Što nakon uskrsnuća?

Može se tvrditi da su se učenici istinski obratili tek nakon Isusa’ uskrsnuće; u kojem bi se slučaju moglo postaviti pitanje odražava li Isusov stav prema grijehu tijekom svoje zemaljske službe točno ono što on sada očekuje od svojih sljedbenika. Naravno, Isus nakon toga nije bio često fizički prisutan. Jedini očiti primjer da se on osobno bavi problemom grijeha tijekom svojih pojavljivanja nakon uskrsnuća je njegov razgovor s Petrom: ali kako se to odnosi na Petrovo poricanje prije raspeća ([x]Iv 21:15-19[/x]), ne bavi se ovim pitanjem.

Ali Isus nam je to rekao, nakon njegova uskrsnuća, Duh Sveti (savjetnika i duha istine) bi došao.

Ipak, govorim vam istinu: U tvoju je korist da ja odem, jer ako ne odem, savjetnik vam neće doći. Ali ako odem, poslat ću ga tebi. Kad je došao, on će osuditi svijet za grijeh, o pravednosti, i o prosudbi; o grijehu, jer ne vjeruju u mene; o pravednosti, jer idem svome Ocu, i nećeš me više vidjeti; o prosudbi, jer je knez ovoga svijeta osuđen. “Imam ti još mnogo stvari za reći, ali sada ih ne možeš podnijeti. Međutim kada on, Duh istine, je došao, on će vas uputiti u svu istinu, jer neće govoriti sam od sebe; ali što god čuje, on će govoriti. On će vam navijestiti stvari koje dolaze. On će me proslaviti, jer on će uzeti od onoga što je moje, i to će vam objaviti. ([x]Joh 16:7-14[/x])

Tako, ako želimo upoznati Isusa’ stav prema grijehu među svojim sljedbenicima, trebali bismo vidjeti kako se Duh Sveti nosio s grijehom u ranoj kršćanskoj crkvi.

Ananija i Safira

Već prvi primjer je spasonosno upozorenje svima koji bi mogli biti u iskušenju opravdati blaži stav prema grijehu.

Ali izvjesni čovjek po imenu Ananija, sa Sapphirom, njegova supruga, prodao posjed, i zadržao dio cijene, njegova žena je također bila svjesna toga, i donio određeni dio, i položi ga apostolima’ stopala. Ali Petar je rekao, “Ananija, zašto ti je Sotona napunio srce da lažeš Duhu Svetome, i zadržati dio cijene zemlje? Dok si ga čuvao, zar nije ostao tvoj? Nakon što je prodan, nije li to bilo u tvojoj moći? Kako to da si ovo zamislio u svom srcu? Niste lagali muškarcima, ali Bogu.” Ananija, čuvši ove riječi, pao i umro. Veliki strah obuze sve koji su to čuli. Mladići su ustali i zamotali ga, te ga iznesoše i sahraniše. ([x]Act 5:1-6[/x])

Otprilike tri sata kasnije, njegova supruga, ne znajući što se dogodilo, ušao. Peter joj je odgovorio, “Reci mi jesi li prodao zemlju za toliko?” Rekla je, “Da, za toliko.” Ali Peter ju je upitao, “Kako to da ste se dogovorili iskušati Duha Gospodnjega? Gle, pred vratima su noge onih koji su tvoga muža ukopali, i oni će vas iznijeti.” Odmah je pala pred njegove noge, i umro. Mladići su ušli i našli je mrtvu, te je iznesoše i sahraniše kraj njezina muža. Veliki strah obuze čitavu skupštinu, i na sve koji su to čuli. ([x]Act 5:7-11[/x])

Bilješka, međutim, da nije njihova sebičnost ta koja im je donijela ovu presudu: to je bio njihov pokušaj da prevare Boga i sakriju svoj grijeh. Sveto pismo kaže, “Tko krije svoje grijehe, ne napreduje, ali tko ih se ispovijeda i odriče, nalazi milost” ([x]profesionalac 28:13[/x]). Taj incident završio je loše za prevarante; iako je podučavao životnu lekciju crkvi u cjelini. Sljedeći počinje loše, ali završava dobro.

Zanemarene udovice

Sad u te dane, kada se broj učenika umnožavao, pojavila se žalba helenista protiv Hebreja, jer su njihove udovice bile zanemarene u svakodnevnoj službi. Dvanaestorica sazvaše mnoštvo učenika i rekoše, “Ne dolikuje nam napustiti riječ Božju i posluživati ​​stolove. Stoga odaberite između sebe, braća, sedam ljudi na dobrom glasu, puna Duha Svetoga i mudrosti, koga možemo imenovati nad ovim poslom. Ali mi ćemo postojano nastaviti u molitvi i službi riječi.” ([x]Act 6:1-4[/x])

Ove su riječi obradovale cijelo mnoštvo. Izabrali su Stjepana, čovjek pun vjere i Duha Svetoga, Filipe, Prohor, Nikanora, Timon, Parmenas, i Nikola, prozelit iz Antiohije; koga su postavili pred apostole. Kad su se pomolili, stavili su ruke na njih. Riječ Božja je rasla i broj se učenika silno umnožio u Jeruzalemu. Velika četa svećenika bila je poslušna vjeri. ([x]Act 6:5-7[/x])

Počinjemo sa situacijom koja uključuje rasnu nejednakost i gunđanje; situacija koja je vrlo lako mogla dovesti do crkvenog raskola, sa svom povredom i trajnom štetom koju to obično podrazumijeva. Ili je lako moglo odvratiti apostole od glavne svrhe njihove službe. Apostoli nisu nikoga sudili niti osuđivali. Umjesto toga, iznijeli su stvar na vidjelo. Nisu nikoga isključili iz procesa odlučivanja kao 'potencijalnog izazivača problema';’ niti su sami preuzeli kontrolu nad situacijom. Umjesto toga, usmjerili su pozornost naroda na potrebu za pomazanjem i mudrošću Duha Svetoga. Zatim su vjerovali ljudima da će zajedno tražiti Boga kako bi pronašli ljude koji bi najbolje mogli zadovoljiti tu potrebu.

Što? Zar nije bilo pokajanja? Iako nije bilo javnog poziva na pokajanje, pokajanje je bilo u samoj srži onoga što se dogodilo. Ljudi su promijenili način na koji su razmišljali o problemu - i jedni drugima. Pomirili su se, tražili Boga i zajedno radili na pronalasku rješenja koje je svima odgovaralo. Tako, umjesto povrede i smetnje, bio je blagoslov i rast.

Reformirana zajednica

Zapravo, ako pomnije pogledamo ranu crkvu, nalazimo da je cijeli njihov stil života bio stil pokajanja.

Oni su postojano ostali u apostolima’ poučavanje i druženje, u lomljenju kruha, i molitva. Strah je obuzimao svaku dušu, i mnoga čudesa i znamenja učinjena su po apostolima. Svi koji su vjerovali bili su zajedno, i imali su sve zajedničke stvari. Prodali su svoje posjede i dobra, i podijelio ih svima, kako je kome trebalo. Dan po dan, nastavljajući postojano jednodušno u hramu, i lomljenje kruha kod kuće, uzimali su svoju hranu s radošću i jednostavnošću srca, hvaleći Boga, i imajući naklonost kod svih ljudi. Gospodin je iz dana u dan dodavao zajednici one koji su se spašavali. ([x]Djela 2:42-47[/x])

Usporedite ovo s opisom Ivana Krstitelja o tome kako bi pokajanje trebalo izgledati:

“Donesite dakle plodove dostojne obraćenja, i ne počinjite među sobom govoriti, ‘Imamo Abrahama za oca;’ jer ja vam kažem da Bog može podići djecu Abrahamu iz ovog kamenja! Čak i sada sjekira također leži u korijenu drveća. Svako dakle stablo koje ne rađa dobrim plodom, siječe se, i bačen u vatru.” Mnoštvo ga je pitalo, “Što onda moramo učiniti?” On im je odgovorio, “Onaj koji ima dva kaputa, neka dade onome koji nema. Tko ima hranu, neka učini isto.” Dolazili su se krstiti i poreznici, a oni mu rekoše, “Učitelj, što moramo učiniti?” Rekao im je, “Ne skupljajte više od onoga što vam je određeno.” Pitali su ga i vojnici, izreka, “Što je s nama? Što moramo učiniti?” Rekao im je, “Ne iznuđuj ni od koga nasiljem, niti nekoga krivo optužiti. Budite zadovoljni svojom plaćom.” ([x]Luk 3:8-14[/x])

Moramo shvatiti da je najvažniji aspekt pokajanja popravak: ne žaliti. Bog ne želi da živimo u stalnom stanju žalosti zbog prošlih neuspjeha. Oprošteno nam je i više ne živimo pod osudom. Sada bismo se trebali usredotočiti na izražavanje Božjih vrijednosti u načinu na koji živimo. Kad se prisjećamo svoje prošlosti, to je razmišljati o cijeni koju je Isus platio za nas i radovati se njegovom milosrđu. To je ono što su ti prvi kršćani radili dok su međusobno dijelili ono što su imali i ‘lomili kruh’’ zajedno.

Obrezivanje

Sljedeći veliki problem koji se pojavio bio je spor o tome jesu li pogani (nežidovi) morao biti obrezan.

Neki su ljudi došli iz Judeje i poučavali braću, “Osim ako se ne obrežete po Mojsijevom običaju, ne možete biti spašeni.” Stoga kada su Pavao i Barnaba imali nemali sukob i raspravu s njima, postavili su Pavla i Barnabu, i neki drugi od njih, da se po tom pitanju popne u Jeruzalem k apostolima i starješinama. ([x]Act 15:1-2[/x])

Bilo je to složeno pitanje koje zaslužuje cijeli članak. Glavna relevantna točka za ovaj članak je uočiti da je problem nastao jer, iako su obje strane iskreno vjerovale da su u pravu, barem je jedna strana morala biti u krivu i morala bi se 'pokajati'’ svog pogleda. Prvo, ovo pokazuje da kršćani nisu nepogrešivi i da mogu pogriješiti, čak i kada se radi o tumačenju Svetoga pisma. Ako se ne riješi, to će rezultirati podjelama i štetom; tako da su obje strane morale biti spremne podvrgnuti svoje stavove kolektivnom sudu crkve. Drugo, crkva kao cjelina morala je svoja osobna mišljenja podrediti vodstvu Duha Svetoga. Bio je to šok za sve židovske kršćane (uključujući Petera) otkriti da Duh Sveti dolazi na neobrezane pogane. Ali, gledajući dokaze, nisu mogli ne zaključiti da je On; i da su stoga trebali preispitati svoje razumijevanje Svetoga pisma

Pavao i Barnaba

Ubrzo nakon ovoga, čitamo o problemu između Pavla i Barnabe:

Nakon nekoliko dana reče Pavao Barnabi, “Vratimo se sada i posjetimo našu braću u svakom gradu u kojem smo naviještali riječ Gospodnju, vidjeti kako im ide.” Barnaba je planirao uzeti Ivana, koji se zvao Marko, s njima također. Ali Pavao nije smatrao da je dobra ideja povesti sa sobom nekoga tko se povukao od njih u Pamfiliji, i nije otišao s njima obaviti posao. Tada se svađa toliko zaoštrila da su se razdvojili. Barnaba je poveo Marka sa sobom, i otplovio na Cipar, ali Pavao je izabrao Silu, i izašao van, budući od braće preporučen Božjoj milosti. Prošao je kroz Siriju i Ciliciju, jačanje sklopova. ([x]Act 15:36-41[/x])

Ovaj incident otvara dva pitanja. Postoji činjenica da je neslaganje uzrokovalo razvod Pavla i Barnabe. A u pozadini toga je činjenica da Pavao nije bio spreman ostaviti po strani prethodni neuspjeh Ivana Marka, kada ih je napustio tijekom njihova posljednjeg misionarskog putovanja. Čini se da su sva trojica krivi na razne načine: Oznaka za dezerterstvo; Barnabas jer je očito prvi izašao, vodeći Marka sa sobom; i Paula jer je odbio oprostiti i dati Marku još jednu priliku.

Veliki problem ovdje nije toliko u tome tko je bio u pravu: ali kako se riješila situacija i gdje je bilo pokajanje. Čini se da su se razdvojili prije nego što se problem mogao ispravno riješiti. Mark je pogriješio što je dezertirao: ali se pokajao i sada je bio spreman ponovno otići. Barnabas’ želja da se Marku da još jedna prilika bila je u potpunosti u skladu s Isusom’ učenje o praštanju ([x]Luk 17:3-4[/x]) a odvođenje Marka na Cipar imalo je smisla, kao što je Marko bio s Pavlom i Barnabom tijekom tog dijela njihova putovanja ([x]Djela 13:4-13[/x]): ali vrijeme njegova odlaska ostavlja znak pitanja je li njegovo neslaganje s Paulom riješeno ili nije. Nema jasnih pokazatelja da se i Paul predomislio: ali s Barnabasovim odlaskom u tom je trenutku malo toga mogao učiniti. To je nezadovoljavajuće stanje; i koristan podsjetnik da takve potencijalno štetne situacije mogu nastati, čak i među nanovo rođenim kršćanima, ako se ne rukuje pravilno.

Pokrivanje milosti

Ali postoji protuotrov, čak i u tako teškim okolnostima; milost Božja. Crkva je molila za milost da pokrije situaciju; i to, u dogledno vrijeme, što se dogodilo. Mark je bio dobar. Kad je u Rimu, Pavao je napisao Timoteju govoreći, “Uzmi Marka, i povedite ga sa sobom, jer on mi je koristan za službu” ([x]2Tim 4:11[/x]). I Mark je došao: [x]Col 4:10[/x] navodi ga kao jednog od Pavlovih drugova u Rimu.

Povratak na sažetak

Isus iz Otkrivenja

Upozorenja Crkvama

Ako pogledamo pisma crkvama, u [x]Rev 2:1-3:22[/x], vidimo niz ozbiljnih upozorenja o kazni koju treba očekivati ​​ako crkve nastave sa svojim trenutnim grijesima. Samo dvije crkve, Smirna ([x]Rev 2:8-11[/x]) i Philadelphiji ([x]Rev 3:7-13[/x]) nije im naređeno pokajanje. Još, kada uzmemo u obzir grubu prirodu nekih od ovih grijeha, također je stvar izvjesnog čuđenja da oni već nisu odbačeni. Umjesto toga, Isus ih još uvijek potiče na očišćenje i oprost. No, drugo iznenađenje je da je među 'neispravnih pet’ su tri čiji su najveći grijesi, odnosno: ostavljajući svoju prvu ljubav (Efez, [x]Rev 2:1-7[/x]), nemajući djela 'savršena’ (Sard, [x]Rev 3:1-6[/x]) i mlakost (Laodiceja, [x]Rev 3:14-22[/x]). Isus još uvijek definira svoj standard kao težiti savršenstvu, sa srcima gorućim od ljubavi. Samozadovoljstvo neće poslužiti.

Lav i Janje

[x]Rev 5:1-14[/x] predstavlja viziju zapečaćenog svitka; ispisano s obje strane, što ukazuje da sadrži stroge osude ([x]c.f. Ne 2:10[/x]). Ali u početku se ne može pronaći nitko tko je dostojan da ga otvori.

Reče mi jedan od starijih, “Nemojte plakati. Gle, Lav koji je iz plemena Judina, Davidov korijen, je prevladao; onaj koji otvara knjigu i njenih sedam pečata.” Vidio sam usred prijestolja i četiri živa bića, a usred starješina, Janje stoji, kao da je ubijeno, sa sedam rogova, i sedam očiju, koji su sedam Božjih Duhova, poslao po svoj zemlji. ([x]Rev 5:5-6[/x])

Ivan očekuje vidjeti lava: umjesto njega vidi zaklano Janje. Zašto?

Otpjevali su novu pjesmu, izreka, “Vrijedni ste uzeti knjigu, i da otvori svoje pečate: jer si ubijen, i otkupio nas za Boga svojom krvlju, iz svakog plemena, jezik, ljudi, i nacije, i učini nas kraljevima i svećenicima Bogu našemu, i mi ćemo kraljevati na zemlji.” ([x]Rev 5:9-10[/x])

Postoji samo jedna osoba koju Bog smatra prikladnom da djeluje kao sudac protiv ljudske rase – sudac koji bi radije sam umro nego osudio bilo koga tko se ikako može spasiti.

Točka bez povratka

Ali posljednje poglavlje Otkrivenja daje mračniju sliku za one koji se neće pokajati:

Tko postupa nepravedno, neka postupa nepravedno i dalje. Onaj tko je prljav, neka je i dalje prljav. Onaj koji je pravedan, neka i dalje čini pravednost. Onaj koji je svet, neka je i dalje svet.” “Gle, dolazim brzo. Moja nagrada je sa mnom, uzvratiti svakome prema njegovu djelu. ([x]Rev 22:11-12[/x])

To implicira da će doći točka u kojoj promjena više nije moguća i osuda mora pasti.

Tko je često ukoravan i ukoči vrat svoj, bit će iznenada uništen, bez lijeka. ([x]profesionalac 29:1[/x])

Radeći zajedno, također te molimo da milost Božju ne primaš uzalud, jer on kaže, “U prihvatljivo vrijeme sam te poslušao, u dan spasenja pomogoh ti.” Gle, sada je prihvatljivo vrijeme. Gle, sada je dan spasa. ([x]2Co 6:1-2[/x])

Povratak na sažetak / Nastavi čitati…