Prije nego prijeđemo na konkretno Isusovo učenje, bilo bi korisno baciti kratki pogled na način na koji se razvilo biblijsko razumijevanje ovog pitanja.

Progresivno otkrivenje

Važno je razumjeti da Biblija pruža progresivno otkrivenje Božje volje za čovječanstvo. U početku, čovjek je živio u stanju zajedništva s Bogom i sa stalnim pristupom 'Drvetu života'’ koji nas je uspio učiniti besmrtnima (Gen 3:22). Tako, pitanje, ‘Što se događa kad umremo?’ bila nebitnost; i neposredno nakon Adamova grijeha nije izgledalo kao da se mnogo dogodilo – osim što je čovjekovo zajedništvo s Bogom prekinuto i on je protjeran iz edenskog vrta. Ali sada, kao što je prijevarno obećala Zmija, čovječanstvo je postalo 'kao Bog', znajući dobro i zlo.’ Unaprijed, njegovo je iskustvo bilo samo dobro: sada je počeo doživljavati zlo (kako unutarnje tako i vanjske), čudo novog života, gorčinu mržnje i smrti i zastrašujuću nemogućnost da otkrije što će se zapravo dogoditi s njim kad umre. U ovom trenutku, sve što je znao bilo je da je njegovom tijelu suđeno da istrune natrag u zemlju.

Ali imao je jednu veliku utjehu. Bog čije je povjerenje iznevjerio i dalje je mario za njega (Gen 3:21) i dao je predviđanje protiv Zmije: “Stavit ću neprijateljstvo između vas i žene, I između vašeg potomstva i njezinog potomstva. On će vam modriti glavu, I modrit ćete mu pete.” (Gen 3:15) Ni Adam ni Zmija nisu znali što to znači. Doista, bilo je važno da Zmija ne zna: jer je dio Božjeg plana bio da sama Zmija bude suučesnik u donošenju vlastite propasti.

Ali mi govorimo Božju mudrost u otajstvu, mudrost koja je bila skrivena, koje je Bog unaprijed odredio prije svjetova za našu slavu, koje nitko od vladara ovoga svijeta nije spoznao. Jer da su to znali, ne bi razapeli Gospodina slave. (1Co 2:7-8)

Tijekom stoljeća koja su slijedila Bog je postupno otkrivao više o svojoj konačnoj namjeri: ali uvijek na načine koji su nastavljali prikrivati ​​njegovu konačnu strategiju dok nas je učio više o načelima Božje dobrote i pravde – i kritičnoj važnosti razvijanja vjerničkog odnosa s Bogom.

• Gen 5:24. Enoch jednog dana nestaje u okolnostima koje prkose racionalnom objašnjenju. Jesu li njegovi tragovi iznenada završili s odbačenom odjećom i bez znakova borbe, poput Ilije u kasnijim godinama (2Kings 2:11-13)? ne znamo: ali oni koji su ostali zaključili su da, jer je poznato da mu je blizina Boga bila na prvom mjestu, Bog mu je sigurno ispunio želju.
• Gen 6:5-8:22. Zlo toliko eskalira da Bog odlučuje da je potrebno zaustaviti njegovo širenje trenutnom smrtnom kaznom. Samo Noa – čovjek koji, poput Henoka, hodao s Bogom, živio pravedno i slušao Božji glas – pošteđen je te neposredne osude, zajedno sa svojom obitelji.
• …i tako se priča nastavlja, s uzastopnim incidentima koji pojačavaju jedan, drugi ili oba koncepta da će Bog vratiti zlo onima koji čine zlo: ali to, nekako, usprkos očitom zlu i smrtnosti koji su zadesili čovječanstvo, Bog je još uvijek tražio naše društvo i smrt ne mora biti kraj za one koji su ga istinski tražili.

To ne znači da nije bilo drugih proročanstava koja su upućivala na Isusov dolazak. Kako je vrijeme prolazilo, bilo ih je sve više.

U vezi s ovim spasenjem, proroci su marljivo tražili i tražili, koji je prorekao o milosti koja će vam doći, traženje koga ili kakvog vremena Duh Kristov, koja je bila u njima, ukazao na, kada je predvidio Kristove muke, i slave koja bi ih pratila. (1Pe 1:10-11)

Štoviše, način na koji će se ta proročanstva ispuniti ostao je misterij; s pojedinim vjernicima koji su se ponekad izmjenjivali između nade i očaja. Za posebnu ilustraciju izdvojit ću još dva primjera…

Posao, usred svog prigovaranja, izlazi s pravim draguljem duhovnog uvida:

Znam da moj Otkupitelj živi, i da će na kraju stati na zemlju. I nakon što je moja koža uništena, ipak ću u svom tijelu vidjeti Boga; (Job 19:25-26)

Koliko možemo reći, Jobu to nikada nije rekao Bog ili bilo koji prethodni prorok. Zapravo, pojavljuje se iz Job 7:9 da mu ta ideja ranije nije pala na pamet. Ipak, čini se da u to vrijeme nije duhovno usklađen s Bogom! On jednostavno čita natuknice iz Božjeg prethodnog odnosa prema čovjeku i polaže svoju vjeru u Božju dobrotu i konačnu pravdu. Stoga zaključuje da izbavljenje mora doći – čak i ako mora čekati do kraja svijeta.

Postoji sličan primjer u Psalm 49:1-20. Psalmist to opisuje kao 'zagonetku'’ – pitanje za koje se čini da nema racionalan odgovor, ali ima smisla kada ga se konačno promatra iz ispravne perspektive. Započinje pitanjem kako to da se može suočiti s budućnošću bez straha, kada su vremena zla i unatoč svijesti o vlastitom grijehu. Zatim to uspoređuje s arogantnom samouvjerenošću onih koji su postigli blagostanje i status na ovom svijetu; ističući kako ne mogu spasiti ni vlastite živote i sve im je uzaludno. Ovim riječima završava:

Određeni su kao stado za Šeol. Smrt će biti njihov pastir. Čestiti će njima ujutro vladati. Njihova će ljepota propasti u Šeolu, daleko od njihove vile. Ali Bog će otkupiti moju dušu od vlasti Šeola, jer on će me primiti. Selah. Ne boj se kad se čovjek obogati, kad se poveća slava kuće njegove. Jer kad umre, neće ništa odnijeti. Njegova slava neće sići za njim. Iako je za života blagoslivljao svoju dušu– a ljudi te hvale kad sebi dobro činiš– otići će u naraštaj svojih otaca. Nikada neće vidjeti svjetlo. Čovjek koji ima bogatstvo bez razumijevanja, je poput životinja koje propadaju. (Psa 49:14-20)

Šeol

‘Šeol’ je hebrejska riječ za 'mjesto mrtvih';’ ponekad se u Starom zavjetu naziva i 'jama'’ (Ezekiel 31:16). na engleskom, često se prevodi metaforički kao 'grob';’ iako kada se govori o fizičkom grobnom mjestu, hebrejski koristi drugu riječ, tipično 'grobnica.’ Šeol otprilike odgovara grčkoj riječi, 'Had;’ i tako se prenosi u Novom zavjetu i Septuaginti Starog zavjeta. Također se prevodi kao 'Šeol’ ili 'Hades’ u većini modernih engleskih prijevoda.

Ezekiel 32:18-32 slika Sheol kao divovsku jamu u kojoj mrtvi iz raznih naroda leže pokopani u skupinama; neki s više znakova časti od drugih: ali svejedno mrtav. Neke je ohrabrila činjenica da ova Ezekielova vizija nema ništa za reći o Izraelu i da su svi spomenuti neobrezani. Ali drugi, svjesni vlastite grešnosti, i ne videći jasne izglede za konačno uskrsnuće i dalje su smrt vidjeli kao kraj i usredotočili svoje nade na uživanje što je više moguće Božjeg blagoslova tijekom ovog života. Čak i kralj Ezekija (jedan od najpobožnijih judejskih kraljeva) očekuje se da će završiti u Šeolu, bez izgleda za budući život, kada je umro:

rekla sam, “Usred života ulazim na vrata Šeola. Lišen sam taloga svojih godina.” rekla sam, “Neću vidjeti Yaha, Jah u zemlji živih. Neću više vidjeti čovjeka sa stanovnicima svijeta. Moj stan je uklonjen, i odnese se od mene kao pastirski šator. Smotao sam se, kao tkalac, moj život. Odsjeći će me od tkalačkog stana. Od dana do noći ti ćeš me dokrajčiti. … Jer Šeol te ne može hvaliti. Smrt te ne može slaviti. Oni koji silaze u jamu ne mogu se nadati tvojoj istini. (Isa 38:10-12,18)

Gehenna

‘Gehena’ je grčka skraćenica hebrejskog imena, ‘klanac sina Hinomova.’ Ova jaruga, malo izvan Jeruzalema, bilo mjesto na lošem glasu. Kad je židovski narod otpao od Boga, izgradili su 'visoko mjesto’ (žrtveno mjesto) tamo; gdje su djecu 'provodili kroz vatru’ (tj. žrtvovan) poganskom Bogu, Molech. Prorok Jeremija je protiv toga izrekao sljedeće riječi:

Sagradili su uzvišice Tofet, koji je u dolini sina Hinomova, da spale svoje sinove i svoje kćeri u vatri; kojima nisam zapovijedao, niti mi je padalo na pamet. Stoga, gle, dolaze dani, kaže Jahve, da se više neće zvati Tofet, niti Dolina sina Hinomova, ali The valley of Slaughter: jer će pokopati u Tofetu, dok ne bude mjesta za sahranjivanje. Mrtva tijela ovog naroda bit će hrana pticama nebeskim, i za životinje zemaljske; i nitko ih neće uplašiti. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 daje još odlučniju izjavu u vezi s ovim mjestom; ističući da će biti ispunjena leševima onih koji su Boga napustili; i da će čak i Jeruzalem postati takav zbog zloće svojih stanovnika.

Razdoblje drugog hrama

Tijekom godina između povratka iz progonstva u Babilonu i Isusova rođenja među Židovima je bilo znatnog doktrinarnog neslaganja. Intelektualna saducejska stranka odbacila je ideju anđela, duhovi, život poslije smrti i konačni sud kao puko praznovjerje; dok su farizeji inzistirali na svojoj stvarnosti. Međutim, tumačenja točnih značenja svetih tekstova koji se bave tom temom bila su spekulativna, ovisno o tumačenjima pojedinih rabina – i prilično raznolika. Ali u vrijeme Isusa 'Šeol’ općenito se shvaćalo kao mjesto mrtvih; iako se čini da su farizeji došli do zaključka da će pravedni Židovi biti pošteđeni njegovih neugodnosti i da će umjesto toga biti dobrodošli u društvo patrijarha kako bi čekali njihovo konačno uskrsnuće tijekom mesijanskog doba. To je bilo stanje koje se ponekad naziva 'Abrahamovim grudima'.’

Do prvog stoljeća prije Krista aramejski, nego hebrejski, postao svakodnevnim jezikom židovskog naroda; i bila je uobičajena praksa popratiti javno čitanje hebrejskih spisa parafrazom objašnjenja stih po stih na aramejskom, poznat kao Targum. U početku, ovi su recitirani napamet: ali do sredine prvog stoljeća nove ere počeli su pisati.

Targumi to otkrivaju, do Isusova vremena, ‘Gehena’ postao je sinonim za mjesto gdje je Bog izgonio kaznu nad počiniteljima – posebno nevjernim poganima: ali i Židovi. Međutim, smatralo se da mora postojati ograničenje trajanja takve kazne, a rabinske tradicije koje su se razvile tijekom tog razdoblja postavljaju maksimalnu granicu od 12 mjeseca. Vjerovalo se da nakon toga osoba može imati pravo na konačno uskrsnuće ili uništenje; potonja se opisuje kao 'Druga smrt'.’ Na mnoge načine, stoga, rabinske tradicije o geheni bile su sličnije katoličkom konceptu čistilišta nego onome što nazivamo paklom.

Dakle, kada je Isus započeo svoju službu, sljedeći su koncepti već bili uspostavljeni u židovskoj misli, iako je njihova prava priroda i dalje bila predmet rasprave:

• Šeol – mjesto mrtvih.
• Abrahamovo krilo - mjesto gdje su pravedni Židovi mogli čekati svoje konačno uskrsnuće.
• Gehena – mjesto Božje odmazde, da bi uslijedilo ili konačno uskrsnuće, ili
• Druga smrt – uništenje ili stanje trajne smrti.

Nastavi čitati …