'Q.’ agus Soisgeul nam Facal.

'Q.’

Mar a dh’ fhàs e soilleir nach robh teòiridh riarachail ann a mhìnich mar a dh’ fhaodadh aon soisgeul a bhith air a thighinn bho neach sam bith eile, thionndaidh aire sgoilearach chun a’ bheachd gun robh na soisgeulan an àite sin a’ tighinn bho sheòrsa air choireigin de ‘proto-soisgeul’. Bha aon teòiridh den leithid mu ‘proto-Mark’; ach cha do mhìnich seo carson a bu chòir grunn earrannan a bhith ann an Lucas (mu chòigeamh cuid) bha sin glè choltach ri Mata ach an dara cuid às aonais, no gu math eadar-dhealaichte ann an, Marc.

Mar sin chaidh a mholadh gum biodh earrannan a bha cumanta do Mhata agus Lucas, ach chan eil Mark, a thàinig bho sgrìobhainn eile a chaidh air chall, ris an canar 'Q'.

Is e teòiridh gu math so-chreidsinneach a tha seo. Ach, a’ toirt fa-near beachd Lucas gu robh ‘mòran’ cunntasan mar sin ann, feumaidh e a bhith fo smachd nan uaimhean a leanas:

• Tha e glè choltach gum biodh na h-aon abairtean agus cunntasan air nochdadh ann grunnan stòran eadar-dhealaichte. Mar thoradh air sin, tha e mì-reusanta gabhail ris nach fhaodadh earrannan a tha a’ nochdadh ann am Marc a bharrachd air Mata agus Lucas a bhith ann an ‘Q’ cuideachd..
• Chan eil adhbhar sònraichte ann carson a bu chòir na h-earrannan sin uile a bhith bhon aon sgrìobhainn thùsail. Dh’ fhaodadh eadhon a bhith air cothrom fhaighinn air Matthew agus Luke air diofar stòran, labhairteach no sgrìobhta, a thachair gu sìmplidh a bhith a’ toirt a-steach na briathran cumanta sin.
• Mar as trice chan eil briathran coltach ris a’ tighinn bhon aon chòmhradh thùsail. Mar thidsear siubhail ann an beul-aithris nan Iùdhach, Bhiodh Iosa air na h-aon abairtean ath-aithris iomadh uair gu iomadh diofar luchd-èisteachd.

A dh'aindeoin nan laigsean sin, tha an teòiridh air fàs cho mòr-chòrdte is gu bheil mòran a’ bruidhinn mar gum biodh an sgrìobhainn ann dha-rìribh; chan eil, ni mo a bha dearbhadh o'n leth a muigh air a bhi ann riamh. Leth-bhreacan ris an canar 'Q’ air an cruthachadh leis an dòigh shìmplidh air na h-earrannan gu h-àrd a ghabhail bho Mata agus Lucas, agus gan cur còmhla ann an aon teacsa. (Tha seo a’ toirt a-steach tomhas de bhreithneachadh luach a thaobh an tairgse as fheàrr: ach tha na h-eadar-dhealachaidhean an ìre mhath beag, mar sin chan eil e gu diofar dè an dreach a tha air ainmeachadh.)

Nàdar teòiridheach dìreach ‘Q’, agus na h-uamhasan gu h-àrd, air leth cudromach a chumail nad inntinn; oir, mar a chì sinn, tha mòran de luchd-breithneachaidh an latha an-diugh ag ainmeachadh 'Q’ mar gum biodh e a’ dearbhadh gun deach na soisgeulan a chruthachadh le pròiseas airson uirsgeulan agus dogmas nas fhaide air adhart a chur ri stòr nas tràithe a bha saor bho eileamaidean os-nàdarrach mar sin. Ann an da-rìribh, chan eil e a’ dearbhadh dad nas fhaide na comas sgrìobhainn coltach ris, no sgrìobhainnean, b' urrainn air a bhith ann agus air a chleachdadh mar a stòr le sgrìobhaichean an t-soisgeil.

Clàr-gnothaich falaichte

Tha an dòigh anns an robh ' Q’ a' ciallachadh gu bheil na h-uile 'Q’ tha sgoilearan gu riatanach a’ gabhail ri Lucas agus Mata mar fhìor fhìrinn, oir às an aonais chan eil 'Q’ teacs. Ann an suidheachadh sam bith, bho shealladh eachdraidheil, tha an fhianais aithriseach airson seo cho mòr is nach eil fìor roghainn eile ann.

Ach tha mòran de na h-eòlaichean sin fhathast a 'faicinn seo mì-fhreagarrach, air an adhbhar gu math sìmplidh gu bheil na h-uimhir de thuairisgeulan air tachartasan os-nàdarrach anns na soisgeulan, a bharrachd air tagraidhean iongantach le Ìosa mu dheidhinn fhèin, Dia agus beatha an dèidh bàis. A dh'aindeoin dè tha na teacsaichean ag ràdh, chan urrainn dhaibh gabhail ris gun do rinn agus gun dubhairt Iosa na rudan seo.

Is e cridhe na trioblaid an seo cùis dearbhteachd aithriseachd an coimeas ri susbaint. Mar eisimpleir, a dh’ aindeoin an fhianais a bha fada nas laige airson an Iliad aig Homer, cha bhiodh mòran de sgoilearan a-riamh a’ ceasnachadh a fhìrinn, leis nach eil dùil gun toir duine cus aire don t-susbaint aige. Chan eil e ag ràdh gur e cunntas neach-fianais a th’ ann. Chan eil moladh sam bith ann gum biodh eadhon Homer fhèin air a bheatha a chuir an aghaidh a fhìrinn; agus eadar na tachartasan air a bheil e ag innse agus a sgrìobhadh bha ùine gu leòr ann airson uirsgeulan agus uirsgeulan a thighinn air adhart.

Leis an Tiomnadh Nuadh, tha a’ chùis gu math eadar-dhealaichte. Ma tha na soisgeulan dha-rìribh nam fìor theisteanas aig ciad luchd-leanmhainn Ìosa, an uairsin tha sinn air fhàgail le roghainn dhìreach a thaobh dè a tha sinn gu bhith a’ dèanamh dhiubh: breugan, mealladh no an fhìrinn? Mar a chì sinn, tha e gu math duilich a’ chiad dhà a chearnachadh leis na fìrinnean a chaidh a thoirt seachad. Bidh e a’ toirt dùbhlan do shealladh an t-saoghail air fad agus ag iarraidh freagairt; agus tha na mìltean air am beatha a thoirt seachad seach a bhith ag àicheadh ​​​​a fhìrinn, a’ tòiseachadh leis a’ chiad luchd-leantainn sin.

Is e an dòigh as fhasa air aghaidh a thoirt air an t-susbaint cumail a’ toirt dùbhlan do dhligheachd na sgrìobhainn. Tha sgoilearan cho daonna ris a’ chòrr againn; agus mar sin, dhaibh, feumar cumail a mach gur iad na h-aon earrannan a tha fìor-fhìreanta an fheadhainn a tha a rèir an ro-bheachd fhèin. Thèid sinn air adhart a-nis gus sgrùdadh a dhèanamh air mar a tha cuid airson seo a dhèanamh.

An diùltadh Mark

Tha sinn air sin a chomharrachadh mar-thà, ged a ghabhas sinn ris gu bheil ' Q’ is dòcha gu robh an sgrìobhainn ann, chan eil seo a’ toirt seachad fìreanachadh sam bith airson earrannan a tha cuideachd an làthair ann am Marc a dhiùltadh. Gu loidsigeach, às aonais fianais shoilleir an aghaidh sin, bu chòir barrachd beachdachaidh a dhèanamh air earrann sam bith a tha air a dhearbhadh leis na trì stòran, chan eil nas lugha, earbsach. Ach tha na h-eòlaichean sin a’ gabhail a’ bheachd eile, ag agairt earrann sam bith mar sin (agus tha mòran ann) tha e mar thoradh air 'sgeadachadh’ le Mark, agus ga chuir as a leth mar 'neo-earbsach.’

Mar sin ciamar a tha iad a’ feuchainn ris an t-suidheachadh seo fhìreanachadh? Gu bunaiteach, tha an argamaid a 'ruith gu bheil Mata agus Lucas ag aontachadh nas dlùithe nuair a leanas iad Marc, mar sin feumaidh gu robh iad a’ dèanamh lethbhreac bho Mark (no proto-Mark). Uime sin, an àite seo a bhith na fhianais aig triùir fhianaisean, tha e na fhianais a-mhàin; cò, tha iad a’ moladh, atharraich no chruthaich e na h-earrannan sin gus taic a thoirt don bheachd theagaisg aige fhèin.

Ann an da-rìribh, tha an argamaid gu lèir lochtach. Tha an ìre de dh’aonta eadar Mata agus Lucas gu math caochlaideach. Gabh, Mar eisimpleir, Mata 3:11 agus Lucas 3:16-17, a tha ag aontachadh gu math, ged nach eil e idir idir; gidheadh ​​tha iad air an gabhail mar ' Q’ teacsaichean a dh'aindeoin a bhith co-shìnte ann am Mark 1:7. An uairsin dèan coimeas eadar an dà thachartas a tha air am mìneachadh ann am Mata 19:13-22, Marc 10:13-22 agus Lucas 18:15-23, air an taghadh air thuaiream am measg an iomadh earrann a tha air an diùltadh. Tha e gu math deasbaid a tha a’ leantainn cò as fhaisge; ach anns an dà thachartas tha Marc a’ toirt cunntas air Ìosa’ freagairtean tòcail ann an dòigh gu math eadar-dhealaichte bho fhreagairtean Mata agus Lucas, a' toirt a' bhreug don mholadh a rinn iad lethbhreac dheth. Tha an ìre seo de dh’ eadar-dhealachadh fada nas cunbhalaiche ri fianais Luke mu ioma-thùsan agus eòlas pearsanta na na teòiridhean sin mu mean-fhàs aithriseach..

Bidh an leithid de dhiùltadh cuideachd a’ dol an aghaidh fianais bhon taobh a-muigh a tha ri fhaighinn. Tha a ' Athraichean eaglais thràth thoir fianais gun do stèidhich Marc an soisgeul gu dìreach air teisteanas Pheadair, a chaidh ainmeachadh mar cheannard na h-eaglais le Iosa fhèin, agus dhan robh Marc ag obair mar eadar-theangair. Mar sin chan e a-mhàin nach eil adhbharan dligheach eachdraidheil no teacsa an seo airson Marc a dhiùltadh, ach tha sin a’ nochdadh call mòr ann an neo-eisimeileachd.

Diùltadh Coitcheann Fianais Ciad Làmh

Chan e a-mhàin gu bheil sgoilearan mar seo a’ diùltadh fianais Mark, ge-tà; tha iad cuideachd a’ diùltadh fianais Luke fhèin gu robh mòran stòran ann agus gun robh cothrom dìreach aige air fìor fhianaisean sùla. Mar sin an seo mu thràth, a dh' aindeoin am feum a th' aca air gabhail ri dearbhachd Lucais, tha iad gu h-èifeachdach ga ainmeachadh meallta.

Air dè an adhbhar? Tha sgoilearan Ròmanach a-nis ag aithneachadh Lùcas mar aon de na h-eachdraichean as fheàrr aig an àm: mar sin chan eil fìreanachadh an seo. Sa chumantas tha na h-argamaidean airson sgrìobhadh fadalach air sgrìobhaidhean Luke air a bhith air an dìmeas, agus tha a' mhòr-chuid de sgoilearan a' gabhail ris a-nis gu bheil iad a' dol air ais ro thuiteam Ierusalem, an uair a bhiodh cothrom aige gu dearbh air teisteas pearsanta. Agus, mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, tha an ìre de dh' eadar-dhealachadh a tha eadar na soisgeulan a' toirt barrachd taic dha sealladh air iomadh tùs seach dìreach aon no dhà.

Gus a chuir gu sìmplidh, chan eil an argamaid stèidhichte air fianais; an àite sin tha e a’ seachnadh an fhianais, oir tha feum air a bhi mar sin a chum fìreanachadh ciod a tha nis a leanas.

'Q1', ‘C2’ agus 'C3’

An dèidh ruighinn air rud ris an canar gu tric ‘Q’; dreach air a lughdachadh gu mòr de na soisgeulan, às a bheil cuibhreannan mòra a-nis air an tilgeil air falbh, tha am pròiseas a’ leantainn. Thathas an ath rud a’ smaoineachadh nach eil na tha air fhàgail na chlàr ceart nas motha; ach toradh dotaireachd na bu thràithe air na teacsaichean.

Nise, ma tha cuid de Iosa’ chaidh abairtean a chruinneachadh ann an cruinneachaidhean le sgrìobhadairean na bu thràithe, dh’ fhaodadh gu bheil fianais air deasachadh mar sin ri lorg anns na teacsaichean a thig às, an dàrna cuid san taghadh stuth no san aithris a tha na chois; dìreach mar Mata, Tha Marc agus Lucas a’ taisbeanadh na stoidhlichean agus na cuideaman sònraichte aca fhèin. Ach is e an rud a thathas ag agairt an seo gun do dh’innlich na sgrìobhadairean a dh’aona ghnothach sgeulachdan agus abairtean a thug iad dha Ìosa gus am beachdan teagaisg fhèin adhartachadh..

Mar sin a-nis tha pròiseas air tòiseachadh a’ feuchainn ri co-dhùnadh cò, a rèir aithris, sgrìobh dè. Gu inntinneach, a’ toirt fa-near na tagraidhean a chaidh a dhèanamh airson neo-sheasmhachd sa phròiseas seo, tha mòran deasbaid air a bhith ann eadhon am measg sgoilearan mun bheachd seo a thaobh dè na slatan-tomhais a bu chòir dhaibh a chleachdadh. Mar eisimpleir tha Jacobson a’ gabhail ris gu bheil luachan bhon Septuagint, agus tha iomraidhean air Eòin Baiste nam fianais air na chaidh a chur ris nas fhaide air adhart, ach tha Schultz a’ gabhail ris gu bheil beachdan diadhachd sam bith a tha co-chosmhail ri smaoineachadh hellenistic nan dearbhadh air seo.

Is dòcha gur e Kloppenborg am fear as fhaisge air bunait reusanta airson a leithid de sgrùdadh. Bidh e a’ feuchainn ri dòigh deasachaidh a chleachdadh stèidhichte air na prìomh chuspairean litreachais ann an ‘Q’.. Tha e ag aithneachadh trì dhiubh sin: C1 (a tha a’ càineadh mar a dhiùlt an t-Iùdhach Ìosa agus Eòin Baiste), Q2 (a tha gu sònraichte ag amas air a’ phrionnsapal a bhith an urra ri Dia) agus Q3 (cunntas Iosa’ buaireadh). Tha e cuideachd ag ainmeachadh taic a bharrachd stèidhichte air na foirmean cànain a thathar a’ cleachdadh, a’ toirt fa-near gu bheil Q2 a’ cleachdadh chruthan a tha coltach ri ‘gliocas a’ Bhìobaill’ abairtean, ach tha C1 a’ cleachdadh riochdan aithris ris an canar ‘chreia.’

Mar sin tha Kloppenborg dha-rìribh amas, no am bheil e mar an ceudna a' deanamh barailean neo-fhìreanta? An toiseach, mar ri Jacobson, Schultz, et al., tha e a’ tòiseachadh leis a’ bharail gu bheil an ‘Q’ tha teacsaichean a’ tighinn bho aon sgrìobhainn a chaidh atharrachadh gu leantainneach, agus an uairsin a’ coimhead airson slatan-tomhais leis an urrainn dha na diofar eileamaidean ainmichte a sgaradh. San dara h-àite, chan eil fìrinn an t-suidheachaidh a-rithist faisg air cho sìmplidh ri seo. Leis gu bheil cuspairean a thathas ag ràdh a bhuineas do Q1 ann am pàirtean de Q2 a’ ciallachadh gu bheil feum air an teòiridh gun deach Q2 a ghleusadh leis an neach le uallach airson Q1.. San aon dòigh tha earrannan air an sònrachadh do bhuidheann no do bhuidheann eile air bunait argamaidean gu math teann.

Agus dè an fhianais a tha stèidhichte air foirmean? Seo a-rithist, Tha Kloppenborg air tuiteam gu aon de na mearachdan as cumanta aig càineadh litreachais – a’ gabhail ris nach toir susbaint buaidh air stoidhle cànain. Chan eil ann ach a bhith an dùil gur e Iosa’ prìomh sheiseanan teagaisg poblach ('Q2') bhiodh e air a stiùireadh ann an ‘gliocas traidiseanta’ stoidhlichean. Ach bha na h-earrannan co-cheangailte ri Iosa’ dèiligeadh ris na ceannardan Iùdhach ('Q1') gu soilleir nach 'eil iad 'gan teagasg’ ach aithris, air a chur còmhla ri sìmplidh, glè ghrinn, a' bruidhinn. Nam biodh iad sin ann an 'ghliocas’ stoidhle, sin bhiodh e amharasach, ach aithris 'chreia’ gu tur iomchaidh. Mar an ceudna, Iosa’ buaireadh ('Q3') bu chòir eadar-dhealaichte ann an stoidhle; oir is e cunntas a tha seo air tachartas gu math prìobhaideach (bha e na aonar) dh’ fhaodadh sin a bhith air a thighinn dìreach tro mhisneachd dha luchd-leanmhainn, agus tha e soilleir nach robh e na phàirt den teagasg poblach aige.

Ach dè mu dheidhinn tagradh gu tur reusanta Lucas gur e Ìosa’ ministrealachd air a ghabhail a-steach uile na h-eileamaidean seo? Agus ma tha, mar a tha Lucas a' ciallachadh, chan eil na luachan seo a’ tighinn bho aon sgrìobhainn thùsail agus tha e fada bho bhith na iongnadh ma tha an teacsa a thig às a’ nochdadh measgachadh de chuspairean eadar-fhighte. Dìreach thoir sùil beagan nas mionaidiche airson mionaid aig Q3 (Tha Mt 4:1-11 agus Lk 4:1-13), agus faic mar a tha Mata agus Lucas, fhad 'sa tha iad ag aontachadh ann an susbaint, eadar-dhealaichte seach chan e a-mhàin mion-fhiosrachadh na chaidh a ràdh, ach eadhon sreath nam buaireadh. Tha seo a 'moladh gu làidir gu robh iad chan eil a’ toirt iomradh air sgrìobhainn stòr cumanta, mar an 'Q’ teòiridh a 'smaoineachadh, ach an àite sin bha iad ag ainmeachadh stòran beòil no teacsa neo-eisimeileach. A bharrachd air sin, ged nach eil Marc a’ toirt cunntas air an tachartas, tha e a’ dearbhadh gun do thachair (Mk 1:12-13).

Dè tha an anailis seo ag innse dhuinn dha-rìribh? Leis na slatan-tomhais a chaidh a chleachdadh, eadhon ged a bhiodh trì stòran gu tur eadar-dhealaichte againn, uile anns a bheil cuid no na tri eileamaidean sin uile, aonadh iad ri chèile agus rinn iad mion-sgrùdadh orra san dòigh seo, gheibheadh ​​sinn an aon toradh fhathast. Mar sin nì seo chan eil nochdadh dhuinn co-dhunadh nan tobraichean aithghearr a chleachd sgrìobhadairean an t-soisgeil. Tha e dha-rìribh a’ dearbhadh sin, Aig bonn cunntasan an t-soisgeil tha teagasg stoidhle gliocas, iomlaidean a' dìteadh easaontas nan Iudhach, agus cunntas air fìor bhuaireadh pearsanta. A’ beachdachadh air a’ mhòr-chuid de luchd-eachdraidh a’ gabhail ris gur e Iosa fear de na tidsearan a b’ fheàrr a bh’ ann a-riamh, gu'n robh e air a dhiultadh le a shluagh fein gidheadh ​​leigeadh leis e fein bàsachadh aig an laimh, tha sin gu tur neo-iongantach.

Mar sin, stèidhichte a-rithist air barailean gun teagamh, tha na sgrìobhainnean eadhon nas beachdaiche againn a-nis Q1, Q2 agus Q3.

Soisgeul nam briathran.

Tha cuid de sgoilearan a-nis a’ dol air adhart gu bhith a’ diùltadh Q3, oir tha e ‘mìorbhaileach’, etc., agus Q1, oir tha iad ag ràdh gun deach a chruthachadh le ùghdar às dèidh sin a bha a 'càineadh nan Iùdhaich’ diùltadh umhlachd do Dhia. Tha seo gar fàgail le Q2 – briathran a thaobh earbsa ann an Dia, etc..

Ach chan eil eadhon seo iomchaidh le cuid, mar sin cumaidh iad orra a’ toirt air falbh rud sam bith eile a tha iad a’ meas a bhith ‘miotasach’ (i.e. os-nàdarrach) neo, anns a' bhreitheanas aca, ro adhartach gu diadhachd airson a bhith air a chur gu Iosa. Bidh iad an uairsin ag agairt gur e an rud a tha air fhàgail an ‘Soisgeul nam briathran tùsail’ – an t-aon 'fìor’ cunntas air teagasg Iosa.

Prògram aithriseach air an telebhisean (chan e taisbeanadh: seach, nochd e co-fhaireachdainn) filmeadh cuid de na còmhraidhean sin. Shuidh buidheann de sgoilearan timcheall bòrd a’ beachdachadh air am beachdan air èifeachd fear Ìosa’ abairtean. Bha seata de chomharran dathte aig gach fear dhiubh, riochdachadh bheachdan air an teacsa a’ dol bho thùsail gu fìor. Chanadh duine, ‘Chan eil sin coltach riumsa mar rud a bhiodh Ìosa air a ràdh,’ fear eile gun do chuir e an aon fhacal mu Ìosa na chuimhne, etc.. An dèidh bruidhinn mu dheidhinn airson greis, bhòt iad le bhith a’ taisbeanadh na comharran aca, agus ghluais e air adhart. Ach bha na slatan-tomhais a bha iad a’ cur an sàs gu bunaiteach beachdan pearsanta stèidhichte air na beachdan pearsanta aca air Ìosa. Cha mhòr nach robh fìor dheasbad air fianais teacsa.

Tha teòiridhean mar sin, Gu dearbh, mòr-chòrdte le luchd-amharais, agus tha an nàdar connspaideach aca a’ gealltainn inbhe an neach-reic as fheàrr. Bidh an luchd-tagraidh gu tric a’ bruidhinn mar gum b’ e fìrinnean a tha air an dearbhadh gu saidheansail a bh’ annta, gabhail ris leis na h-uile ach a' bheagan fhreagairt. Ach, mar a tha an dealbh seo a’ sealltainn, tha sin fada bhon chùis. Is dòcha gu bheil am beachd a leanas bho na 1995 Lèirmheas Leabhar na Bliadhna aig Encyclopaedia Britannica air tachartasan na bliadhna fon cheann, 'Creideamh,’ (duilleag 266) cuidichidh seo le bhith a’ cur seo air ais ann an co-theacs:

“Co-labhairt Iosa, buidheann de 74 luchd-eòlais a’ Bhìobaill air an cruthachadh ann an 1985 gus an Iosa eachdraidheil fhaicinn tro dhòighean sgoilearach, thog e connspaid le foillseachadh ‘Na Còig Soisgeulan: An Lorg airson Faclan Dearbhach Ìosa.’ Cho-dhùin an tomhas-lìonaidh sin 82% de na briathran a thugadh do Iosa anns a' Bhìoball tha iad neo-chinnteach. Am measg obraichean Sgoilear eile a bha eadar-dhealaichte bho na cunntasan sgriobtarail a tharraing aire tron ​​​​bhliadhna bha ‘Iosa: Eachdraidh-beatha Revolutionary’ le Iain Dominic Crossan (see BEATHAICHEAN), 'An Soisgeul Caillte’ le Burton L. Mack, ‘A’ coinneachadh ri Ìosa a-rithist airson a’ chiad uair’ le Marcus J. Borg, agus 'Creideamh Iosa an t-Iudhach’ le Geza Vermes. Bha na h-obraichean sin gu mòr an urra ri Leabhar Q, cruinneachadh de dh’abairtean is de dh’aithrisean a thugadh do dh’Ìosa a tha na sgoilearan sin a’ creidsinn a bha air an cleachdadh mar thùsan le Mata agus Lucas. Anns an Ògmhios co-labhairt air “Luchdaich a-nuas am Bìoball airson na h-Eaglais,” air a chumail ann an Northfield, Minn., tharraing e luchd-diadhachd a bha fo chasaid gun robh buidhnean sgoilearach leithid Co-labhairt Ìosa a’ mì-mhìneachadh a’ Bhìobaill le bhith ga thoirt às a shuidheachadh ann an coimhearsnachd na h-eaglaise.”

Co-dhùnaidhean meallta bho thogalaichean meallta.

Tha cuid ag agairt gur e teacsa de chumhachd mòr a th’ ann an Soisgeul nam Briathran: ach tha mòran eile ga fhaighinn caran gòrach, agus tha iad air am fàgail a’ faighneachd carson a bu chòir do Iosa a bhith air cliù cho mòr air feadh an t-saoghail a chosnadh airson teagasg mar seo. Is dòcha gu bheil iad a’ faighneachd: oir cha mhòr nach eil a’ mhòr-chuid de na tha air fhàgail glè eadar-dhealaichte bho fhuaimneachadh mòran sage, an dà chuid roimhe agus bhon uair sin. Ach dè eile a bhiodh dùil agad, nuair a tha a 'mhòr-chuid de chomharran Iosa’ tha teagasg air a dheasachadh?

Thathas eadhon ag agairt sin, oir cha'n 'eil iomradh sam bith air neamh anns an t-Soisgeul, aiseirigh, miorbhuilean, etc., tha seo a’ dearbhadh gur e bun-bheachdan a th’ annta air an cur ris nas fhaide air adhart. Ach, mar a chunnaic sinn, tha sin dìreach air sgàth gu bheil Soisgeul nam Briathran air a cho-chur air bunait a’ bharail sin le bhith a’ deasachadh an iomadh aithris làidir a chaochladh.

Is e mearachd cumanta eile am mì-chinnt a tha tric eadar Soisgeul nam Briathran agus ‘Q’.. Tha a’ chiad fhear na fho-sheata cuibhrichte de ‘Q’: ach gu tric bidh luchd-tagraidh a 'bruidhinn mar gum biodh an dithis co-ionnan.

Thathas cuideachd ag agairt gu tric gur e sgrìobhainn buidheannach tràth a th’ ann, an Soisgeul Thòmais, tha moran earrainnean ann o'n t-Soisgeul. Tha seo do-chreidsinneach: Is e a h-uile rud a dh'fhaodar a ràdh gu fìrinneach gu bheil e coltach gun do chleachd e cruinneachadh tràth de Iosa’ abairtean mar aon de na stòran aige: tha pàirtean eile gu soilleir meallta.

Agus dè mu dheidhinn soisgeulan na fìrinn agus na foirfeachd, iadsan le Peadar, Iudas agus Philip – eadhon le boireannaich?

Co-dhùnadh

Na h-uile nithe a dh' fhaodar a ràdh gu reusanta mu 'n Q’ Is e teòiridh gu bheil stòr no stòran coltach ris, sgrìobhte no beòil, dh’ fhaodadh gun robh agus gun deach a chleachdadh le sgrìobhadairean an t-soisgeil. Ach thathar a’ feuchainn ris a’ phàipear connspaideach seo a chleachdadh mar bhunait airson tuilleadh às-chuiridhean – agus an uairsin gan ainmeachadh mar ‘fianais’ airson co-dhùnaidhean a tha gu soilleir a’ dol an-aghaidh an dà phrìomh sgrìobhainn tùs agus fianais eachdraidheil bhon taobh a-muigh – is beag a tha 'g innseadh dhuinn ach gu'm bheil cruaidh fheum aig cuid air aobhar chum fianuis nan soisgeul a dhiultadh.

Air ais chun phrìomh artaigil.