Wy hawwe no Jezus beskôge’ learingen út in taalkundich eachpunt, om te sjen oft syn eigentlike wurden goed oerset binne, en op har kontekst yn Jezus’ preken en petearen, om te sjen hokker fergoedingen ridlik makke wurde kinne foar opsetlike oerdriuwing op Jezus’ diel of misferstân op ús. Mar wy sitte noch mei de konklúzje dat Jezus ús dat serieus warskôget, útsein as wy nei Him keare foar ferjouwing en help, it grutste part fan it minskdom is set op in wei dy't sil liede ús yn ferneatiging. En wy binne noch altyd ôffreegje ússels, “Wêrom moat it wêze dat min? As God echt fan ús hâldt, wis, Hy hie in bettere oplossing komme kinnen?”

Jo binne lang net de iennichste dy't it sa fielde. De measten fan ús hawwe; ynklusyf Jezus’ earste learlingen en oare iere folgers. Wy hawwe al koart mooglike redenen foarsteld wêrom't dingen miskien net sa ienfâldich binne, yn de rubriken mei as titel “Wêrom is God sa strikt?” en “De ûnmooglikheid fan ferplichte leafde.” Mar no, konfrontearre mei Jezus’ eigen gewoane útspraken oer it ûnderwerp, plus in oantal ûnoploste fragen oer wat er krekt bedoelde, it is tiid om nei de rest fan 'e Bibel te kearen, en benammen it Nije Testamint, om te sjen hoe't Jezus’ eigen learlingen begrepen en leiden syn boadskip út.

De Awfulness fan ivige straf

“Dizze sille fuortgean yn ivige straf, mar de rjochtfeardige yn it ivige libben.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Fierwei de meast oanbelangjende eigenskip fan Jezus’ lear is syn ferwizing nei 'ivige straf.’ Yn de rubryk mei de titel, ‘De wurdskat fan Jezus‘ wy ûndersocht de suggestjes dy't 'ivich’ ferwiisde nei de eskatologyske perioade as de doer en dy ‘straf’ moat yn in korrektive sin begrepen wurde. Mar, hoewol't sokke ynterpretaasjes te finen binne yn Grykske literatuer fan oare perioaden, dizze betsjuttingen wurde net stipe troch har gebrûk op oare plakken yn it Nije Testamint of yn 'e Grykske Septuagint ferzje fan it Alde Testamint. Se wurde ek net stipe troch de oarspronklike betsjuttingen fan 'e Hebrieuske wurden dy't se oersette. Foar in mear detaillearre besprek fan dit probleem sjoch Bylage A.

Minsklike hâlding foar it idee fan ivige straf binne wat ambivalent. Oan de iene kant, wy binne skepsels fan sa'n koarte doer dat ien nacht fan kiespijn foar ús fielt as in ivichheid; sa serieus besykjen om it konsept te begripen fan elke straf dy't foar altyd trochgiet, folt ús mei horror. Oan 'e oare kant, de measten fan ús soene ynskriuwe op it idee dat de straf moat 'passe by de misdie.’ It is net ûngewoan om slachtoffers fan bysûnder ôfgryslike misdieden te hearren easkje dat de dieder moat, ‘Barn yn 'e hel foar altyd!’ Mar hoe mjitte wy dat? Hoefolle libbenstiden moat in massamoardner ferneare? En as minsken troch God bedoeld wiene om foar altyd te libjen, ynstee fan de gewoane span fan ús natuerlike libbens, wat dan is de echte wearde fan in libben? Hoe mjitte wy de wiere gefolgen fan ús ferkearde dieden yn it ljocht fan it lijen en misdriuwen feroarsake, of harren mooglik ivige gefolgen foar oaren?

Wy hawwe earder sjoen it probleem dat dit feroarsake foar de skriuwer fan de ‘Targum Jonathan’; dy't keas om render de lêste wurden fan Isaiah 66:24 (dy't yn it Hebrieusk lêst,”hjar wjirm scil net stjerre, en hjar fjûr scil net útblust wirde; en hja scille walglik wêze foar it hiele minskdom.” ) as, “hjar sielen scille net stjerre, en hjar fjûr scil net útblust wirde; en de goddeleaze scille rjuchte wirde to Gehenna, oant de rjuchtfeardigen oer hjar sizze scille, wy hawwe genôch sjoen.” En, likegoed, de Talmudic skriftgelearden besocht te beheinen de doer fan Gehenna ta in maksimum fan 12 moannen. Dochs, as Jezus dizze passaazje oanhellet Mark 9:43-48 en ferwiist nei it yn Matthew 18:8-9, hy beklammet ynstee it ivige en ûnblusbere karakter fan Gehenna-fjoer.

Sa, as Jezus sprekt fan Gehenna-fjoer as ivich en ûnblusber, wat bedoelt er? As jo ​​harkje nei guon fan 'e gorier beskriuwingen fan' e hel, it is as libben ferbaarnd, of twongen om soer te drinken; en dan, doe't oer te ferfallen út 'e pine, wer opwekke en it hiele proses begon wer ... en wer ... foar altyd. Beskriuwings fan dat soarte binne grif te finen yn kristlike literatuer út de tsjustere ieuwen en ek yn de Koran: mar binne se yn 'e Bibel?

It tichtst by sa'n beskriuwing kin ik fine, is de Fjoermar yn it boek Iepenbiering: dus lit ús dêr nei sjen.

Wat is de Lake of Fire?

Dizze útdrukking is fûn 5 kear yn Iepenbiering, dêr't Johannes syn fyzje beskriuwt fan Gods lêste oardielen. Yn Rev. 19:20, ús wurdt ferteld dat it bist en syn falske profeet waarden 'libben smiten yn 'e mar fan fjoer dy't baarnt mei swevel.’ Yn Rev. 20:10 ús wurdt ferteld dat de duvel sels ek smiten wurdt, en dat dizze trije 'sille dei en nacht foar ivich en ivich pine wurde.’ Dit hâldt sterk yn dat de fjoermar in permanint bestean sil hawwe; dat is yn oerienstimming mei Jezus’ lear oer Gehenna. Dan, wy wurde ferteld,

Dea en Hades waarden yn 'e mar fan fjoer smiten. Dit is de twadde dea, de mar fan fjoer. As immen waard net fûn skreaun yn it boek fan it libben, hy waard yn 'e mar fan fjoer smiten. (Rev 20:14-15)

It ynsmiten fan Dea en Hades is in heul dúdlike útspraak dat dizze tuskensteaten tusken minsklike dea en oardiel, mar wy visualisearje se, binne no klear. Mar, it wichtichste, ús wurdt ferteld dat dizze mar fan fjoer is 'de twadde dea’ en dat it de ultime bestimming is fan elkenien waans nammen net yn it 'boek fan it libben' binne te finen;’ dy't ien fan 'e folgjende omfettet:

Mar foar de leffe, ûnleauwige, sûnders, ôfgryslik, moardners, seksueel ymmoreel, tsjoenders, ôfgoadendienaars, en alle ligers, har diel is yn 'e mar dy't baarnt mei fjoer en swevel, dat is de twadde dea.” (Rev 21:8)

Mar, earder yn Iepenbiering, ien groep fan dyjingen ornearre foar de mar fan fjoer wurdt útsein foar in spesjale warskôging:

In oare ingel, in tredde, folge harren, sizzende mei in geweldige stim, “As immen it bist en syn byld oanbidt, en kriget in teken op 'e foarholle, of op syn hân, hy scil ek drinke fen 'e wyn fen 'e grime fan God, dy't ûngemurken taret wurdt yn 'e beker fan syn grime. Hy sil pleage wurde mei fjoer en swevel yn 'e oanwêzigens fan' e hillige ingels, en yn it bywêzen fan it Lam. De reek fan har pine giet omheech foar altyd en altyd. Se hawwe gjin rêst dei en nacht, dyjingen dy't it beest en syn byld oanbidde, en wa't it teken fen syn namme ûntfangt. (Rev 14:9-11)

Dizze fersen sizze spesifyk dat dejingen dy't kieze om it beest te oanbidden en syn merk op harsels nimme, itselde lot fan nea einigjende pine sille diele as it beest, de falske profeet en satan sels. It is faaks benammen opmerklik dat it Grykske wurd 'lambano’ (oerset 'ûntfangt') hat de folgjende Strongs definysje:

G2983 – Lambo – “In langere foarm fan in primêre tiidwurd, dy't allinnich brûkt wurdt as alternatyf yn bepaalde tiidwurden; te nimmen (yn in protte applikaasjes, letterlik en figuerlik [wierskynlik objektyf of aktyf, te krijen hawwe; wylst G1209 earder subjektyf as passyf is, ien oanbean te hawwen; wylst G138 is mear gewelddiedich, te pakken of fuortsmite]) …”

It punt is dat de warskôging jildt foar ien dy't sa fier giet om harsels aktyf te identifisearjen as in oanbidder en folger fan it beest. En dit is nei it evangeelje is ferkundige oan alle folken en Babylon is fallen (Rev 14:6-11). Tsjin dizze tiid soe de wiere aard fan it evangeelje tsjin de regel fan it beest foar elkenien frij dúdlik wêze moatte: dus dit is it beskriuwen fan in persoan dy't hat keazen, bewust en bewust, om it bist te oanbidden en te tsjinjen.

Foar de duvel en syn ingels?

Op dit punt moatte wy spesjaal notysje nimme fan dizze wurden fan Jezus:

Dan sil er ek sizze tsjin dyjingen oan 'e lofterhân, ‘Gean fan my ôf, do ferflokt, yn it ivige fjoer dat taret is foar de duvel en syn ingels;’ (Mat 25:41)

It Grykske wurd 'ingel’ betsjut letterlik 'boadskipper.’ Dejingen dy't kieze om it bist te tsjinjen wurde syn 'ingelen'.’ Mar Rev 14:11 liket it ienige plak yn 'e hiele Bibel te wêzen dat definityf sprekt fan minsken dy't pine wurde ûneinich yn 'e mar fan fjoer. Sa, as Jezus’ wurden wurde letterlik nommen, it kin beweare wurde dat it net Gods bedoeling wie dat minsken op dizze wize ivich lije soene; en dat dit it ienige gefal is wêryn se dogge.

Hat Gehenna altyd bewust lijen belutsen?

In protte kristenen ynterpretearje alle ferwizings nei de mar fan fjoer as it beskriuwen fan deselde tastân; en dêrom konkludearje dat eltsenien smiten yn dêr sil ivich lije, unremitting pine. Mar sels in protte fan dyjingen dy't dizze opfetting nimme iens dat it eigentlike nivo fan lijen kin ferskille ôfhinklik fan 'e earnst fan' e sûnden begien.

lykwols, hoewol't de beskriuwingen fan 'e mar fan fjoer eksplisyt ferwize nei ivige marteling allinnich yn it gefal fan' de duvel en syn ingels,’ Jezus’ eigen werhelle klam dat, “der scil gûlen en knarsen fen tosken wêze,” yn syn ferwizings nei Gehenna sterk ymplisearje dat ien of oare foarm fan bewust lijen en bittere berou, fan ûnbepaalde doer, wil jilde foar allegearre dy't yn it fjoer smiten wurde (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). En de faak assosjaasje mei fjoer, net allinnich flam, suggerearret dat dit kin belûke akute fysike pine. (Wy moatte ek yn gedachten hâlde dat d'r ferskate aktive fulkanen yn 'e Middellânske regio wiene; sa soe it konsept fan in deadlike en destruktive mar fan fjoer net hielendal ûnbekend wêze.)

Wat is 'Twadde Dea'?

De útdrukking, ‘de twadde dea,’ wurdt fjouwer kear fûn yn it boek fan Iepenbiering (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); dêr't it wurdt identifisearre as de mar fan fjoer. Syn kontekst, as de twadde dea, wurdt jûn troch Jezus sels:

Wês net bang foar dyjingen dy't deadzje it lichem, mar binne net by steat om te deadzjen de siel. Leaver, freezje Him dy't yn Gehenna sawol siel as lichem ferneatigje kin. (Mat 10:28)

Om echt te begripen wat dit betsjut, wy moatte de bibelske werjefte fan 'e dea beskôgje. Minsklik libben en dea geane net yn it foarste plak oer it stopjen fan lichemsfunksjes: mar oer ús fermogen om te relatearjen mei de wrâld oer ús en mei God. God fertelde Adam dat hy op 'e dei dat hy sûndige soe stjerre. Hy stoar pas in protte jierren letter fysyk: mar op dy dei waard syn relaasje mei God en tagong ta de beam fan it libben ôfsnien. Jo siel stjert net as jo lichem stjert. Allinnich God hat de krêft om de siel te ferneatigjen. Dy ferneatiging begjint mei permaninte skieding fan God, dat is de twadde dea: mar ek dy ôfskieding betsjut net needsaaklik in dalik ein oan it bestean. It is dúdlik, bygelyks, dat ‘de duvel en syn ingels’ sil bliuwe 'bestean;’ dochs foar altyd ôfsnien fan it oantlit fan God.

Wat wurdt bedoeld mei ferneatiging?

It wurd 'fernieling’ wurdt faak ferbûn mei it úteinlike lot fan 'e goddeleazen.

... as de Heare Jezus út 'e himel iepenbiere wurdt mei syn machtige ingels yn flammend fjoer, wraak jaan oan dyjingen dy't God net kenne, en oan dyjingen dy't it goede nijs fan ús Hear Jezus net folgje, wa sil betelje de boete: ivige ferneatiging (G3639) út it oantlit fan 'e Heare en út' e hearlikheid fan syn macht ... (2Th 1:7-9)

“Fier yn troch de smelle poarte; hwent wiid is de poarte en breed is de wei dy't ta forneatiging liedt (G684), en in protte binne dejingen dy't deryn yngeane.” (Mat 7:13)

Wat as God, ree om syn grime sjen te litten, en om syn macht bekend te meitsjen, fernearen mei in protte geduld skippen fan grime makke foar ferneatiging (G684) (Rom 9:22)

... de fijannen fan it krús fan Kristus, waans ein is ferneatiging (G684) … (Php 3:18-19)

It bist dat jo seagen wie, en is net; en stiet op it punt om út 'e ôfgrûn te kommen en yn 'e ferneatiging te gean (G684). (Ds 17:8)

Twa wurden kinne oerset wurde as 'fernieling’ yn dit ferbân, lykas oanjûn troch de Strongs referinsje nûmers yn heakjes boppe:

• G3639 – olethros – Fan ollumi in primêre wurd (te ferneatigjen; in langere foarm); ruïne, dat wol, dea, straf: – ferneatiging.
• G684 – apoleia – Fan in ferûnderstelde derivative fan G622; ruïne of ferlies (lichaamlik, geastlik of ivich): – ferdomd (-naasje), ferneatiging, stjerre, ferneatiging, X omkomme, pernicious manieren, ôffal.

De measten fan ús wolle graach tinke dat 'fernieling’ betsjut dat dejingen dy't yn it fjoer smiten binne daliks ferneatige en ophâlde te bestean. Spitigernôch hat gjin fan dizze wurden 'ophâldt te bestean’ as syn primêre betsjutting. Leaver, se ymplisearje in proses fan ferneatiging. En as wy beskôgje it konsept fan ferneatiging troch fjoer, dêr't Gehenna gewoanlik mei assosjearre wurdt, sawol wy as de orizjinele lêzers soene begripe dat fjoer syn slachtoffers net daliks ferbrûkt en normaal in soart residu efterlit.

Wat bliuwt?

De mar fan fjoer sels sil foar altyd bliuwe. Mar wat is der noch te sjen, noch Jezus noch de rest fan it Nije Testamint hawwe hjir folle oer te sizzen. De ienige fierdere beskriuwing fan dit toaniel wurdt jûn yn it lêste haadstik fan Jesaja:

“Want as de nije himel en de nije ierde, dy't ik meitsje sil, sil foar my bliuwe,” seit de Heare, “sa scil dyn sied en dyn namme bliuwe. It sil barre, dat fan de iene nije moanne nei de oare, en fan de iene sabbat nei de oare, scil alle flêsk komme om foar myn oantlit to oanbidden,” seit de Heare. “Hja scille útgean, en sjoch nei de deade lichems fan 'e mannen dy't tsjin my oertrêde hawwe: hwent hjar wjirm scil net stjerre, en hjar fjûr scil net útblust wirde; en hja scille walglik wêze foar it hiele minskdom.” (Isa 66:22-24)

‘Deade lichems’ is it Hebrieusk wurd, ' wiist,’ wat benammen in slap of libbenleas lyk betsjut, wylst in alternatyf wurd, 'Geviyah,’ betsjut gewoan 'lichem'’ - libben of dea.

De measte minsken, by it lêzen fan 'e útdrukking 'har wjirm sil net stjerre', miskien fisualisearje dit as in beskriuwing fan maden feeding op rottende liken. Mar, wylst it relatyf maklik is om in fjoerige krater te visualisearjen dy't ûnophâldend baarnt, it is dreger om te begripen fan in ûnútputlike oanbod fan maggot iten.

Mar d'r is hjir in oare potensjeel wichtiger symbolyk. Tidens ús eardere beskôging fan 'e wurdskat fan Jezus, it waard oanjûn dat it evangeelje fan Markus optekenet dat Jezus eksplisyt kommentaar hat oer dizze passaazje:

As jo ​​hân jo stroffelje, snij it ôf. It is better foar jo om ferwûne yn it libben yn te gean, ynstee fan jo twa hannen te hawwen om yn Gehenna te gean, yn it ûnblusbere fjoer, ‘wêr harren wjirm (G4663) stjert net (G5053), en it fjûr is net útstutsen.’ As jo ​​foet jo stroffelje, snij it ôf. It is better foar jo om kreupel yn it libben yn te gean, leaver as dat jo twa fuotten yn Gehenna smiten wurde, yn it fjoer dat nea útbleast wurde sil – ‘wêr harren wjirm (G4663) stjert net (G5053), en it fjûr is net útstutsen.’ As dyn each feroarsaket dy te stroffeljen, smyt it út. It is better foar jo om mei ien each yn it Keninkryk fan God yn te gean, leaver as twa eagen te hawwen om yn 'e Gehenna fan fjoer te smiten, ‘wêr harren wjirm (G4663) stjert net (G5053), en it fjûr is net útstutsen.’ (Mar 9:43-48)

Dat hawwe wy doe opmurken, wylst it Grykske wurd (G4663) yn sawol Markus as de Septuagint-oersetting fan Is 66:24 wurdt ornaris oerset as ‘maggot’,’ ‘grut’ of ‘wjirm,’ it oarspronklike Hebrieusk fan Is 66:24 is oars. It normale Hebrieusk ekwivalint soe wêze ” rimmah” (H7415): mar ynstee it brûkt in hiel spesifike term, “tole’ah” (H8438). Dit oerset as de namme fan ien hiel spesifike soarte fan grub (de ‘karmozijnrode grub’, Kermes ilicis) of oars fan 'e libbene skarlaken of karmozijnrode kleurstof dêr't dy grub ferneamd om wie. (En om't it Gryk in generyske term brûkt foar 'grub,’ it liket derop dat de fokus op de grub sels leit, ynstee fan allinich syn kleur.)

No hat dizze grub in heul ûngewoane libbenssyklus. De folwoeksenen net dwaan feed op ferfallend fleis: mar leaver op it sap fan ikebeammen. Mar as it wyfke op it punt is om har aaien te lizzen, it fusearret himsels oan in stâle of blêd, foarmje wat liket op in swollen reade gal dy't fungearret as in libben skyld foar syn jongen; oant se útkomme en dan de stjerrende mem fordylgje. De reade kleur dy't yn 't earstoan troch de mem produsearre is sa libbendich dat it de blêden kleurt, de jonge tûken en de larven sels (dy't wurde sammele en droege om kleurstof te meitsjen). In pear dagen nei't de larven útkomme, wat der fan de mem oerbliuwt, falt ôf en wurdt in wyt, waxich materiaal, lykje op in bol wol.

No dit wurd “tole’ah” is itselde wurd foar 'wjirm’ dat is te finen yn Psalm 22:6, dêr't it beskriuwt Jezus hingjen oan it krús.¹ En it is itselde wurd dat brûkt wurdt yn Isaiah 1:18:

"Kom no, lit ús de saak regelje,” seit de Heare. "Al binne jo sûnden as skarlaken, hja scille wyt wêze as snie; al binne se read as karmozijnrood [“tole’ah”], se sille wêze as wol."

Sa hawwe wy, yn dizze frjemde oantsjutting, in libbendich byld fan hoe't Jezus ús beskerme tsjin it oardiel oan it krús. Hy lei him oer ús hinne; syn eigen libben oerjaan, sadat wy him fiede kinne en libje (John 6:51-56). En Hy komt dan wer as de sûndeleaze, om syn gerjochtichheid mei ús te dielen.

Mar yn hokker sin geane dizze grobben net ‘stjerre’ (G5053)? Yn elk fan har oare 9 N.T. foarfallen, dit wurd jout in biologyske dea oan: mar de kontekst suggerearret hjir in mear metafoaryske betsjutting.

Is it suggerearret dat, ien of oare manier, dejingen dy't oerbrocht binne nei de fjoermar oerlibje eins? Dit liket ûnwierskynlik, sûnt wy it hjir oer de twadde dea, dy't sawol siel as lichem ferneatiget Mat 10:28. Dochs sels as de larven fermoarde wurde, harren libbene reade kleur bliuwt, it litten fan in grimmitige herinnering dat wat hjir barde, yn Gods eagen, de grutste trageedzje fan alle tiden! Wêrom? Want it wie net út gebrek oan genede dat se stoaren!

De apostel Johannes fertelt ús oer Jezus dat …

Hy is it fersoeningsoffer foar ús sûnden, en net allinnich foar ús, mar ek foar de hiele wrâld. (1Jn 2:2)

Jezus hat al dien alles nedich om in fergees ferjouwing te jaan foar elkenien dy't nei Him komt om genede.

Al dyjingen dy't de Heit my jout, sille nei my komme. Dy't nei my komt, sil ik op gjin inkelde manier útsmite. Hwent ik bin delkommen út 'e himel, myn eigen wil net te dwaan, mar de wil fan Him dy't my stjûrd hat. Dit is de wil fan myn Heit dy't my stjoerd hat, dat ik fan alles wat er my jûn hat neat kwyt soe, mar moat him op 'e lêste dei opbringe. Dit is de wil fan dejinge dy't my stjoerde, dat elkenien dy't de Soan sjocht, en leaut yn him, moat it ivige libben hawwe; en ik scil him op 'e lêste dei opwekke.” (John 6:37-40)

De Heare … is geduld mei ús, net winskje dat ien omkomme soe, mar dat allegearre ta berou komme moatte. (2 Peter 3:9)

Sels oant it ein fan jo libben, God is noch altyd langstme om jo te rêden en te ferjaan. Mar Evil's Vicious Spiral is konstant oan it wurk, sykjend om jo te foarkommen dat jo noait by Jezus komme. Unthâld de 2 kriminelen stjerre neist Jezus oan it krús? Ien kearde him nei Jezus en fûn fuortendaliks ferjouwing foar al syn misdieden! Mar de oare wie sa ferhurde dat er de leafde net erkenne koe, sels as it him yn it gesicht stoarre. Sels doe't Jezus foar syn martelers bea, hy behannele Jezus mei deselde ferachting as dejingen dy't syn dea makken. (Luk 23:34-43)

Pas op, bruorren, dat der miskien net yn ien fan jimme in kwea hert fan ûnleauwe is, yn ôffal fan de libbene God; mar formanje inoar dei oan dei, sa lang as it hjit “hjoed;” dat net ien fan jimme ferhurde wirde troch de ferlieding fan 'e sûnde. (Hebrews 3:12-13)

Tegearre wurkje, wy smeekje ek dat jo de genede fan God net om 'e nocht ûntfange, want hy seit, “Op in akseptabele tiid harke ik nei dy, op in dei fan heil haw ik dy holpen.” Sjuch, no is de akseptabele tiid. Sjuch, no is de dei fan ferlossing. (2 Korintiërs 6:1-2)

… hoe sille wy ûntkomme as wy sa'n grutte heil ferwaarleaze… ? (Hebrews 2:3)

Fuotnoaten

Lêze …

1. Sjoch dit artikel: “Ik bin in Worm” by http://delensschool.org/en/psalm-226-worm/