Zašto je Bog tako strog?
Ovih dana, toliko se govori o Isusovoj ljubavi i opraštanju da često imamo ideju da On ima liberalniji stav prema grijehu nego što je Bog imao u prošlosti. Ali, zapravo, njegovi standardi su stvarno mnogo stroži.
Kliknite ovdje za povratak u pakao za pobjedu ili raj za plaćanje, ili na bilo koju od podtema u nastavku:
Ako je jezična analiza Isusa’ učenja nastoji potvrditi, nego negirati, da nas je Isus doista upozorio na strašnu mogućnost sudbine gore od smrti, onda moramo pitati, “Zašto?” Zašto Bog mora biti takav perfekcionist? I zašto svemoćni Bog ne bi mogao jednostavno stvoriti svijet u kojem svi vole sve druge? Zašto ne može eliminirati zlo bez eliminiranja onih koji čine zla? Možda se slažemo da su neki jednostavno toliko zli da ih treba eliminirati: ali sigurno većina ljudi nije da loš? I u svakom slučaju, ne bi li se oni stvarno loši mogli jednostavno bezbolno eliminirati? Nije li kazna gora od samog zločina?
Ima Isusa’ učenje o ovom pitanju bilo je prenaglašeno, ili smo ozbiljno krivo shvatili ozbiljnost situacije? Da bismo počeli razumjeti odgovore na ova pitanja, moramo puno bolje pogledati Isusa’ učenja…
Potreba za pokajanjem
Isus’ služba počinje porukom Ivana Krstitelja, govoreći ljudima da se trebaju pokajati, jer Mesija dolazi. Dobre vijesti počinju lošim vijestima: Bog dolazi, a mi nismo u stanju da se susretnemo s njim.
Reče dakle mnoštvu koje je izlazilo da ga on krsti, “Vi potomci zmija, koji vas je upozorio da bježite od gnjeva koji dolazi? Donesite dakle plodove dostojne obraćenja, i ne počinjite među sobom govoriti, ‘Imamo Abrahama za oca;’ jer ja vam kažem da Bog može podići djecu Abrahamu iz ovog kamenja! Čak i sada sjekira također leži u korijenu drveća. Svako dakle stablo koje ne rađa dobrim plodom, siječe se, i bačen u vatru.”(Luk 3:7-9.)
Matthew to otkriva, u početku, S Ivanovom porukom složili su se visoko religiozni farizeji i saduceji (Mat 3:7). Ali onda je počeo napadati njihove grijehe; i počeli su se predomišljati (Jn 1:19-25).
Nakon Johnova uhićenja, Isus je došao u Galileju propovijedajući Radosnu vijest o Kraljevstvu Božjem i oslobađajući ljude (Lk 4:18-19). Ali, baš kao i John, nastavio je naglašavati potrebu pokajanja (Mk 1:14-15).
Podizanje standarda
Ali ovdje se moramo suočiti s naglaskom na Isusu’ služba koja izravno proturječi velikom dijelu modernog prikaza njegova učenja. Ovih dana, mnogo se govori o Isusu’ opraštanje, ljubav i spremnost da se previde prošli neuspjesi ljudi. Stječe se dojam da Isus ima liberalniji stav prema grijehu nego što je to Bog imao u prošlosti: ali to jednostavno nije istina.
“Nemojte misliti da sam došao uništiti zakon ili proroke. Nisam došao uništiti, ali ispuniti. Za većinu sigurno, kažem vam, dok nebo i zemlja ne prođu, čak ni jedno najmanje slovo ili jedan sićušni potez pera neće ni na koji način izići iz zakona, dok se sve stvari ne ostvare. Tko god, stoga, prekršit će jednu od ovih najmanjih zapovijedi, i podučavati druge da to čine, zvat će se najmanji u Kraljevstvu nebeskom; ali tko god ih vrši i poučava, velik će se zvati u kraljevstvu nebeskom. Jer ja vam kažem da osim ako vaša pravednost premašuje onaj književnika i farizeja, nema načina da uđete u kraljevstvo nebesko.” (Mat 5:17-20)
Isus’ standardi su zapravo mnogo stroži. Pravi, ravnodušan je ili čak zajedljiv prema vanjskom prikazu i izgledu (vidjeti, na primjer, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). I pokazuje nevjerojatnu spremnost da oprosti i najteže grijehe (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Ali kad se radi o unutarnjim stavovima srca, on je daleko zahtjevniji.
“Čuli ste da je to rečeno starima, ‘Ne smiješ ubijati;’ i 'Tko god ubije, bit će u opasnosti od presude.’ Ali kažem vam, da će svaki koji se ljuti na brata bez razloga biti izložen sudu; a ko god rekne bratu svome, 'Stalak!’ bit će u opasnosti od vijeća; i tko god da kaže, ‘Budalo!’ bit će u opasnosti od gehenske vatre. (Mat 5:21-22. Vidi također Mt 5:23-48.)
Vode li svi putevi k Bogu?
Ovo je uobičajena izreka; i svi osim onih koji najviše ne praštaju voljeli bi misliti da je to istina. Želimo vjerovati u to, bez obzira na to koliko dobro ili loše radimo, svi ćemo završiti u raju. Ali, kad god raspravlja se o ovoj ideji, Isus to odlučno niječe.
“Ne svi koji mi kažu, 'Gospodar, Gospodar,’ ući će u kraljevstvo nebesko, nego samo onaj koji vrši volju Oca moga koji je na nebesima. Reći će mi mnogi toga dana, 'Gospodar, Gospodar, nismo li u tvoje ime prorokovali i u tvoje ime zloduhe izgonili i u tvoje ime mnoga čudesa činili?’ Onda ću im jasno reći, ‘Nikad te nisam poznavao. Dalje od mene, vi zlotvori!'” (Mat 7:21-23).
“Uđite kroz uska vrata. Jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogi ulaze kroz njega. Ali mala su vrata i tijesan je put koji vodi u život, a samo rijetki ga nalaze.” (Mat 7:13-14)
Netko ga je upitao, “Gospodar, hoće li se samo nekoliko ljudi spasiti?” Rekao im je, “Potrudi se ući kroz uska vrata, jer mnogi, kažem vam, pokušat će ući i neće moći. Jednom vlasnik kuće ustaje i zatvara vrata, stajati ćeš vani kucati i preklinjati, ‘Gospodine, otvori nam vrata.’ Ali on će odgovoriti, ‘Ne poznajem te ni odakle si.’ Tada ćete reći, ‘Jeli smo i pili s vama, i poučavao si na našim ulicama.’ Ali on će odgovoriti, ‘Ne poznajem te ni odakle si. Dalje od mene, svi vi zlotvori!’ Tamo će biti plača, i škrgutanje zubima, kad vidite Abrahama, Izak i Jakov i svi proroci u kraljevstvu Božjem, ali vi sami izbačeni. Ljudi će doći s istoka i zapada i sjevera i juga, i zauzet će svoja mjesta na gozbi u Božjem kraljevstvu. Zaista ima onih koji su zadnji koji će biti prvi, a prvi tko će biti zadnji.” (Luk 13:23-30)
Isus odgovori, “Ja sam put i istina i život. Nitko ne dolazi k Ocu osim po meni.” (Joh 14:6)
Još, istovremeno, Isus dosljedno prikazuje svog Oca kako ne želi da itko propadne (npr. Mt 18:10-14). Tako, ako je Bog svemoguć, zašto to ne može spriječiti?
'Široki zahvat’ Svetoga pisma
Od samog početka svoje službe, Isus je rekao svojim učenicima da će mnogi lažni proroci i učitelji doći i nastojati iskriviti njegovo učenje i zavesti druge (npr. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Posebno ih je upozorio da ne dopuste da budu ušutkani strahom ili pretjeranim poštovanjem prema ljudskom mišljenju:
Jer tko će se stidjeti mene i mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, i Sin Čovječji će ga se postidjeti, kad dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima.” (Mar 8:38)
tužno, nekoliko je doktrina svetih spisa bilo podvrgnuto raširenijem pogrešnom predstavljanju, nego Isus’ učenje o ljubavi i rasuđivanju. Rezultat je bio da je kršćanska crkva uglavnom podijeljena u dva suprotstavljena tabora – oni koji su toliko glasni u svom inzistiranju na Božjem sudu da se većina nekršćana drži što dalje od njih: i oni koji se ne usuđuju sugerirati da će Bog ikada intervenirati da kazni zlo. Najgore od svega je to što obje skupine zamišljaju da se prilagođavaju onome što opisuju kao 'široki zahvat Svetog pisma;’ dok je svaki toliko usredotočen na jednu ili drugu stranu da oboje ne uspijevaju prepoznati spise koji otkrivaju drugu stranu slike.1
Sud i milosrđe
Pravi 'široki zamah Svetog pisma'’ jest da je Bog krajnji izvor i branitelj obje ljubavi i pravednost. Njih dvoje su nerazdvojni; koegzistirajući u stalnom stanju voljne napetosti, održavanje ravnoteže između naših osobnih želja i želja drugih. Ovaj, bitno, ljubav je sve; postavljanje istih, ili još veći, cijenite želje i osjećaje drugih kao što to činite sami.
Dakle, sve što želite da vam ljudi čine, učinit ćeš i njima; jer ovo je zakon i proroci. (Mat 7:12[\x])
Isus je sam poučavao i demonstrirao ta načela; stalno stavlja naše potrebe ispred svojih; spreman položiti vlastiti život, bez obzira na trošak, kako bi nas poštedio osude koju smo zaslužili. Ipak, u isto vrijeme, kao naš branitelj, dolazi točka u kojoj on mora intervenirati kako bi nas zaštitio od postupaka onih koji bi nam nanijeli zlo. Ali ovo je nevjerojatno težak izbor, kao što ćemo vidjeti…
Vrijeme žetve
Jedan od glavnih 'širokih zahvata'’ teme sadržane u Isusu’ učenje je ono o žetvi i plodnosti.
Pred njih je stavio drugu prispodobu, izreka, “Kraljevstvo je nebesko kao čovjek koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi, ali dok su ljudi spavali, došao je njegov neprijatelj i posijao kukolj među pšenicu, i otišao. Ali kad je oštrica izrasla i donijela plod, tada se pojavio i korov darnel. Domaćinove sluge dođoše i rekoše mu, ‘Gospodine, zar nisi posijao dobro sjeme na svojoj njivi? Odakle je došao ovaj dragan?’ “Rekao im je, ‘Neprijatelj je ovo učinio.’ “– upitaše ga sluge, ‘Želiš li da ih odemo skupiti?’ “Ali rekao je, 'Ne, ne bi li možda dok skupljaš kukolj, iskorjenjuješ pšenicu s njima. Neka oboje zajedno raste do berbe, a u vrijeme žetve kazat ću žeteocima, “Prvi, skupljati kukolj, i sveži ih u snopove da spale; nego skupi pšenicu u moju žitnicu.” ‘ ” (Mat 13:24-30)
Tada je Isus otpustio mnoštvo, i ušao u kuću. Dođoše k njemu njegovi učenici, izreka, “Objasni nam prispodobu o korovu u polju.” On im je odgovorio, “Tko sije dobro sjeme, Sin je Čovječji, polje je svijet; i dobro sjeme, to su djeca Kraljevstva; a kukolji su sinovi Zloga. Neprijatelj koji ih je posijao je đavao. Žetva je svršetak svijeta, a žeteoci su anđeli. Kao što se dakle kukolj skuplja i spaljuje vatrom; tako će biti i na kraju ovoga vijeka. Sin Čovječji će poslati svoje anđele, i oni će skupiti iz njegova Kraljevstva sve stvari koje uzrokuju spoticanje, i oni koji čine bezakonje, i bacit će ih u peć ognjenu. Bit će plača i škrguta zubi. Tada će pravednici zasjati poput sunca u Kraljevstvu svoga Oca. Tko ima uši da čuje, neka čuje. (Mat 13:36-43)
Mnogo im je govorio u prispodobama, izreka, “Gle, seljak je izašao sijati. Dok je sijao, neke sjemenke su pale uz cestu, a ptice doletješe i pojedoše ih. Drugi su pali na kamenito tlo, gdje nisu imali mnogo zemlje, i odmah su niknuli, jer nisu imali duboku zemlju. Kad je sunce izašlo, bili su oprženi. Jer nisu imali korijena, uvenule su. Drugi su pali među trnje. Trnje je izraslo i zagušilo ih. Drugi su pali na dobro tlo, i urodilo plodom: neki sto puta više, šezdesetak, a tridesetak. Tko ima uši da čuje, neka čuje.” (Mat 13:3-9)
“Čuti, zatim, prispodoba o seljaku. Kad tko čuje riječ Kraljevstva, i ne razumije ga, zli dolazi, i grabi ono što mu je posijano u srce. To je ono što je posijano uz cestu. Što se sijalo po kamenjarima, ovo je onaj koji sluša riječ, i odmah ga s radošću prima; ipak nema korijena u sebi, ali izdrži neko vrijeme. Kad zbog riječi nastane ugnjetavanje ili progonstvo, odmah se spotakne. Što je među trnje posijano, ovo je onaj koji sluša riječ, ali brige ovoga vijeka i prijevara bogatstva guše riječ, i on postaje neplodan. Što je posijano na dobroj zemlji, ovo je onaj koji sluša riječ, i razumije ga, koji sasvim sigurno donosi plodove, i rađa, neki sto puta više, šezdesetak, a tridesetak.” (Mat 13:18-23)
nemoj reći, 'Još su četiri mjeseca do berbe?’ Gle, kažem vam, podigni oči, i pogledaj polja, da su već bijele za berbu. Tko žanje, prima plaću, i sabire plod za život vječni; da se zajedno raduju i onaj koji sije i onaj koji žanje. Jer u ovome je riječ istinita, ‘Jedna krmača, a drugi žanje.’ Poslao sam te da žanješ ono za što se nisi trudio. Drugi su radili, i ti si ušao u njihov trud.” (Joh 4:35-38)
Sva evanđelja ističu ovu poruku, posve jasno dajući do znanja da:
a) Božje očekivanje od nas je plodnost; iako će strpljivo čekati do vremena žetve;
b) da će naše vrijeme na ovoj zemlji završiti temeljitom procjenom u kojoj su mjeri naši životi donijeli željeni plod; i
c) da će oni koji su živjeli svoje živote a da to nisu učinili biti odbačeni.
Bilješke
- Jedan od najranijih i najekstremnijih primjera ove vrste polariziranog učenja bila je marcionitska hereza, koju je predložio Marcion iz Sinope, c. 144OGLAS. Marcion je bio toliko uvjeren da je Isus utjelovljenje Božjeg milosrđa da je odbio vjerovati da bi stihovi koji govore o Božjim osudama protiv grijeha mogli potjecati iz istog izvora. Umjesto toga, odbacio je cijeli Stari zavjet i veći dio Novoga, (osim Lukina evanđelja i Pavlovih poslanica), kao lažno učenje tiranskog 'pseudoboga'’ koji su nas htjeli porobiti.
Kliknite ovdje za povratak u pakao za pobjedu ili raj za plaćanje.
Ići: O Isusu, Liegemanova početna stranica.
Izrada stranice od strane Kevin King