Nem sokkal a születésem előtt, azt hitték, hogy a miénk az egyetlen galaxis; akkor ez csak egy volt a milliók közül (van, nem – csináld 2 millió millió); akkor az egész univerzum valójában tágul, és most a tudósok azon töprengenek, hogy lehet-e egyáltalán végtelen számú univerzum! Férfi, egy puszta 1.2 liter kognitív tér, jó oka van arra, hogy büszke legyen szellemi teljesítményére: de ha van egyáltalán valódi bölcsessége, még több oka van arra, hogy alázatosan elismerje alsóbbrendűségét minden olyan intellektushoz képest, amely képes mindezt felfogni!

A filozófia veszedelmei

Az igazán nagy probléma az emberi filozófiával, hogy emberközpontú, a lehető legnagyobb jót úgy látni, mint ami a legkívánatosabb eredményt hozza, emberi szempontból. Tehát amikor ragaszkodunk az olyan fogalmak értékeléséhez, mint a helyes, rossz, igazságosság és végső boldogság az önközpontú emberi érdekek szemüvegén keresztül, hajlamosak vagyunk torz perspektívára és hibás következtetésekre jutni.

A szöveg kontextusba vétele

Tehát azt kell tennünk, hogy csak meg kell néznünk a Biblia kijelentéseit ebben a kérdésben, és ez megadja nekünk a választ, egyszerű és egyszerű – igaz? Is, nem. Az egész szentírást Isten ihlette: de férfiak rögzítették, emberi nyelv és fogalmak felhasználásával, amelyek a dolgokról alkotott emberi tapasztalatainkra korlátozódnak, és emberi reakcióink és érzelmeink is befolyásolhatják őket. Ráadásul, a szavak jelentése és fogalmai gyakran változnak az idő múlásával. Meg kell tehát kérdeznünk, hogy ki mit mondott vagy tett, amikor; és pontosan mit is értettek e szavak és események jelentőségének? Jól értették-e őket, és megértettük-e az üzenetet, amelyet Isten közöl velünk, rajtuk keresztül, helyesen?

Mi több, fogalmakkal van dolgunk (mint például az örökkévalóság!) amelyek túlmutatnak a tapasztalatainkon; valamint az erkölcsi ítélet és cél olyan finomságai, amelyek meghaladják a képességeinket (mint Jób esetében). Így, néha, Azok az igazságok, amelyeket Isten meg akar tanítani nekünk, csak összezavarnak bennünket.

A valóság az, hogy lehetséges „bizonyító szövegeket” találni’ amelyek gyakorlatilag minden nézetet támogatnak, „A végén mindenki a mennybe jut,’ hogy, „A legtöbb ember örökké a pokolban fog gyötörni.’ Ezért, ostobaság minden szakaszt figyelembe venni ezzel a témával, és azt állítani, hogy ez pontosan azt jelenti, amit először feltételezünk. Minden állítást először a saját kontextusában kell érteni, majd az összes többihez képest. És néha ugyanolyan fontos tudomásul venni azt, amit egy szentírás nem mond, mint azt, amit megtesz, nehogy többet feltételezzünk a szándékoltnál. Másképp, a végén ellentmondasz magadnak, azt állítja, hogy egyes szentírások nem érthetik azt, amit mondanak, vagy egyszerűen kidobja a Bibliáját az ablakon, és valami olyasmivel helyettesíti, amit szeretettel „ésszerűbbnek” tart.!’

Jézus, az igazság arany standardja

Végül, csak maga Isten tudhatta meg a teljes igazságot arról, hogy mi fog történni, amikor eljön az ítélet napja. Minden emberi magyarázkodási kísérletet saját tudatlanságunk szennyezett be. Tehát az egyetlen lehetséges módja annak, hogy megtanuljuk a kendőzetlen igazságot, az Istentől kapott közvetlen kinyilatkoztatás. A keresztény tanítás szerint, Jézus Isten örök Igéje, emberi formában jöjjön hozzánk, megölték és visszajöttek a halálból. Ez teszi Őt az igazság aranymércéjévé. Bármilyen látszólagos értelmezési konfliktusban a különböző szentírások vagy emberi vélemények között, Jézus szavai élvezzenek elsőbbséget. Néha nem igazán értjük, mit mond nekünk; de ez rendben van. Aligha meglepő, hogy az élet bonyolultsága időnként értetlenül hagy bennünket. Kihívásunk az, hogy megtanuljunk bízni Benne akkor is, ha nem értjük – lásd Jn 3:3-13 és Jn 6:60-68.

“Mert aki szégyell engem és szavaimat ebben a házasságtörő és bűnös nemzedékben, az Emberfia is szégyellni fogja őt, amikor eljön Atyja dicsőségében a szent angyalokkal.” (Mar 8:38)

Jézus fordításban

Palesztina közös nyelve Jézusban’ nap arám volt: míg az Újszövetség görögül van írva. Mindkét nyelv tudósai néha szeretnek rámutatni, hogy „az aramizmusok’ Jézusban’ mondások rávilágítanak arra a tényre, hogy általában arámul beszélt; és ezeket a mondásokat később lefordították görögre. A legtöbb esetben, ez lényegtelen; mivel a fordítók rendkívüli gondot fordítottak Jézus fordítására’ szavakat a lehető legpontosabban: de problémák adódhatnak abból, hogy az egyik nyelvben nem minden szó egyezik pontosan a másikban. Néha az arámi szónak olyan széles jelentése lehet, amely a görögben nem elérhető (a cikket, ‘Mindennapi kenyerünk,’ egy ilyen példát tárgyal). Máskor lehet a görög szó, amelynek valamivel tágabb vagy szűkebb jelentése lehet, mint az arámé. Ez azt jelenti, hogy óvatosnak kell lennünk az olyan értelmezésekkel kapcsolatban, amelyek túlságosan nagymértékben támaszkodnak egy görög szó kevésbé nyilvánvaló jelentésére.. Fel kell tennünk a kérdést, hogy ez a támaszkodás indokolt-e Jézus kontextusának és általános fontosságának fényében’ szavak.

Az életre vonatkozó görög szavakban is van egy sajátos probléma, a halált és az örökkévalóságot természetesen színezi a görög filozófia. Jézus azonban túlnyomórészt zsidó nézőpontból kezeli ezeket a kérdéseket (bár nem feltétlenül ért egyet a hagyományos rabbinikus véleményekkel). Ezért az ilyen kifejezések értelmezésekor fontosabb megvizsgálni, hogyan értelmezték és használták őket az újszövetségi szövegekben, nem pedig a klasszikus vagy kortárs görög irodalomból származó jelentéseket tulajdonítani.

Olvass tovább …

Lábjegyzetek

1. Talán érdemes lenne elolvasni ‘A szerelemnek bajnokra van szüksége‘ helyette.