Sada smo razmotrili Isusa’ učenja s lingvističkog stajališta, da vidim jesu li njegove stvarne riječi ispravno prevedene, i na njihov kontekst u Isusu’ propovijedi i razgovora, da vidimo što se razumno može dopustiti za namjerno pretjerivanje o Isusu’ dio ili nesporazum na našem. Ali nam ipak ostaje zaključak da nas Isus na to ozbiljno upozorava, osim ako Mu se obratimo za oprost i pomoć, najveći dio čovječanstva krenuo je putem koji će nas odvesti u uništenje. I još uvijek se pitamo, “Zašto mora biti da loš? Ako nas Bog doista voli, sigurno je mogao smisliti bolje rješenje?”

Daleko od toga da ste jedini koji se tako osjećao. Većina nas ima; uključujući Isusa’ prvi učenici i drugi rani sljedbenici. Već smo ukratko predložili moguće razloge zašto stvari možda nisu tako jednostavne, u odjeljcima pod naslovom “Zašto je Bog tako strog?” i “Nemogućnost prisilne ljubavi.” Ali sada, suočen s Isusom’ vlastite jednostavne izjave o toj temi, plus niz neriješenih pitanja o tome što je točno mislio, vrijeme je da se okrenemo ostatku Biblije, a posebno Novi zavjet, vidjeti kako Isus’ vlastiti učenici razumjeli su i objasnili njegovu poruku.

Grozota vječne kazne

“Ovi će otići u vječnu kaznu, a pravednici u život vječni.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Isusovo obilježje koje daleko najviše zabrinjava’ učenje je njegova referenca na 'vječnu kaznu'.’ U odjeljku pod naslovom, ‘Isusov rječnik‘ ispitali smo prijedloge koji 'vječni’ odnosio na eshatološko razdoblje a ne na njegovo trajanje i da 'kazna’ treba shvatiti u korektivnom smislu. Ali, iako se takva tumačenja mogu pronaći u grčkoj književnosti drugih razdoblja, ova značenja nisu podržana njihovom upotrebom drugdje u Novom zavjetu ili u grčkoj Septuaginti verziji Starog zavjeta. Niti ih podupiru izvorna značenja hebrejskih riječi koje prevode. Za detaljniju raspravu o ovom pitanju vidi Dodatak A.

Ljudski stavovi prema ideji vječne kazne donekle su ambivalentni. S jedne strane, mi smo bića tako kratkog vijeka da nam se jedna noć zubobolje čini kao vječnost; tako ozbiljan pokušaj da shvatimo koncept bilo kakve kazne koja traje nesmanjenom zauvijek ispunjava nas užasom. S druge strane, većina nas bi se složila s idejom da bi kazna trebala 'odgovarati zločinu'.’ Nije neuobičajeno čuti kako žrtve posebno gnusnih zločina zahtijevaju od počinitelja, 'Gori u paklu zauvijek!’ Ali kako to mjeriti? Koliko bi života trebao izdržati masovni ubojica? A ako je Bog namijenio ljudskim bićima da žive vječno, nego puki raspon naših prirodnih života, što onda je prava vrijednost života? Kako izmjeriti prave posljedice naših pogrešnih postupaka u svjetlu prouzročene patnje i uvrede, ili njihove potencijalno vječne posljedice za druge?

Prethodno smo vidjeli problem koji je to uzrokovalo autoru knjige "Targum Jonathan"; koji je odlučio prenijeti posljednje riječi Isaiah 66:24 (što na hebrejskom glasi,”njihov crv neće umrijeti, niti će se njihova vatra ugasiti; i oni će biti mrski cijelom čovječanstvu.” ) kao, “njihove duše neće umrijeti, i oganj im se neće ugasiti; a zlima će se suditi u pakao, dok pravednici ne kažu o njima, vidjeli smo dovoljno.” I, na sličan način, talmudski su pisari nastojali ograničiti trajanje Gehene na najviše 12 mjeseca. Još, kada Isus citira ovaj odlomak u Mark 9:43-48 i aludira na to u Matthew 18:8-9, on umjesto toga naglašava vječnu i neugasivu prirodu gehenske vatre.

Tako, kada Isus govori o gehenskoj vatri kao vječnoj i neugasivoj, što on znači? Ako poslušate neke od gorih opisa pakla, to je kao da si živ spaljen, ili prisiljeni piti kiselinu; a zatim, kad će izdahnuti od muke, ponovno oživljeno i cijeli je proces započeo ponovno ... i ponovno ... zauvijek. Opisi te vrste svakako se mogu naći u kršćanskoj literaturi iz mračnog vijeka, a također iu Kuranu: ali jesu li u Bibliji?

Najbliže što mogu naći takvom opisu je Ognjeno jezero u knjizi Otkrivenja: pa pogledajmo to.

Što je Ognjeno jezero?

Ovaj izraz je pronađen 5 puta u Otkrivenju, gdje Ivan opisuje svoju viziju Božjih konačnih sudova. U Rev. 19:20, rečeno nam je da su zvijer i njezin lažni prorok 'živi bačeni u ognjeno jezero koje gori sumporom'.’ U Rev. 20:10 rečeno nam je da je i sam vrag ubačen, i da će ovo troje 'biti mučeni dan i noć u vijeke vjekova.’ Ovo snažno implicira da će ognjeno jezero postojati trajno; što je u skladu s Isusom’ učenje o Geheni. Zatim, rečeno nam je,

Smrt i had su bačeni u ognjeno jezero. Ovo je druga smrt, ognjeno jezero. Ako se tko nije našao zapisan u knjizi života, bačen je u jezero ognjeno. (Rev 20:14-15)

Ubacivanje Smrti i Hada vrlo je jasna izjava da su ta međustanja između ljudske smrti i osude, kako god ih vizualizirali, sada su gotovi. Ali, što je najvažnije, rečeno nam je da je ovo ognjeno jezero 'druga smrt'’ i da je to konačno odredište svakoga čija se imena ne nalaze u 'knjizi života';’ što uključuje bilo što od sljedećeg:

Ali za kukavice, nevjerujući, grešnici, odvratan, ubojice, spolno nemoralan, vračevi, idolopoklonici, i svi lažljivci, njihov je dio u jezeru koje gori vatrom i sumporom, što je druga smrt.” (Rev 21:8)

Ali, ranije u Otkrivenju, Za posebno upozorenje izdvojena je jedna skupina onih koji su namijenjeni ognjenom jezeru:

Još jedan anđeo, trećina, slijedio ih, govoreći sjajnim glasom, “Ako se tko klanja zvijeri i kipu njezinu, i prima biljeg na čelo, ili na njegovoj ruci, i on će piti od vina Božjeg gnjeva, koji se priprema nepomiješan u čaši njegove srdžbe. Bit će mučen vatrom i sumporom u prisutnosti svetih anđela, i u prisutnosti Jaganjca. Dim njihove muke diže se u vijeke vjekova. Dan i noć nemaju odmora, oni koji se klanjaju zvijeri i njezinu kipu, i tko god primi žig njegova imena. (Rev 14:9-11)

Ovi stihovi izričito govore da će oni koji odluče obožavati zvijer i preuzeti njen žig na sebe dijeliti istu sudbinu beskrajnog mučenja kao i zvijer, lažni prorok i sam sotona. Možda je posebno vrijedno pažnje da grčka riječ 'lambano’ (prevedeno "prima") ima sljedeću Strongsovu definiciju:

G2983 – Lambo – “Produženi oblik primarnog glagola, koji se upotrebljava samo kao zamjena u određenim vremenima; uzeti (u vrlo mnogo aplikacija, doslovno i figurativno [vjerojatno objektivan ili aktivan, dočepati se; dok je G1209 prilično subjektivan ili pasivan, ponuditi jednome; dok je G138 nasilniji, zaplijeniti ili ukloniti]) …”

Poanta je da se upozorenje odnosi na nekoga tko ide toliko daleko da se aktivno identificira kao štovatelj i sljedbenik zvijeri. A ovo je nakon evanđelje je naviješteno svim narodima i Babilon je pao (Rev 14:6-11). Do tog vremena prava priroda evanđelja naspram vladavine zvijeri trebala bi biti prilično očita svakome: tako da se ovdje opisuje osoba koja je izabrala, namjerno i svjesno, klanjati se i služiti zvijeri.

Za đavla i njegove anđele?

Na ovom mjestu trebamo posebno obratiti pozornost na ove Isusove riječi:

Zatim će reći i onima s lijeve strane, ‘Odlazi od mene, prokleo si, u vječni oganj koji je pripravljen za đavla i njegove anđele;’ (Mat 25:41)

Grčka riječ 'anđeo'’ doslovno znači 'glasnik'.’ Oni koji odluče služiti zvijeri postaju njeni 'anđeli'.’ Ali Rev 14:11 Čini se da je jedino mjesto u cijeloj Bibliji koje definitivno govori o mučenju ljudi beskrajno u ognjenom jezeru. Tako, ako je Isus’ riječi se shvaćaju doslovno, može se tvrditi da Božja namjera nije bila da ljudi vječno pate na ovaj način; te da je to jedini slučaj u kojem se.

Uključuje li gehena uvijek svjesnu patnju?

Mnogi kršćani tumače sva spominjanja ognjenog jezera kao da opisuju isto stanje; i stoga zaključiti da će svatko tamo bačen vječno patiti, neprestana muka. Ali čak i mnogi od onih koji imaju ovo gledište slažu se da stvarna razina patnje može varirati ovisno o težini počinjenih grijeha.

Međutim, iako se opisi ognjenog jezera izričito odnose na vječne muke samo u slučaju 'đavla i njegovih anđela,’ Isus’ vlastiti ponovljeni naglasak da, “ondje će biti plač i škrgut zuba,” u svojim referencama na Gehenu snažno implicira da neki oblik svjesne patnje i gorkog kajanja, neodređenog trajanja, htjeti odnosi se na sve što se u vatru baca (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). I česta asocijacija na vatru, ne samo plamen, sugerira da to može uključivati ​​akutnu fizičku bol. (Također treba imati na umu da je u mediteranskoj regiji bilo nekoliko aktivnih vulkana; tako da koncept smrtonosnog i razornog ognjenog jezera ne bi bio posve nepoznat.)

Što je "druga smrt"?

Izraz, 'druga smrt,’ nalazi se četiri puta u knjizi Otkrivenja (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); gdje se identificira kao ognjeno jezero. Njegov kontekst, kao drugi smrt, daje sam Isus:

Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, ali nisu u stanju ubiti dušu. Dapače, bojte se onoga koji može i dušu i tijelo uništiti u pakao. (Mat 10:28)

Da uistinu shvatimo što to znači, trebamo razmotriti biblijski pogled na smrt. Ljudski život i smrt ne odnose se prvenstveno na prestanak tjelesnih funkcija: već o našoj sposobnosti da se povežemo sa svijetom o nama i s Bogom. Bog je rekao Adamu da će umrijeti onog dana kada sagriješi. Fizički je umro tek mnogo godina kasnije: ali baš tog dana njegov odnos s Bogom i pristup stablu života bili su prekinuti. Vaša duša ne umire kada vaše tijelo umire. Samo Bog ima moć uništiti dušu. To uništenje počinje trajnim odvajanjem od Boga, što je druga smrt: ali čak ni to odvajanje ne mora nužno implicirati trenutni kraj postojanja. Jasno je, na primjer, da 'đavao i njegovi anđeli’ nastavit će 'postojati;’ ipak zauvijek odsječen od Božje prisutnosti.

Što se podrazumijeva pod razaranjem?

Riječ 'uništavanje’ često se povezuje s konačnom sudbinom zlih.

... kada se Gospodin Isus objavi s neba sa svojim moćnim anđelima u plamenoj vatri, dajući osvetu onima koji ne poznaju Boga, i onima koji se ne pokoravaju Radosnoj vijesti našeg Gospodina Isusa, tko će platiti kaznu: vječno uništenje (G3639) od lica Gospodnjeg i od slave njegove moći... (2Th 1:7-9)

“Uđite na uska vrata; jer široka su vrata i širok put koji vode u propast (G684), i mnogi su oni koji njime ulaze.” (Mat 7:13)

Što ako Bog, spreman pokazati svoj bijes, i da obznani svoju moć, podnosio s mnogo strpljenja posude gnjeva stvorene za uništenje (G684) (Rom 9:22)

… neprijatelji Kristova križa, čiji je kraj uništenje (G684) … (Php 3:18-19)

Zvijer koju ste vidjeli bila je, i nije; i sprema se izići iz ponora i otići u uništenje (G684). (Rev 17:8)

Dvije se riječi mogu prevesti kao 'uništenje'’ u ovom kontekstu, kao što je naznačeno Strongovim referentnim brojevima u gornjim zagradama:

• G3639 – olethros – Od ollumi primarna riječ (uništiti; produljeni oblik); propast, odnosno, smrt, kazna: – uništenje.
• G684 – apoleja – Iz pretpostavljene izvedenice G622; propast ili gubitak (fizički, duhovni ili vječni): – prokleta (-narod), uništenje, umrijeti, propast, X nestati, pogubne načine, gubljenje.

Većina nas bi voljela misliti da je "uništenje".’ implicira da oni bačeni u vatru bivaju trenutno uništeni i prestaju postojati. Nažalost, niti jedna od ovih riječi nije 'prestala postojati'’ kao svoje primarno značenje. Dapače, impliciraju proces propadanja. A kad uzmemo u obzir koncept uništenja vatrom, s kojim se obično povezuje Gehena, i mi i izvorni čitatelji razumjeli bismo da vatra ne guta svoje žrtve odmah i obično ostavlja neku vrstu taloga.

Ono što ostaje?

Samo ognjeno jezero ostat će zauvijek. Ali što se tiče drugog, ostaje za vidjeti, ni Isus ni ostatak Novog zavjeta nemaju puno za reći o tome. Jedini daljnji opis ove scene nalazi se u posljednjem poglavlju Izaije:

“Jer kao novo nebo i nova zemlja, koju ću napraviti, ostat će preda mnom,” kaže Jahve, “tako će tvoje sjeme i tvoje ime ostati. To će se dogoditi, da od jednog mladog mjeseca do drugog, i od jedne subote do druge, hoće li svako tijelo doći pokloniti se preda mnom,” kaže Jahve. “Oni će izaći, i pogledajte mrtva tijela ljudi koji su se ogriješili protiv mene: jer njihov crv neće umrijeti, niti će se njihova vatra ugasiti; i oni će biti mrski cijelom čovječanstvu.” (Isa 66:22-24)

‘Mrtva tijela’ je hebrejska riječ, 'bodova,’ što osobito označava mlitav ili beživotan leš, dok je alternativna riječ, 'Geviyah,’ jednostavno znači 'tijelo'’ — bio živ ili mrtav.

Većina ljudi, na čitanje izraza 'njihov crv neće umrijeti', vjerojatno zamislite ovo kao opis crva koji se hrane trulim leševima. Ali, dok je relativno lako vizualizirati vatreni krater koji neprestano gori, teže je zamisliti neiscrpnu zalihu hrane za crve.

Ali tu postoji još jedna potencijalno značajnija simbolika. Tijekom našeg ranije razmatranje Isusova rječnika, istaknuto je da Markovo evanđelje bilježi Isusa koji izričito komentira upravo ovaj odlomak:

Ako te tvoja ruka sablažnjava, odrezati ga. Bolje ti je osakaćen ući u život, nego imati svoje dvije ruke da ideš u Gehenu, u neugasivi oganj, ‘gdje im je crv (G4663) ne umire (G5053), a vatra se ne gasi.’ Ako te noga posrne, odrezati ga. Bolje ti je ući u život hrom, nego da vaše dvije noge budu bačene u pakao, u vatru koja se nikada neće ugasiti – ‘gdje im je crv (G4663) ne umire (G5053), a vatra se ne gasi.’ Ako te oko tvoje sablažnjava, izbaci ga. Bolje ti je s jednim okom ući u kraljevstvo Božje, nego imati dva oka da budu bačeni u pakao ognjeni, ‘gdje im je crv (G4663) ne umire (G5053), a vatra se ne gasi.’ (Mar 9:43-48)

Zabilježili smo tada da, dok grčka riječ (G4663) i u Marku iu prijevodu Septuaginte Is 66:24 obično se prevodi kao "crv".,’ ‘grubiti’ ili 'crv,’ izvorni hebrejski od Is 66:24 je drugačiji. Normalan hebrejski ekvivalent bio bi ” rimmah” (H7415): ali umjesto toga koristi vrlo specifičan izraz, “tole’ah” (H8438). Ovo se prevodi kao naziv jedne vrlo specifične vrste gruba ('grimizna gruba', Kermes ilicis) ili pak od jarke grimizne ili grimizne boje po kojoj je ta jela bila poznata. (A budući da grčki koristi generički izraz za 'grub,’ čini se da je fokus na samoj grizlici, nego samo njegova boja.)

Sada ova gruba ima vrlo neobičan životni ciklus. Odrasli nemojte hraniti se raspadajućim mesom: već radije na soku hrastovih stabala. Ali kad se ženka sprema položiti jaja, srasta se sa stabljikom ili listom, formirajući nešto što izgleda kao natečena crvena žuč koja djeluje kao živi štit za svoje mlade; dok se ne izlegu i onda pojedu umiruću majku. Crvena boja koju u početku proizvede majka toliko je živa da boji lišće, mlade grančice i same ličinke (koje se skupljaju i suše za izradu boje). Nekoliko dana nakon što se ličinke izlegu, ono što ostane od majke otpada i postaje bijelo, voštani materijal, nalik na grudu vune.

Sada ova riječ “tole’ah” je ista riječ za 'crv'’ koji se nalazi u Psalm 22:6, gdje opisuje Isusa kako visi na križu.¹ I to je ista riječ korištena u Isaiah 1:18:

“Dođi sada, riješimo stvar,“, govori Jahve. “Iako su tvoji grijesi poput grimiza, bit će bijeli kao snijeg; iako su crvene kao grimiz [“tole’ah”], bit će kao vuna.”

Tako da imamo, u ovoj čudnoj aluziji, živopisna slika kako nas je Isus zaštitio od osude na križu. Položio se nad nas; predaje vlastiti život kako bismo se mogli hraniti njime i živjeti (John 6:51-56). I On se tada ponovno pojavljuje kao bezgrešni, da s nama podijeli svoju pravednost.

Ali u kojem smislu te ličinke ne 'umiru'’ (G5053)? U svakom svom drugom 9 N.T. pojave, ova riječ označava biološku smrt: ali kontekst ovdje sugerira više metaforički smisao.

Sugerira li to, nekako, oni poslani u ognjeno jezero zapravo prežive? Ovo se čini nevjerojatnim, budući da ovdje govorimo o drugoj smrti, koja uništava i dušu i tijelo Mat 10:28. Ipak, čak i kad su ličinke ubijene, njihova živo crvena boja ostaje, ostavljajući mračni podsjetnik da je ono što se ovdje dogodilo, u Božjim očima, najveća tragedija svih vremena! Zašto? Jer nisu umrli zbog nedostatka milosrđa!

Apostol Ivan nam to govori o Isusu …

On je žrtva pomirnica za naše grijehe, i ne samo za naše, ali i za cijeli svijet. (1Jn 2:2)

Isus ima već učinio sve što je potrebno da pruži besplatno oproštenje za svakoga tko dođe k Njemu za milost.

Svi oni koje mi Otac daje doći će k meni. Onoga tko dođe k meni nipošto neću izbaciti. Jer ja sam sišao s neba, da ne vršim svoju volju, nego volja onoga koji me posla. Ovo je volja Oca mojega koji me posla, da od svega što mi je dao ne izgubim ništa, ali treba da ga uskrisi u posljednji dan. Ovo je volja onoga koji me posla, da svatko tko vidi Sina, i vjeruje u njega, treba imati vječni život; i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan.” (John 6:37-40)

Gospodine … strpljiv je s nama, ne želeći da itko propadne, ali da svi dođu do pokajanja. (2 Peter 3:9)

Čak i do samog kraja života, Bog još uvijek čezne da te spasi i oprosti. Ali Opaka spirala zla stalno je na poslu, nastojeći vas spriječiti da ikada dođete Isusu. Zapamtite 2 zločinci koji umiru uz Isusa na križu? Jedan se obratio Isusu i odmah pronašao oprost za sva svoja zlodjela! Ali drugi je bio toliko okorjeo da nije mogao prepoznati ljubav čak ni kad mu je gledala u lice. Čak i dok je Isus molio za svoje mučitelje, odnosio se prema Isusu s istim prijezirom kao i prema onima koji su projektirali njegovu smrt. (Luk 23:34-43)

Čuvajte se, braća, da ne bi bilo u kome od vas zlo srce nevjere, u otpadanju od Boga živoga; nego se iz dana u dan bodrite, tako dugo dok se zove “danas;” da tko od vas ne otvrdne prijevarom grijeha. (Hebrews 3:12-13)

Radeći zajedno, također te molimo da milost Božju ne primaš uzalud, jer on kaže, “U prihvatljivo vrijeme sam te poslušao, u dan spasenja pomogoh ti.” Gle, sada je prihvatljivo vrijeme. Gle, sada je dan spasa. (2 Korinćanima 6:1-2)

… kako ćemo pobjeći ako zanemarimo tako veliko spasenje… ? (Hebrews 2:3)

Bilješke

Nastavi čitati …

1. Pogledajte ovaj članak: “Ja sam Crv” na http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/