Yn dizze stúdzje haw ik it belang beklamme om goed omtinken te jaan oan wat God sels oer dizze saak te sizzen hat, wylst wy tagelyk ús eigen minsklike muoite erkenne om de ultime earnst fan syn oardielen tsjin ús te akseptearjen. Mar, lykas ik haw wurke oan dit boek, Ik haw in tanimmend gefoel hân dat d'r in wierheid is fan oerweldigjend libbensbelang dy't ik folslein mislearje om út te drukken; en sa fielt God sels oer ús, en de ûnrjochten dy't wy dien hawwe.

By it benaderjen fan dit ûnderwerp fiel ik in wanhopich gebrek oan de feardigens dy't ik nedich bin om te yllustrearjen wat ik besykje te sizzen. Sa, wês asjebleaft geduld, om't ik stride om de wurden en bylden te finen om dit te dwaan ...

god – de Meast Ferkeard

By it pleitsjen foar Gods ferjouwing yn Psalm 51:4, David makket in ferrassende ferklearring:

Tsjin dy, en allinne dy, haw ik sûndige, en dien hwet kwea is yn jimme eagen; dat jo meie wurde bewiisd rjocht as jo prate, en rjochtfeardige as jo oardielje. (Psa 51:4)

Dit wie de reaksje fan David doe't God it ferried fan David fan Uria de Hethyt bleatstelde. Uriah wie in legeroffisier, sa folslein wijd oan it tsjinjen fan David en de mannen ûnder syn befel dat, doe't weromroppen waard nei Jeruzalem om in rapport te bringen oer de fuortgong fan in slach, hy wegere sels in nacht mei syn frou troch te bringen yn it treast fan syn eigen hûs, wylst syn mannen swierrichheden hienen op it slachfjild. Undertusken, David hie oerhoer begien mei Uria syn frou; en it feit net te ferbergjen, regele dat Uria yn 'e slach fermoarde waard – sels dat Uria persoanlik it fatale befel oan Joäb drage! Wat op ierde hie David bedoeld troch te sizzen dat syn sûnde allinnich tsjin God wie?

Sa'n bewearing liket bespotlik oant wy ússels ôffreegje wa't de minste pine fielde fan 'e aksjes fan David. Uria hie wierskynlik pine fan syn wûnen: mar it is net wierskynlik dat er pine fielde fan syn ferrie, omdat hy wist it net. Hie er it witten, hoefolle bitterer soe syn pine west hawwe? Mar, lykas de profeet Natan David fertelde oer de rike lânbesitter dy't it laam fan in earme man stiel, Davids argewaasje waard wekker en, ynienen, it besef foel him dat op God hie it witten; en fielde persoanlik alle sear en ferrie dy't David besocht hie foar Uria te ferbergjen. Jo kinne it folsleine ferhaal lêze yn 2 Samuel 11:1-12:14.

Wat is God Like?

The Ultimate Artist

God is in keunstner; en, lykas elke keunstner is hy hertstochtlik oer syn kreaasjes. Fan 'e earste kieming fan in idee ynvestearret hy himsels, syn tiid en enerzjy, om te tekenjen wat yn syn hert is en it yn 'e fysike werklikheid te bringen. It wurk fan in wiere keunstner is in útdrukking fan wa't hy is - net allinich wat hy docht. Hy is yntrinsysk en ûnskiedber ferbûn mei syn wurk. It is it objekt fan syn leafde. As wy God oait sille begripe, wy moatte begjinne mei syn skepping. En wat in ongelooflijke skepping is it!

Wêr begjint men? De measte artysten begjinne fan har opfettings fan 'e wrâld oer ús: dochs begjint God mei it skeppen fan de sinnen en it bewustwêzen sels - it grutste en meast geweldige mystearje fan allegear! Fan syn earste wurd ôf – "Lit der ljocht wêze!” – wy hawwe de gloarje fan 'e sinne, de wrâld fan geuren en geuren, de majesteit fan bergen, de sêftens fan siden, de symfonyen fan lûd, de waarmte fan freonskip en de eangst foar it ûnbegryplike. De wrâld is barsten mei wûnders; en allegearre uterje de ûnbeheinde kreativiteit fan God.

As wy sjogge nei de kompleksiteit fan 'e natuerlike wrâld, wy sjogge in oar wûnder: wy sjogge in ûnbidich ferskaat oan libbensfoarmen, soms har eigen belangen ferfolje en soms op geweldige manieren gearwurkje en har eigen aktiviteiten syngronisearje; fan 'e iensidige stealth fan' e jager oant it kollektive murmeljen fan in keppel fûgels of in stim fan fisk. Ja, sels frijheid en ûnderlinge ôfhinklikens binne der, ynbêde yn de aard fan Gods skepping.

En wêr is de keunstner yn dit alles? Is er der ôfsjoen fan, gewoan efteroer sitte en sjen? Gjin keunstner dy't ik ken. Syn skeppingen binne in útdrukking fan himsels. Hy omgiet him mei, en ynvestearret himsels yn, syn wurk. It is syn dream en syn wille. As dat is hoe't elke minsklike keunstner syn wurk sjocht, kinne jo serieus yntinke dat de ultime skepper soe hawwe in mindere ynset foar syn skepping? Der binne, it is wier, guon artysten dy't har wurk massa produsearje; sa, as ien pot wurdt brutsen it is gjin grutte deal. Mar foar de mearderheid fan keunstners, elk stik is unyk kostber. En, as wy sjogge nei de skepping om ús hinne, wy fernimme dat praktysk gjin stik identyk is oan in oar. Yndied, se lykje mei opsetsin ûngelyk te wêzen. Wat fertelt dit ús oer it soarte skepper wêrmei wy te krijen hawwe?

Mar it is net allegear prachtich. Net alles yn 'e tún is roas. De Bibel fertelt ús dúdlik dat de skepping brutsen is; en, nettsjinsteande syn ongelooflijke fearkrêft, dingen lykje hieltyd slimmer te wurden. En it ferklearret dat de reden hjirfoar is dat der in gefoelich wêzen bestiet, Satan, waans bewuste doel is om syn eigen wil nei te stribjen yn striid mei dy fan syn skepper.

De perfekte âlder

In wurdearring fan minsklike kreativiteit biedt ús in kostber ynsjoch yn 'e natuer fan' e skepper. En, as wy de natuerlike wrâld en ús relaasje dêrmei bestudearje, dit helpt ús om in begryp te krijen fan dy aspekten fan bewustwêzen en bestean dy't ús de ultime útdrukkingen fan treflikens en deugd lykje te fertsjintwurdigjen. Under de ienfâldiger libbensfoarmen, wolfeart liket foar in grut part ôf te hingjen fan rappe fuortplanting en dreech te iten: mar foar bisten fan hegere yntelliginsje ferleget de klam nei de wearde fan ûnderlinge gearwurking en âlderlike opfieding. Koartsein, wy fine de skepping wizend op de ultime deugd fan leafde; sawol sosjale en âlderlike.

Ien fan 'e meast radikale ûnderskieden fan Jezus’ ûnderwiis wurdt gearfette yn de earste 2 wurden fan it Hearegebed: "Us Heit." God is net allinich ús skepper, ôfstân fan syn skepping: mar hat ús wat fan syn eigen aard bydroegen; en Jezus docht it dreech om ús de djipte fan leafde en ynset te kommunisearjen dy't wurdt ymplisearre troch dizze Heit-Bern relaasje. Miskien is it meast opfallende foarbyld hjirfan Jezus’ gelikenis fan 'e ferlerne Soan (Luk 15:11-32); dêr't er de heit ôfbyldet as eksploitearre en skande troch in ûntankbere soan. Dochs, nettsjinsteande dit, en sa no en dan ferslaggen fan it ymmorele gedrach fan 'e soan (Luk 15:30), de heit bliuwt yn langstme nei syn weromkomst; en wannear't hy docht, hastich om him te omearmjen en werom te wolkom yn it folsleine lidmaatskip fan 'e famylje.

It is lestich foar westerske geasten om de enoarmiteit fan 'e leafde dy't Jezus yn dizze gelikenis skildere hat folslein te begripen. Yn Hebrieusk eagen, de soan hie in misdriuw begien dêr't er foar stienje koe (Deut 21:18-21). En foar in âldere man om te sjen rinnen waard beskôge as skande. Dochs wie dizze heit ree om himsels in objekt fan iepenbiere skande te meitsjen om syn soan te rêden.¹ Mar tsjintwurdich, net allinnich hawwe wy ferlern it each op de betsjutting fan de heit syn dieden; in protte fan ús hawwe de betsjutting fan it heitelân út it each ferlern, en sels leafde sels.

Tragysk, in protte binne berne en grutbrocht - of sels misbrûkt en ferlitten - troch manlju waans gedrach sa fier fuort is fan it bibelske byld fan it heitelân dat se it ûnherkenber meitsje. Folle, ynklusyf kristenen, tink oan heit yn termen fan in strang, disiplinaris, Viktoriaansk-styl heit, nea echt tefreden mei ús prestaasje en ree om in grutte stôk te hanthavenjen by it earste teken fan mislearring of oerhearrigens. Sa, sa gau as wy prate hearre oer de folsleinens fan God, lit stean "de grime fan God" tsjin it kwea, wy geane der fan út dat syn lilkens tsjin ús persoanlik rjochte wurde moat: mar it is net.

Sa dúdlik dyn geast, asjebleaft, en besykje in sêne as dit foar te stellen: Der is in heit, dy't syn hiele libben wurke hat om foar syn famylje te soargjen. Se binne syn wille; en him liket it derop dat gjin offer him ea tefolle wêze koe om foar har te bringen. Mar it lân dêr't er yn wennet, is ferskuord troch de oarloch. Op in dei komt er werom nei hûs om te finen dat syn hûs fernield is, syn soan stjert en syn famylje fuort, útsein syn dochter, healneaken, krûpt yn in hoeke. Ofbylding, asjebleaft, syn grime as er har grypt, roppe, "Wa hat dit dien?!”

Yn har trauma en skamte, de dochter krimpt fuort. Nea hat se har heit sa lilk sjoen. Mar tsjin wa is dy lilkens rjochte? Sy net. Ek begjint er har daliks net te freegjen om oanwizings oer de identiteit fan de dieder. Weening, hy nimt har yn 'e earmen, negearje it bewiis fan har fernedering, en begjint har te treastjen. Omdat, yn it foarste plak is syn grime in útdrukking fan syn fertriet oer it kwea dat har dien is; en syn meast driuwende winsk is om te begjinnen om dy skea ûngedien te meitsjen.

Wy lêze de grime fan God sa maklik ferkeard, om't wy it sjogge út in minsklik eachpunt. Us haadfokus hat de neiging te lizzen op 'e skea dien en it lijen ferlies: mar de Skepper is net sa. Yn fysike sin, God is selsfoarsjennend en ûnkwetsber. Dochs fertelt de Bibel ús dat Gods tsjinstanner, Satan, is besletten om Him tsjin te gean. Mar hoe? Hy kin God net direkt oanfalle: mar hy kin de dingen oanfalle dy't God leaf hat. Mear dingen kinne maklik wurde ferfongen; dus dit is mar in tydlike irriteraasje: mar der is in manier om God folle djipper sear te meitsjen.

Fielt God pine?

As jo ​​of ik nei in persoan sjoch, wy sjogge harren gedrach en dêrút liede wy harren gefoelens ôf. Wy kinne allinich ús eigen pine of wille fiele. Mar God is de oarsprong fan it bewustwêzen, en alle bestean. Hy kin fiele wat wy fiele. Sa, as de satan pine oanjout, skamte of lijen oer de gefoelige wêzens dy't God makke hat, God fielt it ek.

De Heare seach hoe grut de goddeleaze fan it minskdom op 'e ierde wurden wie, en dat elke oanstriid fan 'e tinzen fan 'e minske hert allinnich mar kwea wie de hiele tiid. De Heare spyt dat er minsken makke hie op 'e ierde, en syn hert wie djip ûnrêstich. (Gen 6:5-6)

Wy tinke gewoanlik net yn termen fan God dy't pine en fertriet fiele: mar hy docht. (Sjen Jeremiah 48:30-38 foar in oar foarbyld.) Dat stelle wy ferkeard oan, sûnt God hat makke de himel in plak fan folsleinens, dan moat God sels op ien of oare manier folslein isolearre wêze fan syn skepping; ôfstân en ûnferskillich foar minsklik pine en lijen. Mar de wiere situaasje is mear wierskynlik it omkearde. God makke de minske nei syn byld. Wat makket de minske sa bysûnder, sa oars as alle oare bisten? Is it ús fysike foarm? Nee; wy sjogge der net sa oars út as apen. Is it ús yntelliginsje? Goed, wy hawwe in ferbjusterjend fermogen om te redenearjen en te begripen: mar guon bisten binne ek aardich tûk; en yn ferliking mei God binne wy ​​aardich stom, werklik.

“Want myn tinzen binne dyn tinzen net, ek dyn wegen binne myn wegen net,” seit de Heare. “As de himelen heger binne as de ierde, sa binne myn wegen heger as dyn wegen en myn gedachten as dyn gedachten. (Isa 55:8-9)

Dus tink efkes oer wêr't bewustwêzen, gefoelens, ús gefoel foar moraal, leafde, gerjochtichheid - sels pine en spyt - komme fan. Wat is it dat minsken sa spesjaal makket dat se in topposysje ynnimme yn it natuerlike universum? Wat is it grutte mystearje oer ússels dat gjin wittenskipper adekwaat kin ferklearje? It is it ferskynsel fan bewustwêzen: de mooglikheid om te sjen, te hearren, oan persoanlik fiele gefoelens fan wille en pine, hope, bangens, leafde, ensfh. – net allinnich yn gedrachs- of funksjonele termen, of as in oefening yn logika: mar as in direkte, persoanlike ûnderfining. Dochs, wylst it funksjonele fermogen om ynformaasje te korrelearjen en passende antwurden te begjinnen sûnder mis essensjeel is foar elk skynber yntelligint gedrach, der is gjin oanwiisbere reden wêrom't dit soe resultearje yn in bewuste ûnderfining. Yndied, de realiteit is dat de oerweldigjende mearderheid fan 'e miljarden taken dy't myn harsens ûndernimme plakfine sûnder myn bewuste kennis; en d'r is gjin bekende sintrale harsensstruktuer wêr't myn bewustwêzen fûn wurde kin. Leaver, it docht bliken dat myn harsens in tige komplekse 'kontrôlekeamer is,’ wêrfan 'ik’ bin yn lieding. Mar fersteure de senuwferbiningen yn myn eigen lichem of harsens en ik kin fuortendaliks ophâlde te fielen, hearre, sjen – of sels tinke. Der binne oer 7 miljard fan 'wy’ yn ' e wrâld: dochs kin ik allinne riede wat oaren fiele; om't ik net libje binnen, en bin net ferbûn mei, harren harsens of lichems.

De Bibel ferklearret dat God 'alle dingen follet’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) en dat Hy ús Skepper is, dy't ús foarme 'nei syn byld’ (Gen 1:27-28). Is it sels leauwensweardich om oan te nimmen dat God al dizze mysterieuze kwaliteiten oan ús joech, syn skeppingen, sûnder eins te witten hoe't se sels fiele? En as de leafde ús kin oproppe om foar oaren hast ûnbedoeld te gean, is it ridlik of rasjoneel te suggerearjen dat in perfekt, ûneinich, God soe minder leaf ha? As it ús fertriet as wy sjogge oaren lije, sil God net mear treurje? As wy lilk wurde troch ûnrjocht, en easkje ferjilding, wêrom net God? Wat is de minske yn ferliking mei God? Us fermogen om pine bûten ús eigen fysike grinzen te fielen is strikt beheind troch ús gebrek oan ferbining mei oaren: sa wa't it measte lijt fan al ús ûnrjocht en wredens tsjin inoar?

Gods haadsoarch is ús herten

Wat is it oer minsken dat ús sa spesjaal foar him makket? De Bibel fertelt ús dat God sjocht nei it hert (Hebrieuwsk, 'Elbe,’ betsjutting, 'midden') – net allinnich de pomp: mar de kearn fan ús bewuste gefoelens en motiven.

Mar de Heare sei tsjin Samuël, “Tink net oan syn uterlik of syn hichte, hwent ik haw him ôfwiisd. De Heare sjocht net nei de dingen dy't minsken sjogge. Minsken sjogge nei it uterlik, mar de Heare sjocht nei it hert.” (1Sa 16:7)

Nei it fuortheljen fan Saul, hy makke David hjar kening. God tsjûge oer him:

‘Ik haw David, de soan fan Isai, fûn, in man nei myn eigen hert; hy sil alles dwaan wat ik wol dat hy docht.’ (Act 13:22)

David, lykas wy al sjoen hawwe, wie fier fan perfekt. Dochs wie er by steat, doe't konfrontearre, fan dingen te sjen en te fielen út Gods perspektyf. Dizze gefoelichheid, tegearre mei syn reewilligens om syn fouten te erkennen en syn wegen te feroarjen, wiene de kaaifaktoaren yn syn relaasje mei God.

As leafde kin stir ús te gean nei hast unthinkable lingtematen foar oaren, is it ridlik of rasjoneel te suggerearjen dat in perfekt, ûneinich, God soe minder leaf ha? En as it ús griist as wy oaren sjogge lije, sil God net mear treurje? As wy lilk wurde troch ûnrjocht, en easkje ferjilding, wêrom net God? Wat is de minske yn ferliking mei God? Us fermogen om pine bûten ús eigen fysike grinzen te fielen is strikt beheind troch ús gebrek oan ferbining mei oaren: sa wa't it measte lijt fan al ús ûnrjocht en wredens tsjin inoar? Is it net God, dy't se allegearre wit en fielt? As in mug byt ús, freegje wy ús rjocht om it te swatsjen? Hoe folle mear rjocht hat God om dejingen te ferneatigjen dy't syn skepping opsetlik lijen en ferneatigje en syn goedwilligens werombetelje mei ferachtlike beledigingen?

De easken fan justysje

De Bibel fertelt ús dat doe't God de wrâld skepen hat, it wie ‘hiel goed’ (Gen 1:31). Wy hawwe it hjir oer 'goedens’ yn 'e betsjutting fan' e estetyske skientme en funksjonele harmony fan 'e skepping. Ynearsten, Adam en Eva libbe yn harmony mei God en ûnder syn beskerming, sûnder opfetting fan kwea. Har bestimming wie om oplaat te wurden as de tafersjochhâlders en hoeders fan 'e natuerlike wrâld. Doe kaam de duvel lâns, God beskuldigje fan egoïstysk te wêzen troch har de tagong ta de beam fan kennis te ûntnimmen.

Dit wie de grutste con trick ea. Se hiene al direkte tagong ta de iene wiere boarne fan alle goedens en kennis; de ienige nije kennis dy't se krigen wie kwea.² Mar now har dieden skeaten oan Gods skepping; en yntervinsje wie nedich.

God as rjochter

Dejingen dy't kieze om God tsjin te gean, besykje syn hannen te binen troch him te beskuldigjen fan ûnearlik gedrach. Se beweare ferskate dat se net keazen hawwe om makke te wurden; dat se de gefolgen fan har opstân net begrepen hawwe koenen; dat de straf grutter is as de earnst fan 'e misdied; dat se net sterk genôch wiene om de ferlieding ta sûnde te oerwinnen, ensfh. Mar op al dizze arguminten kin God mei rjocht reagearje, ‘Ik makke dy mei de macht fan kar; en ik ûntwurp dizze wrâld foar jo om te genietsjen. Ik warskôge dy: mar jo wegere te harkjen. Jo hawwe gjin idee fan it ivige lijen en deprivaasje dy't jo hawwe feroarsake oan oaren. Jo wiene nea bedoeld om ferlieding allinich te konfrontearjen. Nettsjinsteande alles wat jo dien hawwe, langje ik noch altyd om jo leaf te hawwen en jo te rêden. Ik haw jo in útwei foarsjoen foar in persoanlike kosten dy't al jo ferbyldingskrêften oertreffe; en dochs fersmite jo it. Hoe kin ik de God fan gerjochtichheid wêze as ik jo net de gerjochtichheid jou dy't jo dieden freegje?’

Dêrom binne jo sûnder ekskús, Oman, wa't jo ek binne dy't oardielje. Want yn datjinge jo oardielje in oar, do feroardielje dysels. Foar jimme dy't oardielje, oefenje deselde dingen. Wy witte dat it oardiel fan God neffens wierheid is tsjin dyjingen dy't sokke dingen dogge. Tinksto dit, O man dy't dejingen oardielet dy't sokke dingen dogge, en doch itselde, dat jo it oardiel fan God ûntkomme sille? Of ferachtsje jo de rykdom fan syn goedens, ferdraachsumens, en geduld, net wittende dat de goedens fan God jo liedt ta berou? Mar neffens dyn hurdens en ûnbekearde hert, besparje jo jo grime yn 'e dei fan' e grime, iepenbiering, en fan it rjuchtfeardige oardiel fan God; WSO “sil elkenien werombetelje neffens har wurken:” oan dyjingen dy't troch geduld yn goed dwaande eare sykje, eare, en incorruptibility, ivige libben; mar oan dyjingen dy't sels sykje, en folgje de wierheid net, mar hearrich ûngerjuchtichheit, sil grime en grime wêze, ûnderdrukking en eangst, op elke siel fan 'e minske dy't it kwea wurket, foar de Joad earst, en ek nei it Gryksk. Mar gloarje, eare, en frede gean nei elk dy't goed wurket, foar de Joad earst, en ek nei it Gryksk. Want d'r is gjin partisipaasje mei God. (Rom 2:1-11)

As in mug byt ús, freegje wy ús rjocht om it te swatsjen? Hoe folle mear rjocht hat God om dejingen te ferneatigjen dy't syn skepping opsetlik lijen en ferneatigje en syn goedwilligens werombetelje mei ferachtlike beledigingen? Dochs binne d'r in pear dy't miskien konflikt fiele sels oer it slaan fan in fly. Hoefolle mear moat it God sear dwaan om oardiel te meitsjen tsjin dyjingen dy't hy spesifyk makke hat om leaf te hawwen en leaf te wurden? (Sjoch Jeremia 48:29-36.)

god, dy't winsket Mercy

God hâldt net allinnich fan minsken; hy is de boarne en definysje fan 'e leafde sels (1Jn 4:7-18). Leafde is ferbûn yn syn eigen aard: 3 ûnderskate persoanen; dochs byinoar ferbûn yn sa'n folsleine ûnderlinge ôfhinklikens en ienheid dat se as Ien funksjonearje. En syn winsk is dat wy dy natuer erve moatte.

Net foar dizze allinne bid ik, mar ek foar dyjingen dy't yn my leauwe troch har wurd, dat se allegearre ien wêze meie; sels as dy, Heit, binne yn my, en ik yn dy, dat hja ek ien yn ús wêze meie; dat de wrâld leauwe mei dat jo my stjoerd hawwe. De hearlikheid dy't jo my jûn hawwe, Ik haw har jûn; dat se ien wêze meie, ek as wy ien binne; ik yn harren, en do yn my, dat se meie wurde perfeksjonearre ta ien; dat de wrâld wit dat jo my stjoerd hawwe, en hâldde fan harren, lykas jo my leaf hawwe. (Joh 17:20-23)

Hoe jammer binne wy ​​mislearre! Dochs wegeret God ús te ferlitten; it oanbieden fan in manier fan restauraasje as wy allinne sille oerjaan oan Him, folle as in misdiediger op 'e flecht jout himsels yn, hoopje op mildigens fan de rjochter. En elkenien dy't dat docht, sil ûntdekke dat dizze geweldige God fan barmhertigens al nei alle mooglike lingte is gien om de easken fan sawol leafde as gerjochtichheid te regeljen, om jo frij te meitsjen!

Lêze …

Fuotnoaten

1. Mei tank oan Kenneth E. Bailey foar it oanwizen fan dit yn syn skriften. Twa fan syn boeken dy't spesifyk omgean mei dizze gelikenis binne: 'It krús en de ferlerne', 1973 Concordia Publishing House (ISBN 0-570-03139-7) en 'Finding the Lost Cultural Keys to Luke 15', 1992 Concordia Publishing (ISBN 0-570-04563-0).
2. Sjen ‘It orizjinele Eden-projekt‘ yn de ‘Kinne wy ​​gjin ferkeard dwaan?’ searje.