Što znamo do sada?

Prije nego prijeđemo na razmatranje učenja o ovoj temi drugdje u Novom zavjetu, bilo bi korisno sažeti ono što definitivno možemo reći na temelju Isusova učenja.

Kliknite ovdje za povratak u pakao za pobjedu ili raj za plaćanje, ili na bilo koju od podtema u nastavku:

Gledajući mogućnost da neki od Isusa’ Primjedbe su možda namjerno pretjerane radi isticanja što nam omogućuje da vidimo da neki od jezivijih opisa koje smo čuli o zagrobnom životu mogu biti rezultat nesporazuma. Ali, s druge strane, nikada ne smijemo zanemariti činjenicu da su takvi odlomci tu posebno kako bi naglasili životnu važnost onoga što Isus iznosi. Tako, prije nego prijeđemo na razmatranje učenja o ovoj temi drugdje u Novom zavjetu, bilo bi korisno sažeti ono što definitivno možemo reći na temelju Isusa’ vlastitu nastavu.

Neka od ovih učenja bit će poznata iz prethodnih rasprava i mogu se vrlo kratko sažeti: ali drugi još nisu uvedeni, jer ih je malo, ako postoji, osnova za ozbiljno osporavanje onoga što je Isus zapravo rekao ili mislio.

Bit ćemo plaćeni za svoja djela - dobra ili loša

Parabole o ovcama i jarcima (Mat 25:31-46) i Bogataš i Lazar (Luke 16:19-31) oboje naglašavaju da će nam se suditi, ne samo na temelju dobrog ili lošeg što smo učinili, nego i na temelju dobra koje smo propustili učiniti. Također nam je rečeno da će nam se suditi na način na koji sudimo drugima (Mat 7: 1-2) i o tome pokazujemo li milosrđe prema onima koji su nam nepravdu učinili (Mat 6:14-15).

Mnogi to tumače tako da Bog ima neki način da uravnoteži naša loša djela s dobrima koja smo učinili; takav da, ako naša dobra djela budu veća od naših loših bit ćemo primljeni u raj. Većina nas sebe smatra 'prilično pristojnim ljudima',’ — ‘većinu vremena’ — a u isto vrijeme vidimo Isusa kao puna ljubavi i strpljenja s ljudima koji su učinili mnogo gore stvari od nas. Tako da smo skloni pretpostaviti da, ako Bog postoji, trebali bismo sići razumno lagano.

Standard izgleda nevjerojatno visok

Ali postoji začkoljica. To smo već primijetili, dok Isus pokazuje nevjerojatnu samilost prema počiniteljima, i općenito nepoštivanje pravila i propisa temeljeno na prividu vanjske usklađenosti, dramatično podiže, a ne snižava, unutarnji moralni standard koji se od nas zahtijeva. On to naglašava govoreći, ‘osim ako tvoja pravednost premašuje onaj književnika i farizeja, nema načina ući ćete u Kraljevstvo nebesko” (Mat 5:20). On čak ide dalje i govori svojim sljedbenicima da to želi, ‘Budite savršeni‘ (Mat 5:48).

Većina će biti 'uništena'?

“Uđite na uska vrata; jer široka su vrata i širok put koji vode u propast, i mnogi su oni koji njime ulaze. Kako su uska vrata, a ograničen je put koji vodi u život! Rijetki su oni koji ga nalaze.” (Mat 7:13-14)

Ovo je pravi šok! Želimo vikati, “Ne! sigurno ne!” Ali ovo nije nejasna izjava, ušuškan u slučajnoj primjedbi. To je dio najpoznatijeg i najhvaljenijeg Isusovog sažetka’ nastava; 'Propovijed na gori.’ Ne nalazi se samo u Matejevom evanđelju; skraćena verzija, ‘Nastojte ući na uska vrata, za mnoge, kažem vam, tražit će ući, i neće moći,’ nalazi se i u Luke 13:24. Dakle, što znači ova riječ prevedena kao 'uništenje'’ značiti? Potiče od grčke riječi, 'uništiti'; značenje ‘ukloniti činom uništenja.’ Isti je onaj korišten za opis sudbine Jude Iskariotskog, krivovjerci, bezbožni i zli ljudi uopće i zvijer iz bezdana u knjizi Otkrivenja. Ima li to manje drastično značenje? Ne puno. Od 20 pojave u NZ postoje samo 2 moguće alternative: u Mat 26:8 and Mark 14:4 šokirani promatrači upotrijebili su ovu riječ za opis 'otpada'’ dragocjene posude pomasti koja je bila razbijena i izlivena na Isusa’ glavu. Može li ovo ostaviti nadu da možda, unatoč 'traćenju’ ljudskog života, moglo bi se spasiti nešto dobro; ili hoće li, poput parfema, na kraju izblijediti?

Postoje li još neke moguće rupe u ovoj izjavi? Možda. Postoji niz referenci SZ-a (npr. Isa 10:20-21) ukazujući na to da samo 'ostatak’ Izraela će biti spašen. Može li biti da Isus’ opis 'mnogih’ i 'nekolicina’ obraća se posebno svojim židovskim slušateljima u toj točki povijesti? To bi moglo biti točno u kratkom roku: ali ne na duži rok, jer postoje brojni stihovi koji obećavaju da će raspršenje Izraela na kraju biti praćeno pokajanjem i obnovom cijele zemlje.¹ Mnogi kršćani s nestrpljenjem očekuju konačnu svjetsku žetvu na kraju vremena prije Isusova povratka; i, budući da trenutna populacija svijeta sada premašuje ukupan zbroj prethodnih generacija, ne bi li ipak završilo s više spašenih nego uništenih? Možda: ali ovo se mora tretirati kao špekulativno, imajući u vidu očito značenje odlomka.

Ali postoji još jedna potencijalno važna rupa: Isus’ stvarne riječi equate to: ‘mnogi su oni koji ući po [način na koji vodi do uništenja]’ i 'Malo je onih koji pronaći [način na koji vodi na život].’ Ne bi li Bog intervenirao tako što bi izgubio izgubljene s puta u uništenje i postavio ih na put u život? Usporedite ovo sa Mat 19:24-26 i promišljeno pročitajte cijelu Mat 7:1-14: ali imajte na umu da, ako je ovo Isus’ pravi smisao, zašto ne kaže tako?

Ali svi su pozvani

Sve mi je predao moj Otac. Nitko ne poznaje Sina, osim Oca; niti tko poznaje Oca, osim Sina, i onaj kome ga Sin želi objaviti. Dođi k meni, svi koji se trudite i opterećeni ste, a ja ću te odmoriti. Uzmite jaram moj na sebe, i učite od mene, jer ja sam blaga i ponizna srca; i naći ćete pokoj dušama svojim. Jer moj je jaram lak, a moj je teret lak. (Mat 11:27-30)

Svi oni koje mi Otac daje doći će k meni. Onoga tko dođe k meni nipošto neću izbaciti. (John 6:37)

Isus govori ove riječi kao opći poziv i, podložno vrlo jednostavnim kvalifikacijama, nudi apsolutno jamstvo. Oni koji dolaze moraju biti istinski svjesni svoje potrebe i moraju osobno doći Isusu. Uočite sličnost s Blaženstvima (Mat 5:3-6).

Mnogi su pozvani, Ali malo ih je odabranih

Isus prvi koristi ovaj izraz kada opisuje protjerivanje razbijača vrata koji, pošto je očito čuo za kraljev besplatni poziv na svadbenu gozbu, ušulja se ne prihvativši uobičajenu ponudu besplatnog odjevnog predmeta za zabavu (Mat 22:14). Ali također se nalazi u mnogim ranim rukopisima kada se opisuje čin nezaslužene dobrote u posljednjem satu za skupinu nezaposlenih radnika (Mat 20:13-16).² Čini se da su oba načina da se naglasi da Učitelj nudi svoje prihvaćanje samo kao nezasluženi dar. To implicira da postoje mnogi koji sami sebe diskvalificiraju odbijajući prihvatiti ovo načelo. (Primijetite kako je gatecrasher želio biti na zabavi: ali je izbjegavao kralja; a ljubomornim radnicima se kaže da, ‘Uzmi svoju plaću i idi.’)

Isus je Jedini Put

Prateći njegov dijalog s bogatim mladim vladarom (Mat 19:16-27), Isus komentira da je potrebno čudo da bi bogat čovjek ušao u Božje kraljevstvo. Još, u tom mu dijalogu govori kako bi mogao postati savršen: '… doći, slijedi me’ (Mat 19:21).

Ali Isus ne tvrdi samo da može pokazati put; On tvrdi da biti put — način samo način.

Isus je rekao da [Thomas], “Ja sam put, istina, i život. Nitko ne dolazi k Ocu, osim preko mene.” (Joh 14:6)!

To zahtijeva jednodušnu odanost Isusu (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) i trajno poistovjećivanje s križem (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Primijetite kako svako evanđelje naglašava ove točke.

Što s onima koji nikad nisu čuli?

Isus neizravno govori o ovom pitanju u svojoj prispodobi o farizeju i cariniku.

“Dva su čovjeka ušla u hram da se pomole; jedan je bio farizej, a drugi je bio poreznik. Farizej je stajao i ovako se molio u sebi: 'Bog, zahvaljujem ti, da nisam kao ostali ljudi, iznuđivači, nepravedan, preljubnici, ili čak kao ovaj poreznik. Postim dva puta tjedno. Dajem desetinu od svega što dobijem.’ Ali poreznik, stojeći daleko, ne bi ni oči podigao prema nebu, ali se tukao u prsa, izreka, 'Bog, budi mi milostiv, grješnik!’ kažem vam, ovaj čovjek siđe svojoj kući opravdan radije nego onaj drugi; jer svaki koji se uzvisuje bit će ponižen, ali onaj koji se ponizi bit će uzvišen.” (Luk 18:10-14)

Primijetite da Isus ne spominje sebe; ipak nam kaže da je carinik bio 'opravdan'’ (proglašen nevinim ili pravednim) kroz njegovu srdačnu molbu Bogu, priznajući da ga ništa osim Božjeg milosrđa ne može osloboditi. Nasuprot farizeju, usprkos svom svom vrhunskom znanju, djela odanosti i prividne zahvalnosti, nije našao oprost jer je umišljao da ga zaslužuje zbog svoje opće 'dobrote'.’

Neoprostivi grijeh

Stoga vam kažem, ljudima će biti oprošten svaki grijeh i bogohuljenje, ali hula protiv Duha neće biti oproštena ljudima. Tko rekne riječ protiv Sina Čovječjega, bit će mu oprošteno; ali tko govori protiv Duha Svetoga, neće mu biti oprošteno, ni u ovom dobu, niti u onome što će doći. (Mat 12:31-32)

Isus daje slično upozorenje u Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 i Luke 12:10. Prva dva su u kontekstu rasprave koja prati pisare’ i farizejeva sugestija da je Isus koristio demonsku moć da istjera demone. Isus ne kaže izričito da su oni time već pohulili na Duha Svetoga: ali ih jasno upozorava da, pripisivanjem djelovanja Duha zlu uzroku, opasno se približavaju tome da učine. O tome se detaljnije govori u Dodatak D.

Priznavanje i oponašanje pobožnog

Onaj koji prima proroka u ime proroka, dobit će proročku nagradu. Tko prima pravednika u ime pravednika, primit će pravedničku plaću. Tko napoji jednoga od ovih malenih samo čašom hladne vode u ime učenika, sasvim sigurno vam kažem da ni na koji način neće izgubiti svoju nagradu.” (Mat 10:41-42)

Praksa ne samo slušanja, već i aktivnog oponašanja načina života pobožnih ljudi bila je središnja za rabinsko razumijevanje učeništva u to doba. To je ono što su Isusovi učenici radili dok su išli propovijedajući i liječeći 'u ime Isusovo'. Ali, tužno, u praksi su pismoznanci i farizeji zapravo radili upravo suprotno (“kažu oni, i nemojte” – Mat 23:2-3). Ovdje, međutim, Isus zamišlja čovjeka koji ne samo da priznaje istinu i čestitost jednog od Božjih slugu: ali dajući do znanja da nastoji slijediti njihov primjer i želi da oni prime zasluge za svoje djelovanje. Isus toplo hvali takav odgovor i kaže da će i sljedbenik sudjelovati u nagradi onoga koga slijedi.

Ali to ostavlja pitanje bez odgovora: ako su dobra djela nedovoljna da se čovjek spasi od pakla, može li nespašena osoba biti nagrađena samo u ovom životu? Je li moguća neka vrsta naknade i nakon smrti?

Razmotrite ovo:

“Ili učini drvo dobrim, a njegov plod dobar, ili učiniti stablo pokvarenim, a plod mu pokvaren; jer stablo se po plodu poznaje. Vi potomci zmija, kako možeš, biti zao, govoriti dobre stvari? Jer iz obilja srca, usta govore. Dobri čovjek iz svoje dobre riznice vadi dobra, a zao čovjek iz svoje zle riznice iznosi zlo. (Mat 12:33-35)

Implikacija Isusa’ riječi se čini da je to, u krajnjoj liniji, ne postoji 'dijelom loše - dijelom dobro'’ kategorija. Što god poteče iz srca kojim vlada zlo, također će biti zlo, ma koliko dobro izgledalo. Mora postojati izbor između jednog ili drugog.

Obraćenje moguće čak i na pragu smrti

Jedan od obješenih zločinaca ga je vrijeđao, izreka, “Ako si ti Krist, spasi sebe i nas!” Ali drugi je odgovorio, i korivši ga reče, “Ne boj se ni Boga, videći da si pod istom osudom? I mi doista s pravom, jer mi primamo dužnu plaću za svoja djela, ali ovaj čovjek nije učinio ništa loše.” Reče Isusu, “Gospodar, sjeti me se kad dođeš u svoje kraljevstvo.” reče mu Isus, “Sigurno vam kažem, danas ćeš biti sa mnom u Raju.” (Luk 23:39-43)

Čini se da nema sumnje iz vlastitog priznanja zločinca da, sve do ovog trenutka na križu, bio bi osuđen. Ali za ovaj razgovor nikad ne bismo saznali drugačije. Ali ovdje otkrivamo ono nešto od Isusa’ riječi i primjer zabilježio je u čovjekovu srcu i potaknuo želju da slijedi Isusa. Možda je povremeno bio potaknut da drugima pokaže suosjećanje: možda i ne. Ali sada, na samrti, on prepoznaje tko je Isus - da je On jedini u stanju pružiti oprost koji mu očajnički treba - i zauzima stav za Isusa, bacajući se na Njegovu milost. I Isus ga prihvaća! Ne zato što je to zaslužio: nego jednostavno zato što Isus’ ljubav je bila tu da zadovolji njegove potrebe.

Često sam razmišljao o ovom događaju; da nikada ne gubimo nadu u spasenje ljudi, koliko god nam se činili okorjeli u grijehu i pobuni protiv Boga. Zločinčeva majka je možda umrla još uvijek tugujući zbog gubitka sina. Kakva zapanjujuća radost ponovno ga sresti u Raju!

Ali ovdje postoji i upozorenje. Bila su dva kriminalca, jednako potrebni milosrđa. Je li drugi ikada razmišljao o tome da promijeni svoj način života prije nego što umre? Što je sada imao za izgubiti? Još, u tim groznim trenucima nije bilo tako lako. Dok je ondje visio, previjajući se od muke i straha, sve misli o iskrenom pokajanju nadvladala je mahnita želja za bijegom; a nadu je preplavio cinizam - pa čak i ljutnja - na Isusa’ očito propuštanje djelovanja. Spoznaja o neizbježnoj smrti ima tendenciju razotkriti najdublje zakutke naših srca: ali ostavlja tako malo mogućnosti za preispitivanje.

Isus odlazi

Mala djeca, Bit ću s vama još malo. Tražit ćeš me, i kao što sam rekao Židovima, ‘Kamo idem, ne možeš doći,’ pa sad ti kažem. … reče mu Šimun Petar, “Gospodar, kamo ideš?” Isus odgovori, “Kamo idem, sada ne možete pratiti, ali ćeš slijediti poslije.” (John 13:33,36)

Tradicionalno židovsko očekivanje Mesije bilo je to, kad jednom dođe, odmah će započeti svoju vladavinu nad Izraelom i nastaviti prisiljavati sve druge narode da se pokore Njegovoj (i Židova) vlast. Ali Božji je plan bio daleko složeniji, uključujući križ, Isus’ uskrsnuće, novo rođenje, Isus’ vratiti se u nebo, izlijevanje Duha Svetoga, formiranje crkve, privremeno svrgavanje i obnova Izraela te uspon i poraz Antikrista. Trebalo ga je rasporediti na mnogo dulji vremenski okvir; toliko da tek trebamo svjedočiti njegovom konačnom ispunjenju.

Parabola o minama počinje uvoditi učenike u spoznaju da će njihova odgovornost biti pripremiti svijet da dočeka Isusa ponovno kao Kralja.

Dok su čuli te stvari, nastavio je i ispričao prispodobu, jer je bio blizu Jeruzalema, i pretpostavljali su da će se Kraljevstvo Božje odmah objaviti. Rekao je dakle, “Neki plemić otišao je u daleku zemlju da dobije za sebe kraljevstvo, i vratiti se. Pozvao je deset svojih slugu, i dao im deset mina novčića, i rekao im, „Vodite posao dok ne dođem.’ Ali njegovi su ga građani mrzili, i posla izaslanika za njim, izreka, ‘Ne želimo da ovaj čovjek vlada nad nama.’” (Luk 19:11-14)

U ovom trenutku Isus preskače sve međudogađaje kako bi razgovarao o tome što se događa nakon Kraljeva povratka. Mi ćemo učiniti isto; nakon što smo ukratko razmotrili nekoliko drugih čimbenika koji se izravno odnose na pitanje kazne i nagrade.

Bit će progona

Isus vrlo jasno kaže da će oni koji ga slijede morati živjeti okruženi njegovim protivnicima i biti pod pritiskom da zareknu Isusa ili kompromitiraju njegovo učenje.

“Blago tebi kad te ljudi grde, proganjati te, i lažno govore svakojake zlobe protiv tebe, za moje dobro. Raduj se, i budi silno sretan, jer velika je tvoja plaća na nebesima. Jer tako su progonili proroke prije vas. (Mat 5:11-12)

Oni koji popuste ovom pritisku riskiraju osudu protiv sebe; iako, kao u slučaju Petrova poricanja, takvi neuspjesi nisu nužno nepopravljivi (Luke 22:31-34).

Jer tko će se stidjeti mene i mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, i Sin Čovječji će ga se postidjeti, kad dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima.” (Mar 8:38)

Isus će se vratiti kao Kralj

Pitali su ga farizeji kada će doći kraljevstvo Božje, odgovorio im je, “Kraljevstvo Božje ne dolazi promatranjem; ni oni neće reći, 'Izgled, ovdje!’ ili, 'Izgled, tamo!’ za gle, Kraljevstvo Božje je u vama.” Rekao je učenicima, “Dani će doći, kada ćeš poželjeti vidjeti jedan od dana Sina Čovječjega, a ti to nećeš vidjeti. Oni će vam reći, 'Izgled, ovdje!’ ili 'Pogledaj, tamo!’ Ne odlazite, niti slijediti za njima, jer kao munja, kad bljesne iz jednog dijela pod nebom, svijetli drugom dijelu pod nebom; takav će biti i Sin Čovječji u svoje dane. Ali prvo, on mora pretrpjeti mnogo stvari i biti odbačen od ovog naraštaja.” (Luk 17:20-25)

Tijekom stoljeća ljudi su pokušavali uspostaviti zemaljska kraljevstva i vodstva na temelju svog razumijevanja kakvo bi Božje kraljevstvo trebalo biti. Neki su bili korisniji i uspješniji od drugih: ali svi su propali, ovako ili onako. Ali Isus nam govori da ih ne brkamo sa stvarnim Božjim Kraljevstvom; koji u ovom trenutku ne postoji prema van: ali u srcima onih koji ga vole.³ On nas uvjerava da kada se vrati da vlada zemljom, njegov dolazak će biti potpuno nezaobilazan.

Potreba za spremnošću

Ali Isus nas također upozorava da će vrijeme njegova povratka biti iznenadno i nepredvidivo; pa moramo živjeti u stanju trajnog očekivanja i ponašati se u skladu s tim.

Ali za taj dan ili taj sat nitko ne zna, čak ni anđeli na nebu, niti Sin, već samo Otac (Mar 13:32; Mat 24:36).

Kao što se dogodilo u danima Noe, tako će biti i u dane Sina Čovječjega. Jeli su, pili su, vjenčali su se, davali su se za brak, sve do dana kad je Noa ušao u lađu, i došao je potop, i sve ih uništio. Također, baš kao što se dogodilo u dane Lotove: jeli su, pili su, kupili su, prodavali su, sadili su, gradili su; ali u dan kad je Lot izašao iz Sodome, padala je kiša vatre i sumpora s neba, i sve ih uništio. Tako će biti i u dan kad se objavi Sin Čovječji. U taj dan, onaj koji će biti na krovu, a njegova roba u kući, neka ne siđe da ih odnese. Tko je u polju, neka se tako ne vraća natrag. Sjetite se Lotove žene! Tko želi spasiti svoj život, izgubio ga je, ali tko izgubi život, sačuvat će ga. kažem vam, u toj noći bit će dvoje ljudi u jednoj postelji. Jedan će biti uzet*, a drugi ce ostati*. Bit će dva mljevena zrna zajedno. Jedan će biti uzet, a drugi će ostati.” Dvojica će biti na terenu: onaj uzet, a drugi lijevo.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Grčka riječ prevedena s 'uzeto'’ znači 'primiti blizu, odnosno, družiti se sa sobom': dok je 'lijevo’ znači 'otjerati.’ Neki kršćani to tumače kao iznenadno uklanjanje svega Isusa’ sljedbenici iz svijeta prije pojave Antikrista (često se naziva "tajnim zanosom"), dok drugi smatraju da se to odnosi na događaje kada se Isus konačno vraća da uništi Antikrista i uspostavi vlastitu vladavinu. Postoje i druga tumačenja: ali, nakon što je jasno stavio do znanja da će ovaj odabir biti i iznenadan i od kritične važnosti, što dovodi do razdvajanja čak i najbližih prijatelja, Isus ne razrađuje dalje to pitanje.

Kao lopov u noći

Gledajte stoga, jer ne znate u koji će čas doći vaš Gospodar. Ali znaj ovo, da ako je gospodar kuće znao u koje doba noći dolazi lopov, on bi gledao, i ne bi dopustio da mu se provali u kuću. Stoga također budite spremni, za sat vremena koji ne očekujete, doći će Sin Čovječji. (Mat 24:43-44. Vidi također Mark 13:32-37.)

Znači li to da gospodar kuće uopće nije mogao spavati? Naravno da nije! Ali on bi se očekivao, kao stalni dio njegovih dužnosti, biti odgovoran za osiguranje da su svi ulazi u zgradu prikladno zaštićeni ili posjećeni, i da se po potrebi stavi osobno na raspolaganje.

Ulje u svjetiljci

Još jedan otrežnjujući primjer je parabola o deset djevica:

“Tada će kraljevstvo nebesko biti kao deset djevica, koji su im uzeli svjetiljke, i izađe u susret mladoženji. Pet od njih su bili budalasti, a pet je bilo mudrih. Oni koji su bili budalasti, kad su im uzeli svjetiljke, nisu ponijeli ulje sa sobom, a mudri uzeše ulja u svoje posude sa svojim svjetiljkama. Sada dok je mladoženja odgodio, svi su drijemali i spavali. Ali u ponoć se začuo plač, ‘Gle! Mladoženja dolazi! Izađi mu u susret!’ Tada su sve te djevice ustale, i dotjerao njihove svjetiljke. Reče luda mudracu, ‘Daj nam malo svog ulja, jer se naše svjetiljke gase.’ Ali mudri su odgovorili, izreka, ‘Što ako ne bude dovoljno za nas i vas? Idite radije kod onih koji prodaju, i kupite za sebe.’ Dok su oni otišli kupiti, došao je mladoženja, a oni koji bijahu spremni uđoše s njim na svadbu, a vrata su bila zatvorena. Poslije su došle i druge djevice, izreka, 'Gospodar, Gospodar, otvoriti nam.’ Ali on je odgovorio, ‘Svakako vam kažem, ja te ne poznajem’ Gledajte stoga, jer ne znate dana ni časa u koji će Sin Čovječji doći. (Mat 25:1-13)

Na prvi pogled, ova parabola može zvučati prilično grubo. Svadbena zabava je kasnila. Kako su djevice mogle ostati budne tako dugo ili brzo pronaći svježe zalihe tako kasno noću? Nisu bili. Svi su se umorili čekajući i zaspali; u tome nije bilo ništa loše. Ali njih pet, znajući da se takva odgađanja mogu očekivati samo u bračnoj noći, te da je njihov primarni zadatak bio osvijetliti kad mladoženja dođe, pobrinuo se da imaju zalihe pri ruci prije smjestivši se na spavanje.

Oba gornja primjera ukazuju na to da je prvi prioritet svakog istinskog Isusovog sluge živjeti u stanju gorljive spremnosti da mu služe, ma koliko to bilo neočekivano ili nezgodno. Ako ne, moramo hitno ispitati svoja srca kako bismo vidjeli gdje zapravo leži naša odanost.

Vratit će se kao sudac

Mine i talenti

Vraćajući se na parabolu o minama, Isus nam govori što se događa kada se kralj vrati na vlast:

“To se dogodilo kad se ponovno vratio, primivši kraljevstvo, da je zapovijedao tim slugama, kome je dao novac, biti pozvan k njemu, da bi mogao znati što su stekli vodeći poslove. Prvi je došao prije njega, izreka, 'Gospodar, tvoja mina je zaradila još deset mina.’ “rekao mu je, ‘Bravo, ti dobri slugo! Zato što si nađen vjeran s vrlo malo, imat ćeš vlast nad deset gradova.’ “Došao je drugi, izreka, ‘Tvoja mina, Gospodar, napravio je pet mina.’ “Tako mu reče, „I moraš biti iznad pet gradova.’ Došao je drugi, izreka, 'Gospodar, gle, tvoja mina, koju sam držao položenu u rupčiću, jer sam te se bojao, jer ti si zahtjevan čovjek. Uzimaš ono što nisi položio, i žeti ono što nisi posijao.’ “rekao mu je, ‘Iz tvojih ću te usta suditi, ti zločesti slugo! Znali ste da sam ja zahtjevan čovjek, uzimajući ono što nisam položio, i žeti ono što nisam sijao. Zašto onda nisi položio moj novac u banku, i na moj dolazak, Možda sam zaradio kamate na tome?’ Rekao je onima koji su stajali sa strane, ‘Oduzmi mu minu, i daj onome koji ima deset mina.’ “Rekli su mu, 'Gospodar, ima deset mina!’ ‘Jer ja vam to govorim svima koji jesu, dat će se više; ali od onoga koji nema, oduzet će mu se čak i ono što ima. Ali dovedi te moje neprijatelje koji nisu htjeli da ja njima vladam ovamo, i ubij ih prije mene.’ ” (Luk 19:15-27)

Glavni fokus prispodobe je kraljevo očekivanje da će njegove sluge biti uspješne u svojim poslovima; a njegova namjera je i nagraditi ih dopuštajući im da zadrže sav novac i unaprijediti ih na položaje s većom odgovornošću. Ali postoje dvije kisele note. Jedan je sluga koji je sakrio novac (više od njega za trenutak) a drugi je sudbina onih koji su mu uskratili pravo da vlada. Za ovu potonju skupinu nema daljnjeg ispitivanja niti kompromisa: samo brza i potpuna osuda.

Ali situacija za neproduktivnog slugu je nijansiranija. Strogo ga prekore zbog njegove lijenosti i oduzmu mu novac. Ali je li to sve? U ovom trenutku, trebamo pogledati drugu prispodobu — onu o talentima (Mat 25:14-30) — što je Isus rekao tijekom svog posljednjeg tjedna u Jeruzalemu, dok je razrađivao odgovornosti svojih učenika. Radnja je vrlo slična, osim što vrijednost čak i jednog talenta (najmanji iznos koji je povjeren nekom od slugu) je neki 60 do 100 puta veća od mine. S ovom skupinom slugu to nije puki test. Veliki novac je u igri; a stvarni stupanj odgovornosti proporcionalan je njihovoj već percipiranoj sposobnosti, s najsposobnijim primanjem do 10 puta koliko i najmanje. Opet imamo jednog slugu koji skriva talent i ne čini ništa s njim: ali u ovom slučaju sluga nije samo ukoren i lišen novca. Kralj tada zapovjedi, ‘Izbaci beskorisnog slugu u tamu krajnju, gdje će biti plač i škrgut zuba’ (Mat 25:30).

Što se ovdje događa? Prvo, važno je primijetiti da ni u jednoj prispodobi nema naznake da se sluga kritizira jer je manje uspješan od drugog; Čak bi i minimalna kamata dobivena polaganjem novca bila prihvatljiva. Isus se niti ne trudi raspravljati o tome što bi se moglo dogoditi da je sluga izgubio novac zbog krađe ili nenaplaćenih dugova. Ali kraljev je bijes očito usmjeren protiv onih slugu koji nisu pokušali izvršiti njegove upute. Ako sluga ignorira upute i iznevjeri gospodarevo povjerenje, pitanje se mora postaviti, ‘Je li on uopće sluga?’

Tako, ovdje, gledamo one koji ispovijedaju odanost Isusu: ali čije je ponašanje znatno ispod standarda koji se od njih očekuje. Kako će se takvima suditi? Ovako to Isus objašnjava:

Gospodin je rekao, “Tko je onda vjeran i mudar upravitelj, koga će njegov gospodar postaviti nad svojim domom, da im daju svoju porciju hrane u pravo vrijeme? Blago onome sluzi kojega njegov gospodar kad dođe nađe da tako radi. Zaista vam kažem, da će ga postaviti nad svime što ima. Ali ako taj sluga kaže u svom srcu, „Moj gospodar odgađa svoj dolazak,’ i počne tući sluge i sluškinje, i jesti i piti, i biti pijan, tada će gospodar toga sluge doći u dan kad ga ne očekuje, i u času da on ne zna, i presjeći će ga na dva dijela, i stavi svoj dio s nevjernima. Taj sluga, koji je znao volju svoga gospodara, i nije se pripremio, niti učiniti ono što je htio, bit će pretučen mnogim udarcima, ali onaj koji nije znao, i učinio stvari dostojne batine, bit će pretučen s nekoliko udaraca. Kome se mnogo daje, od njega će se mnogo tražiti; i kome je bilo mnogo povjereno, od njega će se više tražiti.” (Luke 12:42-48)

Zapamtite da su ovo prispodobe, osmišljen kako bi ilustrirao načela na kojima će se temeljiti Božji sud. To ne znači nužno da će odredi anđela koji nose bičeve biti poslani da se obračunaju s prijestupnicima: ali to znači da će doći do obračuna za one čije ponašanje nije ispunilo očekivani standard; i da će biti bolno; s razinom uznemirenosti proporcionalnom prijestupu. To također znači da će biti nekih čiji će prijestupi biti razotkriveni kao tako teški da, u stvarnosti, oni uopće nisu bili istinske sluge ili učenici. ove, usprkos tome što je očito ispovijedao vjeru u Isusa, pa čak i bio uključen u čudesna djela koja su učinjena u njegovo ime, dijelit će istu sudbinu kao i oni koji su mu se otvoreno suprotstavili.

Ne svi koji mi kažu, 'Gospodar, Gospodar,’ ući će u Kraljevstvo nebesko; nego onaj koji vrši volju Oca mojega koji je na nebesima. Reći će mi mnogi toga dana, 'Gospodar, Gospodar, nismo li u tvoje ime prorokovali, u tvoje ime izgoni zloduhe, i u tvoje ime čini mnoga moćna djela?’ Onda ću im reći, ‘Nikad te nisam poznavao. Odlazi od mene, ti koji činiš nepravdu.’ (Mat 7:21-23)

“Ali kad Sin Čovječji dođe u slavi svojoj, i svi sveti anđeli s njim, tada će sjesti na prijestolje svoje slave. Pred njim će se okupiti svi narodi, i on će ih jedne od drugih rastaviti, kao što pastir odvaja ovce od jaraca. Postavit će ovce sebi s desne strane, ali koze s lijeve strane. … Zatim će reći i onima s lijeve strane, ‘Odlazi od mene, prokleo si, u vječni oganj koji je pripravljen za đavla i njegove anđele; jer sam bio gladan, a nisi mi dao jesti; bio sam žedan, a nisi mi dao piti; Bio sam stranac, a nisi me primio; goli, a nisi me obukao; bolestan, i u zatvoru, a nisi me posjetio.’ “Tada će i oni odgovarati, izreka, 'Gospodar, kad smo te vidjeli gladnog, ili žedan, ili stranac, ili goli, ili bolesna, ili u zatvoru, i nije ti pomogao?’ “Tada će im odgovoriti, izreka, ‘Svakako vam kažem, utoliko što to nisi učinio jednome od ovih najmanjih, nisi mi to učinio.’ Ovi će otići u vječnu kaznu, a pravednici u život vječni.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Sudbina gora od smrti

Već smo pomno promotrili značenje 'vječnog',’ i 'kazna’ u odjeljku pod naslovom, ‘Isusov rječnik;’ ; i o tome se dalje govori u Dodatak A. To nas zapravo ostavlja s 2 glavni razlozi za dovođenje u pitanje njihovog očitog značenja. Ili

ne sviđaju nam se implikacije, ili,
u kojem smislu može uništenje neugasivom vatrom Gehene (Vidjeti Mt 25:41,46) biti opisan kao vječan?

Ali, bilo kako bilo, kada gledamo je li Isus pretjerivao u opasnosti pakla, vidjeli smo da je on zapravo naglašavao svoju poruku da pakao, odnosno gehene, bilo mjesto koje je trebalo izbjegavati pod svaku cijenu. Razmotrit ćemo ovo dalje u ‘'Borba za razumijevanje.

Jednom spremljeno, Uvijek spremljeno?

Jedno pitanje koje je izazvalo mnogo rasprava među kršćanima jest je li moguće da osoba postane 'ponovno rođena'’ kršćanski i naknadno prestati, do te mjere da izgube svoje spasenje. Isusov nauk i primjer nudi prilično jasne dokaze za tri stvari:

Prvo, bit će ljudi isključeni s neba koji ne samo da su sebe smatrali kršćanima; ali su čak bili aktivno uključeni u kršćansku službu, do mjere proricanja, istjerivati demone i činiti čuda u Isusu’ Ime. Mogli su nas lako prevariti, ili čak sami sebi: ali ne Isus. Nikada ih nije poznavao niti smatrao svojim pravim prijateljima ili učenicima unatoč njihovom očitom vjerovanju u njih, i predanost, mu.

Očit primjer bio bi Juda Iškariotski, Isus’ izdajnik. (Vidjeti John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Drugo, postajanje učenikom ne čini osobu nesposobnom za nevjeru ili pogrešno ponašanje.⁴ Ne manjka primjera među ostalima 11 učenici! (Vidjeti Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. I, kako nitko ne bi sugerirao da su oni uistinu nanovo rođeni tek nakon Isusa’ uskrsnuće, postoje daljnji primjeri koji se mogu naći kasnije u Novom zavjetu.⁵)

Ali, treće i konačno, postoji određena točka u kojoj Isus prepoznaje osobu koja je prešla granicu između pripadanja i nepripadanja Njemu.

Ovce moje slušaju glas moj, i ja ih poznajem, i oni me slijede. Ja im dajem život vječni. Oni nikada neće propasti, i nitko mi ih neće oteti iz ruke.” (John 10:27-28)

Svi oni koje mi Otac daje doći će k meni. Onoga tko dođe k meni nipošto neću izbaciti. Jer ja sam sišao s neba, da ne vršim svoju volju, nego volja onoga koji me posla. Ovo je volja Oca mojega koji me posla, da od svega što mi je dao ne izgubim ništa, ali treba da ga uskrisi u posljednji dan. (John 6:37-39)

Svakako vam kažem, tko sluša moju riječ, i vjeruje onome koji me posla, ima vječni život, i ne dolazi u prosudbu, ali je prešao iz smrti u život.(John 5:24)

Dok je govorio ove stvari, mnogi su mu vjerovali. Isus je dakle rekao onim Židovima koji su mu povjerovali, “Ako ostaneš u mojoj riječi, onda ste doista moji učenici. Saznat ćeš istinu, i istina će vas osloboditi. (John 8:30-32)

Koja je razlika između pravog i lažnog kršćanina?

Pitanje koje bi nas zaista trebalo zabrinuti jest, kako da znam da li ja sam pravi kršćanin?

Presudna promjena dolazi kada osoba čuje Isusovu poruku, prepoznaju ovo kao Božju istinu i obvezuju se slijediti Isusa kao svog Gospodina i Učitelja do kraja svog prirodnog života - a zatim zauvijek, u nebu. To nužno uključuje obvezu da se započne s bilo kakvim promjenama koje su potrebne kako bi se život te osobe uskladio s Isusom’ naredbe i primjer. Kao što je Isus rekao:

“Zašto me zoveš, 'Gospodar, Gospodar,’ i ne čini stvari koje ti kažem? (Luke 6:46)

Imajte na umu da je ovo samo početak. Ne postajemo savršeni preko noći i obično imamo prilično ograničeno razumijevanje onoga što bi nasljedovanje Isusa moglo zahtijevati. Bit će puno vremena kada ćete sumnjati u svoju sposobnost da prepoznate i poslušate Isusa’ vodeći: ali On vidi iskrenost naših srca i može mu se vjerovati da će nam dati više snage, odlučnost i razumijevanje kad i kad je potrebna dublja razina predanosti. Stoga se ne osuđujte po tome koliko je dobro, osjećate se jakim ili sposobnim. Kako objašnjava sveti Pavao:

Jer vidite svoj poziv, braća, da nema mnogo mudrih po tijelu, nema mnogo moćnih, a ne mnogi plemeniti; ali Bog je izabrao lude stvari svijeta da posrami one koji su mudri. Bog je izabrao slabe stvari svijeta, da posrami ono što je jako; a Bog je izabrao najniže stvari svijeta, i stvari koje se preziru, i stvari koje nisu, da bi mogao uništiti stvari koje su: da se nijedno tijelo ne hvali pred Bogom. Ali od njega, ti si u Kristu Isusu, koji nam je od Boga učinjen mudrošću, i pravednost i posvećenje, i iskupljenje: da, prema kako je napisano, “Tko se hvali, neka se hvali u Gospodinu.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Kad je riječ o pogledu na druge, ne možemo biti ni potpuno sigurni. Nečiji nedostatak odanosti i poslušnosti Isusu sugerira da nije kršćanin: ali vanjski izgled odanosti također može biti varljiv.

“Čuvajte se lažnih proroka, koji ti dolaze u ovčjoj koži, ali iznutra su vuci grabljivi. Po plodovima njihovim prepoznat ćete ih. Berete li grožđe s trnja, ili smokve od čička? Čak i tako, svako dobro stablo rađa dobre plodove; ali pokvareno stablo rađa zle plodove. Dobro drvo ne može rađati zle plodove, ni pokvareno stablo ne može dobro roditi. Svako stablo koje ne daje dobre plodove se siječe, i bačen u vatru. Stoga, po plodovima ćete ih poznati. (Matej 7:15-20)

Kod voća je potrebno vrijeme da naraste i sazrije; pa rani izgled može biti varljiv. Juda je išao uokolo čineći čuda zajedno s ostalom dvanaestoricom apostola. Ali Isus gleda u ljudska srca i uvijek je znao što će Juda učiniti. Štoviše, i dalje je postupao s Judom s istom pažnjom i čašću kao i svi ostali. Tako, čak i na posljednjoj večeri kad je Juda otišao u svoju kobnu misiju, nitko od ostalih - čak ni John - nije shvatio što se sprema učiniti (Jn 13:21-29). S druge strane, nedugo zatim, Ivan je vjerojatno bio 'drugi učenik' prisutan kada je Petar zanijekao Isusa (Jn 18:15-27). Ivan je u tom trenutku imao dobar razlog da posumnja u Petrovu iskrenost: ali Isus je znao drugačije (Lk 22:31-34).

Ti me nazovi, 'Učitelj’ i 'Gospode.’ Točno kažete, jer tako sam. Ako ja tada, Gospodin i Učitelj, oprali noge, i vi morate jedan drugome prati noge. Jer ja sam vam dao primjer, da i ti činiš kao što sam ja tebi učinio. Svakako vam kažem, sluga nije veći od svoga gospodara, ni onaj koji je poslan veći od onoga koji ga je poslao. Ako znate ove stvari, blago vama ako ih činite. Ne govorim o svima vama. Znam koga sam izabrao. Ali da se ispuni Pismo, ‘Tko sa mnom kruh jede, podigao je petu na mene.’ Od sada nadalje, Kažem ti prije nego što se dogodi, da kad se dogodi, možete vjerovati da sam ja on. (John 13:13-19)

Slijediti nekoga ne znači uvijek biti blizu i nikada ne pogriješiti ili krivo skrenuti: radi se o odlučnosti nastaviti s tom osobom usprkos takvim stvarima. Neki ljudi bolje prate tuđe tragove od drugih, neki nauče prepoznati Božji glas brže od drugih, a neki postižu više od drugih. Ali to je stav srca. Kao Peter, svi mi ponekad zabrljamo: ali pravi sljedbenik jednostavno nastavlja slijediti (Mat 24:13).

Tako, ako istinski želite čuti što vam Isus govori da činite i slušate ga kao svog Gospodina i Učitelja, onda bez obzira na to koliko se slabo osjećate, koliko često možete pogriješiti, ili što god drugi misle o vama, ova Isusova obećanja su za vas…