Soisgeul Thomais.

Dè a th’ ann?

’S e sgrìobhainn gu math goirid a th’ ann an Soisgeul Thòmais, a’ cumail a-steach ‘na briathran dìomhair a bhruidhinn an t-Iosa beò agus a chlàr Didymos Judas Thomas'. Ged a tha cuid de luachan ann a tha cumanta do Mhata agus Lucas, tha e air a chuairteachadh le buadhan eile a tha a’ nochdadh gun deach a chur ri chèile le buidheann splinter buidheannach.

A-mhàin 3 tha eisimpleirean beò. Dà chriomag, sgrìobhte ann an Greugais, a chaidh a lorg ann an Oxyrhynchus, An Èiphit, mu dheidhinn 100 bliadhnaichean air ais. Chaidh an aon teacsa iomlan a lorg aig Nag Hammadi, An Èiphit, anns 1945 agus tha e na eadar-theangachadh Coptic, air a lorg am measg cruinneachadh de sgrìobhaidhean tràth gnostic.

A' suirghe

Tha dol-a-mach Thòmais gu math connspaideach agus tha beachd sgoilearach ag atharrachadh gu farsaing. Tha teacsa Nag Hammadi a’ dol air ais gu timcheall 340 AD. Tha ceann-latha air na criomagan Oxyrhynchus mun cuairt 140 AD, 's dòcha nas tràithe. Tha grunn sgoilearan den bheachd gur e ùghdarachd bhon 1mh linn a th’ ann.

Leis gu bheil e a’ toirt do Sheumas Fìreantachd suidheachadh ann an sgeama dhiadhaidh nan rudan nach biodh e fhèin no Ìosa air aontachadh. (faic gu h-ìosal), ag argamaid gu làidir nach eil an ceann-latha as tràithe comasach beagan ùine às deidh sin Seumas’ bàs ann 62 AD (cf. Ioseph, 'Seannachdan', 20.9.1). An coimeas ri sin, Tha againn fianais mhath gun robh na h-Achdan sin air an crìochnachadh goirid roimhe, neo dìreach às deidh an ceann-latha seo; agus Lucas, Thathas ag aideachadh gu bheil Marc agus na sgrìobhaidhean aig Pòl eadhon nas tràithe. Mar sin, air bunait suirghe, tha an tagradh roimhe aig an Tiomnadh Nuadh.

Ionracas teacsa

Ge bith dè an ceann-latha fìor a th’ ann, ag ràdh gur e obair ' Didymos Judas Thomas’ chan eil e do-chreidsinneach. Airson, ged a tha Iain cuideachd a’ toirt iomradh air ‘Thomas, ris an canar Didymus, tha an làimhseachadh mar gum b’ e ainmean sònraichte a bh’ annta a’ brath aineolas an ùghdair neo-aithnichte seo air Aramaic; airson ‘Didymus’ chan eil ann ach aithris Ghreugach den Aramaic, ‘Tòmas’ (tha an dà chuid a’ ciallachadh, 'an càraid').

Cuid de dhaoine (chan e sgoilearan, san fharsaingeachd!) ag agairt gu bheil Tòmas na stòr nas fìor-ghlan na na soisgeulan NT, mar nach robh e air adhaltras. Ach tha seo air a dhearbhadh gu h-eachdraidheil, agus chan eil na fìrinnean a 'toirt a-mach e.

Tha iomadach abairt aig Tòmas nach eil a’ nochdadh ann an gin de thùsan an t-Soisgeil. Ged a dh’ fhaodadh cuid dhiubh sin a bhith nan luachan fìrinneach bho Ìosa, tha cuid eile gu soilleir bho thùs nas fhaide air adhart. Mar eisimpleir:

12) Thuirt na deisciobail ri Iosa, “Tha fios againn gu bheil thu gu bhith gar fàgail. Cò a bhios na cheannard oirnn?” Thuirt Iosa riutha, “Ge bith càit a bheil thu tha thu gu bhith a’ dol gu Seumas Mac an Fhraoich, air son an d'thainig nèamh agus talamh gu bith.”

B’ e aon de dh’Iosa a bha ann an Seumas am Fìrean’ bràithrean. Ach tha na soisgeulan ag innse dhuinn sin rè Iosa’ ministreileachd thalmhaidh, cha do chreid a bhràithrean eadhon ann (Iain 7:5, Marc 3:21). Is ann dìreach às deidh a aiseirigh a chaidh iad a-steach don eaglais (Achdan 1:14), agus mean air mhean dh'èirich Seumas gu follaiseachd, mu dheireadh thàinig e gu bhith na phrìomh èildear air an eaglais ann an Ierusalem (Achdan 12:17, 15:12 agus 21:18). Cha b' ann gus an uair sin, bliadhna Às deidh Iosa’ bàs, gun d’fhuair e am far-ainm ‘the Just’ air son a' chothromachd leis an do làimhsich e Criosduidh a bha 'na aghaidh, ùidhean Iùdhach agus Cinneach. Mar sin, a thuilleadh air cho neo-choltach 's a tha Seumas gur e adhbhar a' chruthachaidh, tha e soilleir nach eil an aithris seo fìor.

Tha e comasach cuideachd adhaltranas leantainneach Thòmais a lorg le bhith a’ dèanamh coimeas eadar an dà thùs a tha air fhàgail. Thoir sùil air an aithris seo bhon teacsa Nag Hammadi nas fhaide air adhart:

“Thuirt Iosa: Cha bu chòir dhan neach a shireadh stad a shireadh gus an lorg e; agus an uair a gheibh e, bithidh e fo amhluadh (ri thaobh fèin); agus an uair a bhitheas e fo amhluadh, cuiridh e iongantas, agus rìoghaichidh e os ceann nan uile.”

Tha an cànan an seo gu math Gnostic ann an tòna, gu sònraichte a thaobh cleachdadh an fhacail, 'na h-uile'. Ach, chan eil anns na pìosan Oxyrhyncus nas tràithe ach ag ràdh:

“(Tha Iosa ag ràdh:) Leig leis an neach a chì(ks) na sguir (sireadh gus) lorg e; agus an uair a gheibh e (bidh e) gabh ioghnadh, agus air a bhith (iongnadh)deadh, rìoghaichidh e; an(d a' riaghladh), bidh e (ath)st.”

‘Na h-Uile’ tha e soilleir gu bheil e na chur-ris nas fhaide air adhart agus an abairt a chuir e na àite, ' gabhaidh e fois” tha e mar chuimhneachan air Mata 11:28, “Thigibh am ionnsaigh-sa sibhse uile a tha sgìth agus fo throm uallach, agus bheir mise suaimhneas dhuibh”. Tha a' cheud chuid de'n ràdh cosmhuil ri Mata mar an ceudna 7:7-8 agus Lucas 11:9-10, “Faighnich agus bheirear dhut e; siribh, agus gheibh sibh; gnog agus thèid an doras fhosgladh dhut. Airson a h-uile duine a dh'iarras gheibh e; esan a shireas, gheibh e … (etc.)”. Ach, eadhon anns an aithris roimhe, smuain an ioghnaidh (troimh-chèile nas fhaide air adhart) mar cheum riatanach air an t-slighe gu riaghladh tha e coltach nas coltaiche ri smaoineachadh gnostic na ri teagasg aithnichte eile Ìosa.

Uime sin, fada bho bhith a’ moladh gur e stòr nas glaine a th’ ann an Tòmas, tha an fhianais a’ nochdadh gu bheil an teacsa air a dhol tro atharrachadh mean air mhean.

Leasanan Feumail

A dh'aindeoin na h-eileamaidean a tha follaiseach spùtach, Tha Tòmas fìor luach do sgoilearan oir tha e coltach gu bheil pàirtean dheth a’ tighinn bho thùs coltach ris an fheadhainn a chleachd na sgrìobhadairean synoptic. Far a bheil na teacsaichean a 'freagairt ris na Soisgeulan, faodaidh iad sin fiosrachadh a thoirt seachad a thaobh briathrachas ceart an Aramaic thùsail, mar a labhair Iosa. Tha mion-sgrùdadh teacsa a’ moladh gum faodadh cuid de luachan eadhon aithris nas fheàrr a thoirt air an Aramaic na an fheadhainn a lorgar anns na Soisgeulan.: ge-tà ann an cùisean eile, tha coltas gu bheil dreachan an t-Soisgeil nas fheàrr.

Gu follaiseach, tha e air leth ion-mhiannaichte a bhith a’ sireadh an aithris as cinntiche a dh’ fhaodadh a bhith aig Ìosa’ facail thùsail. Ach, bu chòir cuimhneachadh an-còmhnaidh gu bheil eadar-dhealachaidhean den t-seòrsa seo gu math iomallach, agus chan eil buaidh sam bith aca air an teachdaireachd iomlan na tha na leughaidhean iomadach de eadar-theangachaidhean an latha an-diugh.

Tagraidhean teagmhach

Ach, tha cuid de sgoilearan air feuchainn ri Tòmas a chleachdadh mar ‘fhianais’ gus taic a thoirt don teòiridh gu bheil an dà chuid e fhèin agus na soisgeulan air an atharrachadh bho thùs 'Soisgeul nam briathran’ a thathas ag ràdh gun robh am 'fìor’ briathran Iosa. Tha an teòiridh mu 'Q’ thathar a’ bruidhinn air tùs airson nan soisgeulan synoptic àite eile. Is e an rud a tha iomchaidh an seo beachdachadh air an ìre gu bheil Tòmas fhèin dha-rìribh a’ toirt taic do leithid de bheachd.

Thathas ag agairt gu bheil timcheall air 30% co-dhàimh eadar na briathran a gheibhear ann an Tòmas agus an fheadhainn ann am Mata agus Lucas; agus gu bheil na briathran a gheibhear anns na triuir sin a' teachd o Soisgeul nam briathra. Nam biodh fios dha-rìribh gun tàinig na briathran sin bho aon sgrìobhainn, is dòcha gur e co-dhùnadh reusanta a tha seo. Ach:

• 'Soisgeul nam briathran’ is e togail dìreach beachd-bharail a th’ ann: chan eil fianais chruaidh ann gu robh e a-riamh ann.
• Tha Tòmas fada nas giorra na eadhon soisgeul Mharc; agus tha am figear seo a 'ciallachadh 30% de Thòmas: chan ann air an rathad eile. Tha suimean mòra eu-coltach ri rud sam bith anns na soisgeulan.
• Tha co-dhàimh eadar sgrìobhainnean ga fhàgail dualtach gu bheil seòrsa de chumantas eadar na stòran aca. Chan eil e ag innse dhuinn ciamar a thàinig an cumantas sin gu bith. Tha na briathran so a' ciallachadh a thàinig bho thùs cumanta (Iosa fhèin); mar sin, ged a bhiodh mòran chunntasan ann, bhiodh dùil ri tòrr stuth cumanta fhathast. Agus, mar a chaidh ainmeachadh roimhe, Tha Lucas ag aideachadh nach eil ann ach aon thùs sgrìobhte, ach mòran.
• Tha an dearbh cho-dhàimh fada nas seasmhaiche na tha na tagraidhean sin a’ moladh. Tha cuid de shuidheachaidhean glè choltach: tha cuid eile coltach ri earrannaibh de na briathran a gheibhear anns na soisgeulan. Ach chan eil co-dhàimh follaiseach ann an òrdugh an taisbeanaidh.
• Le sùil air na tha gu h-àrd, tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan ag aontachadh sin, ge bith dè an tùs-sgrìobhainn a chleachd an sgrìobhadair Tòmas, Bha e chan eil mar a chleachd luchd-sgrìobhaidh an t-Soisgeil.
• An co-dhùnadh cùil a rinn cuid de luchd-tagraidh air an teòiridh seo, is e sin aon fhocal a gheibhear ann am Mata agus Lucas, ach chan e Tòmas, chan e fìor fhacal Ìosa a th’ ann, tha gu math do-chreidsinneach. An àite sin, tha e reusanta a cho-dhunadh gu bheil a' cheart fhocal a' tachairt ann an da no barrachd de na soisgeulan, ach chan e Tòmas, dìreach a’ cur tuilleadh teagamh air an teòiridh gun taic eile a tharraing iad bho aon sgrìobhainn thùsail.

Thoir an aire nach eil seo ri ràdh, am measg nan sgrìobhainnean eile air a bheil Lucas a’ toirt iomradh, cha b’ urrainn sgrìobhainn coltach ri Q no Soisgeul nam Briathran a bhith air a bhith ann agus a bhith air a chleachdadh mar thùs: dh'fhaodadh gum biodh. Ach leithid de bheachd-bharail, air a leasachadh air bunait nan rudan a tha coltach eadar na sgrìobhainnean sin, chan urrainnear a làimhseachadh gu dligheach mar gum biodh e na fhìrinn stèidhichte, a' toirt cead don neach-cleachdaidh gach earrann neo-ghèilleadh a thilgeil air falbh mar rud neo-dhligheach. Tha argamaid mar seo fada ro chearcallach na reusanachadh.

Co-dhùnadh

Ann an geàrr-chunntas, Tha Tòmas na sgrìobhainn inntinneach a tha luachmhor dha luchd-anailis teacsa. Ach, oir cha 'n 'eil a bheag aige ann an dòigh fhianuisean aithriseach, tha e soilleir nach e sin a tha e ag ràdh a tha agus a dh’ fhuiling bho adhaltranas, chan eil fìor luach diadhachd aige. Is e ath-chruthachadh a th’ ann gu dearbh a tha stèidhichte air na Soisgeulan, mar sin tha ge bith dè na tagraidhean dearbhte as urrainn dha a dhèanamh an urra riutha sin. Mar thoradh air sin, chan eil argamaid inntleachdail dligheach ann airson Tòmas a ghairm mar adhbhar airson stuth sam bith bho shoisgeulan an NT a dhiùltadh.

Air ais chun phrìomh artaigil.