Lažna pretvaranja

Isus je za posebnu kritiku izdvojio dva obrasca ponašanja koja, dok se čini dobrim i pobožnim, su stvarno opasne obmane.

Arogancija samopravednosti

U svom prvom pismu Ivan naglašava da svatko tko tvrdi da je 'bez grijeha' vara sam sebe (1Jn 1:8). Isus je imao sličan pogled na takve ljude. Uzmite u obzir ovo...

Također je rekao ovu prispodobu određenim ljudima koji su bili uvjereni u vlastitu pravednost, i koji je prezirao sve druge.”Dva su čovjeka ušla u hram da se pomole; jedan je bio farizej, a drugi je bio poreznik. Farizej je stajao i ovako se molio u sebi: 'Bog, zahvaljujem ti, da nisam kao ostali ljudi, iznuđivači, nepravedan, preljubnici, ili čak kao ovaj poreznik. Postim dva puta tjedno. Dajem desetinu od svega što dobijem.’ Ali poreznik, stojeći daleko, ne bi ni oči podigao prema nebu, ali se tukao u prsa, izreka, 'Bog, budi mi milostiv, grješnik!’ kažem vam, ovaj čovjek siđe svojoj kući opravdan radije nego onaj drugi; jer svaki koji se uzvisuje bit će ponižen, ali onaj koji se ponizi bit će uzvišen.” (Luk 18:9-14)

Parabola je puna sarkazma. “Farizej je stajao i molio se (ili po) sam.” Zauzeo je mjesto Boga postavljajući sebe kao vlastito mjerilo pravednosti. A Bog nije ni slušao; zbog arogancije svoje tvrdnje. Ovo bi trebalo biti snažno upozorenje svakome tko tvrdi da je dosegao stanje bezgrešne savršenosti, zamišljajući da je njihov život u skladu s Božjim standardima ili samo misleći da zaslužuju Božju naklonost više od drugih.

Ali imajte na umu da je sam Isus bio drugačiji. Jednom prilikom se zapravo okomio na svoje najljuće neprijatelje i zahtijevao, “Može li itko od vas dokazati da sam kriv za grijeh?” Očigledno, nisu mogli; pošto su umjesto toga pribjegli neutemeljenoj tvrdnji da, “ti si samaritanac, i imati demona.”(Jn 8:46-48)

Povratak na sažetak

Nužnost promjene

Neki tobožnji kršćani bili su dovedeni do pretpostavke da sve što trebaju učiniti jest pozdraviti Isusa kao svog Spasitelja, i slobodni su od bilo kakvog rizika od Božje osude zauvijek poslije. U smislu da nam ne preostaje ništa učiniti kako bismo zaslužili svoje spasenje, to je apsolutno točno. Ali sugerirati da Isus ne očekuje daljnju promjenu u našim životima smrtonosna je prijevara. Dopustite mi da ilustriram…

Nakon odbijanja u Nazaretu, Isus je otišao u Kafarnaum (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), koja je postala njegov novi dom (Mt 4:13). Šimune, Andrija, James, Ivan i Filip su svi došli iz područja oko Kafarnauma i Betsaide (Jn 1:44; Mk 1:16-29). Isus je na tom području učinio mnoga čudesa (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). Nakon hranjenja 5,000 Isus je bio toliko popularan da su ga ljudi htjeli postaviti za kralja, silom ako treba: ali ih je Isus ostavio (Jn 6:14-15). Ponovno su mu ušli u trag u sinagogi u Kafarnaumu (Jn 6:24; Jn 6:59), tvrdeći da su željni raditi Božji posao (Jn 6:28). Ali Isus je počeo objašnjavati da su svi njihovi prioriteti bili pogrešni; da je s neba; da je slijeđenje njega zahtijevalo totalnu promjenu pogleda i stalno 'hranjenje'’ na Njega za život i snagu koju je samo On mogao opskrbiti; i da bi morao umrijeti da bi sve ovo bilo moguće (Jn 6:27-58). To nije imalo nikakvog smisla s njihovog materijalističkog gledišta; i nisu bili voljni promijeniti se. Trenutni rezultat bio je da ga je većina tih tobožnjih učenika napustila (Jn 6:61-66).

Ti su ljudi bili sretni što je Isus bio uz njih dok ih je blagoslivljao, liječeći ih, oslobađanje ljudi, i zadovoljavanje njihovih potreba: ali nisu bili voljni promijeniti svoju perspektivu ili svoje prioritete. Ukratko, većina njih se nikada nije stvarno pokajala. Isus je to znao: a njihov neuspjeh da to učine imao je vječne posljedice.

Zatim je počeo osuđivati ​​gradove u kojima je izvršena većina njegovih moćnih djela, jer se nisu pokajali. “Jao tebi, Chorazin! Jao tebi, Betsaida! Jer da su se u Tiru i Sidonu dogodila silna djela koja su se u vama dogodila, davno bi se pokajali u kostrijeti i pepelu. Ali kažem vam, lakše će biti Tiru i Sidonu na dan sudnji nego vama. Vas, Kafarnaum, koji su uzdignuti do neba, sići ćeš u Had. Jer da su se u Sodomi dogodila silna djela koja su se u tebi dogodila, to bi ostalo do danas. Ali ja vam kažem da će zemlji Sodomi biti lakše, na sudnjem danu, nego za tebe.” (Mat 11:20-24)

Ali imajte na umu da ključni problem ovdje nije bio ni njihov nedostatak razumijevanja Isusa’ poruka, niti njihovo loše ponašanje. U toj fazi, malo su imali i učenici koji su ostali s Isusom (ako postoji) ideja što Isus’ razgovor o 'hranjenju’ na njega, ili dati svoj život za svijet, zapravo značilo (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). A njihovo je ponašanje još uvijek ostavljalo mnogo toga za poželjeti (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). Ali usprkos njihovim nedostacima, bili su uvjereni da je Isus 'Krist', Sin Boga živoga’ i da je imao 'riječi života vječnoga.’ Zbog ovoga, bili su predani da ga slijede. (Jn 6:68-69).

Pravo pokajanje znači predanost nasljedovanju Isusa; i promijeniti način na koji razmišljamo i djelujemo, tako da mu možemo postupno postajati sve sličniji i svojim stavovima i ponašanjem. Sve manje je opasna krivotvorina.

Povratak na sažetak

Kako se Isus nosi s grijehom

Vidjeli smo kako je Isus namjerno povisio standard ponašanja koji se očekivao od njegovih učenika, naposljetku im govoreći da bi trebali “biti savršen, baš kao što je savršen Otac vaš na nebu” (Mt 5:48). Ipak, odbacivao je one koji su tvrdili da su već dovoljno dobri (Lk 18:9-14). Također smo primijetili da Ivan priznaje mogućnost grijeha dok nas uvjerava da oni koji žele slijediti Isusa mogu spoznati stalno opraštanje i slobodu od osjećaja osude i neuspjeha. Slaže li se ovo s Isusom’ vlastitu poruku i primjer?

Povratak na sažetak

Isus oprašta grijeh

Jedna od značajki Isusa’ Služba koja je najviše antagonizirala vjerski establišment bila je njegova spremnost da ljudima oprašta grijehe. Oni su to prepoznali kao polaganje prava na božanskost (‘Tko može opraštati grijehe osim jedinoga Boga?’ – Mk 2:7). No unatoč riziku za sebe, Isus je brzo objavio svoj oprost.

Došlo je četvero ljudi, noseći mu paralitičara. Kad mu se zbog gomile nisu mogli približiti, skinuli su krov gdje je on bio. Kad su to razbili, spustili su prostirku na kojoj je ležao paralitičar. Isus, vidjevši njihovu vjeru, reče paralitičaru, “Sin, oprošteni su ti grijesi tvoji.” (Mar 2:3-5)

Ali ondje su sjedili neki od pisara, i razmišljanje u njihovim srcima, “Zašto ovaj čovjek tako bogohuli? Tko može opraštati grijehe osim jedinoga Boga?” (Mar 2:6-7)

Odmah Isuse, opažajući u svom duhu da tako razmišljaju u sebi, reče im, “Zašto razmišljate o ovim stvarima u svojim srcima? Što je lakše, reći paralitičaru, ‘Grijesi su ti oprošteni;’ ili reći, ‘Ustani, i uzmi svoju postelju, i hodati?’ Ali da znate da Sin Čovječji ima vlast na zemlji opraštati grijehe” -rekao je paralitičaru- “kažem vam, nastati, uzmi svoju prostirku, i idi svojoj kući.” (Mar 2:8-11)

Isus je čak opraštao grijehe koji su prema židovskom zakonu bili kažnjivi smrću. Vidjeti Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.

Povratak na sažetak

Što je bio Isus’ Stav prema ponovljenim prekršajima?

Već smo primijetili da je bilo prilika kada je Isus rekao ljudima 'Ne griješi više’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). No znači li to da im nije bio spreman dati još jednu priliku? Razmotrite ovo:

Tada dođe Petar i reče mu, “Gospodar, koliko puta će brat moj griješiti protiv mene, i ja mu opraštam? Do sedam puta?” reče mu Isus, “Reći ću ti tek sedam puta, ali, do sedamdeset puta sedam.” (Mt 18:21-22)

Isus je ovo nastavio prispodobom o sluzi neopraštanju(Mt 18:23-35), završavajući riječima, “Tako će Otac moj nebeski učiniti i vama, ako svaki bratu svome od srca ne oprosti nedjela njegova.” (Mt 18:35). Parabola uspoređuje Boga s kraljem, koji je lišen toliko golemog iznosa da se morao akumulirati tijekom vrlo dugog razdoblja, s tim da je sluga dugovao puno manji iznos. Isus učinkovito kaže, ‘Moj je Otac bio mnogo strpljiviji s tobom nego što bi ti ikada mogao biti sa svojim bratom. To je Njegov standard oprosta prema vama; pa i ti moraš učiniti isto.’

Ali ovdje postoji ograda. Isus je također rekao:

Budite oprezni. Ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, ukoriti ga. Ako se pokaje, oprosti mu. Ako se o tebe ogriješi sedam puta na dan, i sedam puta vraća, izreka, ‘Kajem se,’ ti ćeš mu oprostiti.” (Luk 17:3-4)

Vrlo je vjerojatno da je ovo bila izreka koju je Petar citirao Isusu. Isus’ odgovor je reći da ne postoji efektivno brojčano ograničenje: ali ova izreka također ukazuje na mjesto pokajanja u ovome. Ako osoba opetovano počini isti prekršaj, to dovodi u sumnju istinitost njenog kajanja. Ali Isuse’ uputa za nas je da trebamo prihvatiti njihove riječi zdravo za gotovo i oprostiti. Nismo kvalificirani da sudimo njihovim srcima: ali Bog može i hoće suditi i njihovim i našim srcima.

“Ne osuđujte, tako da vam se ne sudi. Jer s kakvim god sudom sudite, bit će vam suđeno; i kojom god mjerom mjeriš, mjerit će vam se. Zašto vidiš trun u oku brata svojega?, ali ne obaziri se na brvno u vlastitom oku? “(Mat 7:1-3)

Povratak na sažetak

Što je s njegovim stavom prema svojim učenicima’ Grijesi?

Ako pogledamo učenike za vrijeme dok je Isus bio s njima, bili su daleko od savršenih. Svađali su se među sobom tko je najveći (Mk 9:33-37). Jakov i Ivan pokušali su prevariti Isusa da im da prva dva mjesta (Mk 10:35-45). Ista dvojica željela su prizvati oganj s neba jer nisu bili dobrodošli u samaritanskom selu (Lk 9:51-56). Rekli su majkama da prestanu gnjaviti Isusa sa svojom djecom; što je stvarno uznemirilo Isusa (Mk 10:13-16). Nakon jednodnevne službe, Isus je spavao u čamcu za vrijeme oluje; a Isusa su optužili da ga nije briga ako se utope (Mk 4:33-38). Peter je u jednom trenutku postao virtualni glasnogovornik Sotone (Mt 16:21-23). Hvalio se da nikada neće napustiti Isusa (Mk 14:27-31) i, nedugo zatim, svi su to učinili (Mk 14:50). Petar je čak i opsovao, kleo i poricao da ga je ikada poznavao (Mt 26:69-75).

Isus nije oklijevao suočiti se s tim problemima kako i kada su se pojavila. Ali, ukorivši ih, nikad im to nije zamjerio. I, usprkos Petrovom neuspjehu, Isus ga je ipak postavio da vodi učenike (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).

Povratak na sažetak / Nastavi čitati…