Praktični vanjski rad

Bitka s tijelom

Kao što je prethodno raspravljeno, ljudi imaju životinjsko tijelo s istim prirodnim potrebama i instinktima kao i drugi. Ali mi se razlikujemo po svojoj sposobnosti da upoznamo Boga, razlog, predviđati i donositi moralne izbore. To znači da smo dizajnirani da budemo sposobni djelovati na načine koji nadjačavaju naše prirodno programiranje. Ali, bez prisutnosti Boga u našim životima, naša sposobnost moralnog izbora je osakaćena, na više načina:

• Naša sposobnost da predvidimo posljedice naših izbora vrlo je ograničena.
• Nemamo apsolutni standard ispravnog i pogrešnog.
• Nedostaje nam motivacije i snage da činimo ispravno.
• Rođeni smo u svijetu iskvarenom zlom i njime smo uvjetovani čak i prije nego što smo sazreli za vlastito moralno prosuđivanje.

Rezultat je da nismo u stanju pravilno upravljati svojom prirodno egocentričnom životinjskom prirodom. Ova životinjska priroda obično se naziva "meso".’ ili 'tjelesno’ priroda. I ovo stanje izvan kontrole, koja je zahvatila sve od Adama i Eve nadalje, je ono što teolozi općenito nazivaju "Iskonski grijeh".’ Neki tvrde da to onemogućuje ljudima da izaberu bilo kakav postupak koji je moralno ugodan Bogu: ali svi se kršćani slažu da nam ova temeljna iskvarenost naše prirode onemogućuje da dosljedno živimo na način koji zadovoljava Božje standarde.

Ali čak i osim naše osobne slabosti, postoji duhovni kvarni utjecaj – 'Grijeh’ s velikim 'S’ – koja proizlazi iz aktivnosti samog Sotone; koji neprestano nastoji iskoristiti naše tjelesne slabosti i držati nas podalje od Boga. Rezultat je taj, čim postanemo sposobni donositi svjesne moralne izbore, nađemo se kako pravimo pogrešne!

Kako je napisano, “Nema pravednika; Ne, ni jedan. Nema nikoga tko razumije. Ne postoji nitko tko traži Boga. Svi su skrenuli u stranu. Zajedno su postali neisplativi. Nema nikoga tko čini dobro, Ne, ne, toliko koliko jedan.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

Jer svi su sagriješili, i lišeni su slave Božje. (Rom 3:23)

Paulova dilema

Kod Rimljana, poglavlje 7, apostol Pavao opisuje svoje osobno iskustvo početka sa željom da služi Bogu, samo da bi postao rob grijeha.

Jer kad smo bili u tijelu, grješne strasti koje su bile kroz zakon, djelovao u našim članovima da donese plod do smrti. … Jer ja ne bih znao za žudnju, osim ako je zakon rekao, “Ne poželi.” Ali grijeh, pronalazeći prigodu kroz zapovijed, proizvela u meni sve vrste žudnje. Jer osim zakona, grijeh je mrtav. Jednom sam bio živ bez zakona¹, ali kad je došla zapovijed, grijeh oživio, i ja sam umrla. Zapovijed, koji je bio za života, ovo sam našao da je za smrt; za grijeh, pronalazeći prigodu kroz zapovijed, prevario me, i kroz to me ubio. (Rom 7:5,7-11)

Jer znamo da je zakon duhovan, ali ja sam tjelesan, prodan pod grijehom. Ne razumijem što radim. Jer ja ne radim ono što želim: radije, Radim ono što mrzim. Ali ako radim ono što ne želim, Priznajem da je zakon dobar. Tako, u ovom trenutku, to više nije 'ja’ koji to radim, nego grijeh koji stanuje u meni. (Rom 7:14-17)

Za, prema unutarnjem čovjeku, Uživam u Božjem zakonu: ali vidim drugačiji zakon u svojim drugim dijelovima, boreći se protiv zakona moga uma, i čineći me zarobljenim zakona grijeha koji je u mojim drugim dijelovima. Toliko sam opterećena! Tko će me izbaviti iz tijela takve smrti? Zahvaljujem Bogu po Isusu Kristu, naš Gospodar! Pa onda s umom, Ja osobno služim Božjem zakonu: ali s mesom, zakon grijeha. (Rom 7:22-25)

Neki kažu da ovaj odlomak opisuje svakodnevno iskustvo kršćana, kao i nekršćani. Sigurno, mnogi se kršćani mogu poistovjetiti s Pavlovim iskustvom koje se odnosi na to razdoblje njihovih života prije, a u nekim slučajevima i nedugo nakon toga, njihovo obraćenje. Neki bi to također poistovjetili s vremenima kada su se borili s posebno upornim lošim navikama. Ali ako ovo predstavlja sliku kršćanskog života kako ga je Bog zamislio, zvuči prilično jadno. Ostavlja u nama stalni osjećaj osude, i čežnja za slobodom od, uporan teret grijeha koji nas tjera na djela koja ne odobravamo ni mi ni Bog.

– I njegovo rješenje

Ali ako pogledamo stihove koji odavde neposredno slijede, vidimo da je ovo definitivno ne kako Paul misli da su nam životi suđeni.

Nema dakle sada nikakve osude onima koji su u Kristu Isusu, koji ne žive po tijelu, nego prema Duhu. Jer me zakon Duha života u Kristu Isusu oslobodio zakona grijeha i smrti. Za ono što zakon nije mogao učiniti, u tome što je bilo slabo kroz meso, Bog je. Šalje vlastitog Sina u obličju grešnog tijela i za grijeh, osudio je grijeh u tijelu; da se u nama ispuni odredba zakona, koji ne hodaju po tijelu, ali nakon Duha. (Rom 8:1-4)

Jer oni koji žive po tijelu, misle na ono što je tjelesno, nego oni koji žive po Duhu, stvarima Duha. Jer tjelesni um je smrt, ali um je Duha život i mir; jer je um tijela neprijateljski raspoložen prema Bogu; jer ne podliježe Božjem zakonu, niti to doista može biti. Oni koji su u tijelu ne mogu ugoditi Bogu. (Rom 8:5-8)

Ali vi niste u tijelu nego u Duhu, ako je tako da Duh Božji prebiva u vama. Ali ako tko nema Duha Kristova, on nije njegov. Ako je Krist u vama, tijelo je mrtvo zbog grijeha, ali duh je živ zbog pravednosti. Ali ako u vama prebiva Duh onoga koji je uskrisio Isusa od mrtvih, Onaj koji je uskrisio Krista Isusa od mrtvih oživjet će i vaša smrtna tijela po svome Duhu koji prebiva u vama. (Rom 8:9-11)

Pa onda, braća, mi smo dužnici, ne do mesa, živjeti po tijelu. Jer ako živite po tijelu, moraš umrijeti; ali ako Duhom usmrćujete tjelesna djela, živjet ćeš. Za sve koji su vođeni Duhom Božjim, to su Božja djeca. (Rom 8:12-14)

Pavao nam kaže da 'oni koji su u Kristu Isusu’ može živjeti život bez osuđivanja. Ključ je 'hodati u skladu s'’ (Rom 8:1) i biti 'vođen’ (Rom 8:14) 'duh'. Oni koji to čine opisani su i kao oni koji su 'u Duhu'’ i nastanjen od Njega (Rom 8:8) i kao da imamo svoje misli usmjerene na 'stvari Duha'’ (Rom 8:5).

Duh je različito opisan u ovom odlomku kao 'Duh života'’ (Rom 8:2), ‘Duh Božji’ (Rom 8:9), ‘Kristov duh’ (Rom 8:9) i 'Duh onoga koji je uskrisio Isusa od mrtvih’ (Rom 8:11). Ove ga karakteristike identificiraju kao Duha Svetoga; treće veliko očitovanje karaktera i naravi jedinog pravog i nedjeljivog Boga. Za dodatna objašnjenja vidi Trojedini Bog.

Proizvod života proživljenog u takvom odnosu s Duhom Svetim jest taj, umjesto da njime dominiraju grijeh i neuspjeh, naše će živote karakterizirati čista savjest, mir i ispravno ponašanje.

Nastavi čitati…

Bilješke

1. Što znači Paul?
   Rekavši, ‘Jednom sam bio živ bez zakona,’ Pavao implicira da je imao odnos s Bogom sve do vremena kada je prvi put svjesno prekršio Božji zakon. To je u skladu s Isusom’ vlastiti nauk o statusu djece (vidjeti Mt 18:1-6,10). Imajte na umu također da je Pavao to ranije objasnio za ne-Židove, njihova vlastita moralna savjest funkcionira na sličan način kao židovski zakon (Rom 2:12-16).