Ellentmondás a feltételekben

Emlékszem egy rejtvényre még kisiskolás koromból – egy olyanra, amelyet szintén sok idősebb és okosabb embertől hallottam különböző formában.: „Ha Isten mindenható, képes-e olyan követ alkotni, amely túl nehéz ahhoz, hogy felemelje?’ A legtöbb nép ezzel küzd. Ha tud, akkor nem mindenható: és ha nem tud, akkor ő sem mindenható. Szóval hogyan létezhet olyan, hogy mindenható Isten? Tulajdonképpen, ez tényleg csak egy ügyes játék a szavak jelentésével. Létezhet-e valaha olyan, hogy mozdíthatatlan kő?? Nem; ez tisztán absztrakt (azaz. nem létező) koncepció. És mit jelent a szó, 'teremt’ átlagos? Létrehozni. Tehát létre tudsz hozni valamit, ami, definíció szerint, nem létezhet? Nem. A dolog természete és a meghatározott cselekvés az egész kérdést logikai önellentmondássá teszi. Most gondold át ezt…

A szerelem természete

Szeretett, szeressük egymást, mert a szeretet Istentől van; és mindenki, aki szeret, Istentől született, és ismeri Istent. Aki nem szeret, az nem ismeri Istent, mert Isten a szeretet. ([x]1Jn 4:7-8[/x])

Jézus mondta neki, ” „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkeddel, és teljes elméddel.’ Ez az első és nagy parancsolat. A második szintén ez, 'Szeresd felebarátodat, mint önmagadat.’ Az egész törvény és a próféták ettől a két parancsolattól függenek.” ([x]Mat 22:37-40[/x])

Ismerjük és elhisszük Isten szeretetét irántunk. Isten a szeretet, és aki a szeretetben marad, az Istenben marad, és Isten benne marad. ([x]1Jn 4:16[/x])

Ez az egyik legmélyebb teológiai fogalom a Bibliában; de, ahogy az imént elhangzott, életbevágóan fontos megérteni, hogy az angol nyelvben egyetlen szó sem lett még veszélyesebben leértékelve, mint ez a szó, 'szeretet.’ Sokféle viselkedés vagy érzés létezik, amit „szeretetnek” nevezünk; és a görög nyelv valójában több különböző szót használ megkülönböztetésükre. ‘ De a szerelemről itt beszélünk, az a görög szó, ‘[x]agape[/x]’ (pronounced ‘[x]agapay[/x]'). A régi angolban ezt jótékonyságnak hívták:’ bár manapság ennek a szónak a jelentése szinte a felismerhetetlenségig megváltozott. Sátán kétségbeesetten aggódik, hogy megakadályozza, hogy megértsük ennek a szónak a valódi jelentését. Erősen ajánlom, hogy olvassa el az egészet [x]1János 4:1-21[/x], követi [x]1korinthusiak 13:1-13; János 13:34-35 & János 17:1-26[/x], hogy jobban megértsük, mi is ez valójában.

‘Agape‘ az a szeretet, amely hajlandó adni és folyamatosan adni, mindegy, mibe kerül az ajándékozónak. Ez Isten alapvető természete; a mennyország alapja és pénzneme. Anélkül, a mennyország nem lehetett mennyország. Ennek a szeretetnek az ellentéte nem a gyűlölet: ez az énközpontúság és a közöny. Ez az a halálos méreg, amely elpusztítja a szerelmet; és amellyel Isten ezért engesztelhetetlenül ellenkezik.

De a szeretet eredendő gyengesége – az a látszólagos hiba, amely miatt oly sokan azt hiszik, hogy az önérdek a könnyebb alternatíva –, hogyan lehet érvényesíteni? Itt kettős erkölcsi probléma van. Ha van végrehajtó, nem vádolják-e meg azzal, hogy önérdekből cselekszik? És hogyan cselekedhet az ember szeretetből, ha nem választhat szabadon? Az első ilyen problémákkal foglalkozunk később: de éppen most, gondoljunk a másodikra.

Miért nem lehet a szeretetet soha kényszeríteni

Amikor valaki szeretetteljesen cselekszik, mert megfenyegették, ha nem teszi; ez nem szerelem: hanem az önérdek. Ha annyira kondicionálták őket, hogy automatikusan szeretetteljesen cselekszenek, ez sem igazán szerelem. Ez utópisztikus társadalmat eredményezhet: de ugyanúgy gondolkodatlan robotok is lehetnek. És ha értékelik a helyzetet, és arra a következtetésre jutnak, hogy a szeretetteljes választás végül jobban sikerül nekik, ez is önérdek. A szeretet egyetlen valódi cselekedete az, amikor az emberek szabad és tudatos döntést hoznak, hogy mások javára szolgáljanak, valamilyen személyes költséggel maguknak, mert értéket tulajdonítanak a másik gondolatainak és érzéseinek.

Hamis ötleteink a mennyországról

Gyakran naivan gondolunk a Mennyországra, mintha egy olyan hely lenne, ahol minden a személyes elégedettségünkre van megszervezve, inkább mint egy luxus nyugdíjas üdülőhely. Nem lesz civakodás vagy lopás, panaszkodunk vagy féltékenyek, mert minden szükségletünket kielégítjük. Nem lesz több betegség vagy fáradtság, így nem leszünk nyűgösek. Mindig lesznek új csodák, így nem fogunk unatkozni. Nem lesz ördög! (Csípő, hip hurrá!) Így nem lesz többé kísértés a bűnre, lesz ott?

De ez nem ilyen egyszerű. Ha az lenne, hol van lehetőségünk gyakorolni azt a szeretetet, amelyet Isten oly nagyra értékel? Miért lenne szükségünk a ben leírt tartós hitre és reményre [x]1Cor 13:13[/x]? Emlékezz, Ádám vétkezett az Éden kertjében ([x]Gen 3:1-8[/x]); és maga a Sátán még Isten jelenlétében is vétkezett, és kidobták ([x]Luk 10:18, Fordulat 12:7-9[/x]).

Valójában, a mennyország nem nyugdíjas otthon: a kölcsönös együttműködés és szolgálat helye – a szeretet közössége – ahol a legjobban szolgálókat nagyobb bizalommal és felelősséggel jutalmazzák. Ez egy „fejjel lefelé”.’ hierarchia; ahol a legmagasabb ranggal rendelkezők a leginkább elkötelezettek a másokról való gondoskodásban ([x]Mk 10:42-45[/x]).

Előtte jött az első, mondás, 'Lord, a minad csinált még tíz minát.’ “Azt mondta neki, 'Gratulálok, te jó szolga! Mert nagyon kevéssel találtak hűségesnek, tíz város felett lesz hatalmad.’ “Jött a második, mondás, – A minad, Lord, öt minát csinált.’ “Így szólt hozzá, – És több mint öt városon kell lenni.’ ([x]Luk 19:16-19[/x])

Jézus magához hívta őket, és azt mondta nekik, “Tudod, hogy akiket a nemzetek uralkodóinak ismernek el, azok uralkodnak rajtuk, és nagyjaik hatalmat gyakorolnak felettük. De köztetek nem így lesz, de aki nagy akar lenni közöttetek, legyen a ti szolgátok. Aki közületek az első akar lenni, mindenki szolgája lesz. Mert az Emberfia is nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem szolgálni, és életét adja váltságul sokakért.” ([x]márc 10:42-45[/x]. Lásd még [x]Jn 13:12-17; Lk 22:26-27[/x].)

Az igazság az, még akkor is, ha jól mennek a dolgok – amikor esetleg a napon pihenünk nyaralni –, akkor is küzdenénk azért, hogy egyetlen napot is eltegyünk valamiféle bűn nélkül., kritikus vagy önközpontú gondolat vagy reakció kúszik be! És mindannyian tudjuk, hogy egy rossz tett milyen gyorsan és könnyen vezet egy másik rossz reakcióhoz. Tényleg azt hiszed, meddig bírod? Abban reménykedünk, hogy Isten kész lesz figyelmen kívül hagyni a mi kicsinyünket’ bűnök: de a Szentírás Istent olyan abszolút szent és hatalmú lényként tárja fel, hogy még az angyaloknak is védeniük kell a szemüket! ([x]Isaiah 6:2-3[/x]). Alapvető változásokra lesz szükség a jellemünkben, hogy alkalmasak legyünk egy ilyen környezetben való életre.

Ki kell választanunk, hogy kik akarunk lenni

Őszintén szólva, nagyon messze vagyunk attól, hogy valóban megértsük, milyen messzire mutató változásoknak kell lenniük. Természetesen, Isten tudott csak „dobj egy kapcsolót’ és képtelenné tesz bennünket arra, hogy soha többé rossz döntéseket hozzunk. De, ha a szerelem szerelem lesz, és életünk elsődleges indítékává kell válnia, ennek az átalakulásnak tudatosnak kell lennie, kikényszeríthetetlen döntések a részünkről – a miénk igazán akaró hogy jobban hasonlítsunk Őhozzá. A szeretetnek önkéntesnek kell lennie: vagy egyáltalán nem szerelem.

Jézusban’ példázat a gazdag emberről és Lázárról, a gazdag ember könyörög Ábrahámnak:

” – Ezért kérlek, apa, hogy elküldenéd apám házába; mert öt testvérem van, hogy tanúskodjon nekik, így ők sem jönnek a gyötrelem e helyére.’ “Ábrahám azonban azt mondta neki, „Van Mózes és prófétáik. Hadd hallgassák meg őket.’ “Ő mondta, 'Nem, atya Ábrahám, de ha valaki a halálból megy hozzájuk, megtérnek.’ “Azt mondta neki, „Ha nem hallgatnak Mózesre és a prófétákra, akkor sem győzik meg őket, ha valaki feltámad a halálból.’ ” ([x]Lk 16:27-31[/x])

A döntő kérdés az, hogy a gazdag ember fényűző közönyben élt a körülötte lévők szükségleteivel szemben.. Ez annak ellenére történt minden zsidót gyermekkora óta arra tanítottak, hogy Isten számára elfogadhatatlan az ilyen viselkedés. A gazdag ember gondolkodása az volt, 'Biztosan, ha az emberek valóban tudnák, hogy igaz, amit a Biblia tanít, akkor helyesen cselekednének.’ De Jézus azt mondja nekünk, hogy az igazi probléma nem az, hogy nem tudják, mit kellene tenniük: de hogy nem igazán érdekli őket. Ha további bizonyítékot adnak a rájuk váró büntetésről, az megrémítheti a testvéreket: de attól még nem lesznek szerelmesek.

Olvass tovább …