Kogu selle uurimuse jooksul olen rõhutanud, kui tähtis on pöörata suurt tähelepanu sellele, mida Jumalal endal selle teema kohta öelda on, tunnistades samal ajal meie enda inimlikke raskusi leppida tema meie suhtes tehtud otsuste ülima karmusega. Aga, nagu olen selle raamatu kallal töötanud, Mul on üha enam olnud tunne, et on olemas ülimalt elulise tähtsusega tõde, mida ma ei suuda täielikult väljendada; ja nii tunneb Jumal ise meie vastu, ja meie tehtud vead.

Sellele teemale lähenedes tunnen meeleheitlikku puudust oskustest, mida mul on vaja, et illustreerida seda, mida ma üritan öelda. Niisiis, palun olge kannatlik, kuna mul on raske leida sõnu ja pilte, et seda teha ...

jumal – enim eksinud

Kui palute Jumalalt andestust sisse Psalm 51:4, David teeb hämmastava avalduse:

Sinu vastu, ja ainult sina, kas ma olen pattu teinud, ja teinud seda, mis on sinu silmis kurja; et teil oleks rääkides õigus, ja õigustatud, kui hindate. (Psa 51:4)

See oli Taaveti vastus, kui Jumal paljastas Taaveti reetmise hetiit Uurija vastu. Uriah oli sõjaväe ohvitser, nii täielikult pühendunud Taaveti ja tema alluvuses olevate meeste teenimisele, et, kui kutsuti tagasi Jeruusalemma, et tuua aruanne lahingu edenemise kohta, ta keeldus isegi veetmast ööd oma naisega mugavalt oma kodus, samal ajal kui tema mehed lahinguväljal raskusi talusid. Vahepeal, Taavet oli Uurija naisega abielu rikkunud; ja ei suutnud seda fakti varjata, korraldas Uurija tapmise lahingu ajal – isegi kui Uurija kandis isiklikult Joabile saatusliku käsu! Mida kuradit mõtles Taavet, öeldes, et tema patt oli ainult Jumala vastu?

Selline väide tundub naeruväärne, kuni me ei küsi endalt, kes tundis Taaveti tegevusest kõige suuremat valu. Uriah kannatas tõenäoliselt oma haavade tõttu valu: kuid on ebatõenäoline, et ta tundis oma reetmisest valu, sest ta ei teadnud. Kas ta oleks teadnud, kui palju kibedam oleks tema valu olnud? Aga, nagu prohvet Naatan rääkis Taavetile rikkast maaomanikust, kes varastas vaese mehe lambaliha, Taaveti nördimus äratas ja, äkki, mõistmine tabas teda Jumal teadis; ja tundis isiklikult kogu seda haiget ja reetmist, mida Taavet oli püüdnud Uuria eest varjata. Kogu lugu saate lugeda siit 2 Samuel 11:1-12:14.

Milline on Jumal?

Ülim kunstnik

Jumal on kunstnik; ja, nagu iga kunstnik, suhtub ta oma loomingusse kirglikult. Idee esimesest idanemisest alates investeerib ta ise, tema aega ja energiat, välja tõmmata, mis on tema südames, ja viia see füüsilisse reaalsusesse. Tõelise kunstniku töö väljendab seda, kes ta on – mitte ainult midagi, mida ta teeb. Ta on oma tööga olemuslikult ja lahutamatult seotud. See on tema armastuse objekt. Kui me kunagi mõistame Jumalat, me peame alustama tema loomingust. Ja milline uskumatu looming see on!

Kust üks algab? Enamik kunstnikke lähtub meie ettekujutusest maailmast: ometi alustab Jumal meelte ja teadvuse loomisega – see on nende kõigi suurim ja hämmastavam mõistatus! Tema esimesest sõnast peale – "Olgu valgus!” – meil on päikeseloojangu hiilgus, lõhnade ja lõhnade maailm, mägede majesteetlikkus, siidi pehmus, heli sümfooniad, sõpruse soojust ja aukartust arusaamatu ees. Maailm pakatab imedest; ja kõik need väljendavad Jumala piiritut loovust.

Kui me vaatame loodusmaailma keerukust, näeme veel üht imet: me näeme uskumatult palju erinevaid eluvorme, mõnikord oma huve järgides ja mõnikord hämmastaval viisil koostööd ja oma tegevusi sünkroniseerides; alates jahimehe ühemõttelisest hiilimisest kuni linnuparve või kalaparve kollektiivse nurinani. Jah, isegi vabadus ja vastastikune sõltuvus on olemas, integreeritud Jumala loodu olemusse.

Ja kus on kunstnik selles kõiges? Kas ta on sellest eemal, lihtsalt istun ja vaatan? Mitte ühtegi kunstnikku, keda ma tean. Tema looming on tema enda väljendus. Ta ümbritseb end sellega, ja investeerib endasse, tema tööd. See on tema unistus ja tema rõõm. Kui mõni inimkunstnik oma loomingusse nii suhtub, kas te võite tõsiselt ette kujutada, et ülim looja oleks oma loomingule vähem pühendunud? Neid on, see on tõsi, mõned kunstnikud, kes toodavad oma töid masstoodanguna; nii, kui üks pott katki läheb, pole see suur asi. Aga enamikule kunstnikele, iga tükk on ainulaadselt väärtuslik. Ja, kui vaatame meid ümbritsevat loomingut, märkame, et praktiliselt ükski tükk pole ühegi teisega identne. Tõepoolest, need näivad olevat teadlikult erinevad. Mida see meile selle looja kohta, kellega tegemist on, räägib?

Kuid see kõik pole imeline. Aias pole kõik roosiline. Piibel ütleb meile selgelt, et looming on katki; ja, vaatamata oma uskumatule vastupidavusele, asjad näivad aina hullemaks muutuvat. Ja see selgitab, et selle põhjuseks on tundlik olend, saatan, kelle teadlik eesmärk on järgida omaenda tahet, trotsides oma looja tahet.

Täiuslik lapsevanem

Inimese loovuse hindamine annab meile väärtusliku ülevaate looja olemusest. Ja, kui uurime loodusmaailma ja oma suhet sellega, see aitab meil mõista teadvuse ja olemasolu neid aspekte, mis meile näivad esindavat tipptaseme ja vooruse ülimaid väljendusi. Lihtsamate eluvormide hulgas, heaolu näib sõltuvat suuresti kiirest paljunemisest ja raskest süüa: kuid kõrgema intelligentsiga loomade puhul nihkub rõhk vastastikuse koostöö ja vanemliku hoolitsuse väärtusele. Ühesõnaga, leiame, et loodu osutab armastuse ülimale voorusele; nii sotsiaalsed kui ka vanemlikud.

Üks Jeesuse radikaalsemaid tunnuseid’ õpetamine on kokku võetud esimeses 2 Issanda palve sõnad: "Meie isa." Jumal ei ole ainult meie looja, oma loomingust eemal: kuid on andnud meile midagi oma olemusest; ja Jeesus püüab meile edastada armastuse ja pühendumuse sügavust, mida see isa-lapse suhe eeldab. Võib-olla on selle kõige ilmekam näide Jeesus’ tähendamissõna kadunud pojast (Luk 15:11-32); kus ta kujutab isa olevat tänamatu poja poolt ära kasutatud ja häbistatud. Siiski, sellele vaatamata, ja aeg-ajalt teateid poja ebamoraalsest käitumisest (Luk 15:30), isa igatseb visalt tema tagasitulekut; ja kui ta seda teeb, tormab teda omaks võtma ja pere täisliikmeks tagasi tervitama.

Lääne mõtetel on raske täielikult mõista Jeesuse selles tähendamissõnas kujutatud armastuse tohutut suurust.. Heebrea silmis, poeg oli toime pannud süüteo, mille eest võidakse teda kividega loopida (Deut 21:18-21). Ja vanema mehe jooksmas nägemist peeti häbiväärseks. Ometi oli see isa valmis oma poja päästmise nimel tegema end avaliku häbiobjektiks.¹ Aga tänapäeval, me pole mitte ainult kaotanud silmist isa tegude tähtsust; paljud meist on isaduse tähenduse silmist kaotanud, ja isegi armastust ennast.

Traagiliselt, paljusid on sünnitanud ja kasvatanud – või isegi väärkoheldud ja hüljatud – mehed, kelle käitumine on olnud nii kaugel piibellikust isakujutlusest, et muutnud selle äratundmatuks.. Paljud, sealhulgas kristlased, mõelge isadusele kui rangele, distsiplinaar, Victoria stiilis isa, pole kunagi oma sooritusega rahul ja valmis esimeste ebaõnnestumise või sõnakuulmatuse tunnuste ilmnemisel suurt keppi vehkima. Niisiis, niipea, kui kuuleme juttu Jumala täiuslikkusest, rääkimata 'Jumala vihast' kurja vastu, eeldame, et tema viha peab olema suunatud meie vastu isiklikult: aga see ei ole.

Nii et puhastage oma meel, palun, ja proovige ette kujutada sellist stseeni: On isa, kes on kogu oma elu vaeva näinud, et oma pere eest hoolitseda. Need on tema rõõm; ja talle tundub, et ükski ohver ei saa kunagi olla liiga suur, et ta nende heaks tooma. Kuid riik, kus ta elab, on sõjast räsitud. Ühel päeval naaseb ta koju ja leiab, et tema maja on hävinud, tema poeg sureb ja tema perekond on kadunud, välja arvatud tema tütar, poolalasti, nurgas koperdades. Pilt, palun, tema raev, kui ta temast kinni haarab, karjudes, "Kes on seda teinud?!”

Tema traumas ja häbis, tütar tõmbub eemale. Ta pole kunagi näinud oma isa nii vihasena. Aga kelle vastu see viha on suunatud? Mitte tema. Samuti ei hakka ta teda kohe küsitlema, et saada vihjeid kurjategija isiku kohta. Nutmine, ta võtab ta sülle, ignoreerides tõendeid tema alandamise kohta, ja hakkab teda lohutama. Sest, ennekõike väljendab tema viha tema leina selle kurja üle, mis talle on tehtud; ja tema kõige tungivam soov on hakata seda kahju tagasi tegema.

Me mõistame Jumala viha nii kergesti valesti, sest näeme seda inimlikust vaatenurgast. Meie põhirõhk kipub olema tekitatud kahjul ja kantud kahjul: aga Looja pole selline. Füüsilises mõttes, Jumal on isemajandav ja haavamatu. Ometi ütleb Piibel meile, et Jumala vastane, saatan, on otsustanud Talle vastu seista. Aga kuidas? Ta ei saa Jumalat otse rünnata: kuid ta võib rünnata asju, mida Jumal armastab. Lihtsalt asju saab kergesti asendada; nii et see on ainult ajutine ärritaja: kuid Jumalale on võimalik palju sügavamalt haiget teha.

Kas Jumal tunneb valu?

Kui sina või mina vaatame inimest, me näeme nende käitumist ja järeldame sellest nende tundeid. Me saame tunda ainult oma valu või naudingut. Kuid Jumal on teadvuse algataja, ja kogu olemasolu. Ta võib tunda seda, mida meie tunneme. Niisiis, kui saatan tekitab valu, häbi või kannatused elavatele olenditele, kelle Jumal on loonud, Ka Jumal tunneb seda.

ISSAND nägi, kui suureks oli saanud inimsoo kurjus maa peal, ja et iga inimsüdame mõtete kalduvus oli kogu aeg ainult kuri. ISSAND kahetses, et ta oli loonud inimesed maa peale, ja ta süda oli väga mures. (Gen 6:5-6)

Me ei mõtle tavaliselt sellele, et Jumal tunneb valu ja kurbust: aga ta teeb. (Vaata Jeremiah 48:30-38 teise näite jaoks.) Me arvame seda ekslikult, kuna Jumal on taevast teinud täiuslikkuse kohaks, siis peab Jumal ise olema kuidagi oma loomingust totaalselt isoleeritud; eemalolev ja ükskõikne inimlike valude ja kannatuste suhtes. Tõenäoliselt on tegelik olukord aga vastupidine. Jumal lõi inimese oma näo järgi. Mis teeb inimese nii eriliseks, nii erinev kõigist teistest loomadest? Kas see on meie füüsiline vorm? ei; me ei erine ahvidest nii palju. Kas see on meie intelligentsus? Noh, meil on hämmastav võime arutleda ja mõista: aga mõned loomad on ka päris targad; ja Jumalaga võrreldes oleme me päris lollid, tõesti.

“Sest minu mõtted ei ole sinu mõtted, ka sinu teed pole minu teed,” kuulutab ISSAND. “Nagu taevad on maast kõrgemad, nii on minu teed kõrgemad kui teie teed ja minu mõtted kui teie mõtted. (Isa 55:8-9)

Nii et mõelge korraks, kus on teadvus, tundeid, meie moraalitunnet, armastus, õiglus – isegi valu ja kahetsus – pärineb. Mis teeb inimesed nii eriliseks, et nad on looduslikus universumis tipppositsioonil? Mis on meie endi suur mõistatus, mida ükski teadlane ei suuda piisavalt selgitada? See on teadvuse fenomen: võime näha, kuulda, isiklikult tunda naudingu- ja valuaistingud, lootust, hirm, armastus, jne. – mitte ainult käitumuslikus või funktsionaalses mõttes, või loogikaharjutusena: vaid otsesena, isiklik kogemus. Siiski, arvestades, et funktsionaalne võime teavet seostada ja asjakohaseid vastuseid algatada on kahtlemata oluline igasuguse näiliselt intelligentse käitumise jaoks, ei ole tõestatavat põhjust, miks see peaks andma teadliku kogemuse. Tõepoolest, reaalsus on see, et valdav enamus minu aju miljarditest ülesannetest toimub minu teadliku teadmata; ja pole teada ühtegi keskset ajustruktuuri, kust minu teadvus leiaks. Pigem, tundub, et mu aju on väga keeruline "juhtimisruum".,’ millest „mina’ vastutan. Kuid katkestage närviühendused minu enda kehas või ajus ja ma võin end koheselt tunda, kuulda, vaata – või isegi mõelda. Neid on üle 7 miljard "meist".’ maailmas: aga ma võin ainult aimata, mida teised tunnevad; sest ma ei ela sees, ja ma pole sellega seotud, nende aju või keha.

Piibel selgitab, et Jumal „täidab kõik”.’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) ja et Ta on meie Looja, kes lõi meid oma näo järgi’ (Gen 1:27-28). Kas on üldse usutav oletada, et Jumal andis meile kõik need salapärased omadused, tema loomingut, teadmata, mida nad ise tunnevad? Ja kui armastus võib innustada meid minema teiste jaoks peaaegu mõeldamatult kaugele, kas on mõistlik või ratsionaalne väita, et täiuslik, lõpmatu, Jumal armastaks vähem? Kui see meid kurvastab, kui näeme teisi kannatamas, kas Jumal ei kurvasta rohkem? Kui meid vihastab ebaõiglus, ja nõuda kättemaksu, miks mitte jumal? Mis on inimene võrreldes Jumalaga? Meie võimet tunda valu väljaspool meie enda füüsilisi piire piirab rangelt sideme puudumine teistega: nii et kes kannatab kõige rohkem kõigi meie ülekohuste ja üksteise vastu suunatud julmuste pärast?

Jumala peamine mure on meie südamed

Mis on inimestes, mis teeb meid tema jaoks nii eriliseks? Piibel ütleb meile, et Jumal vaatab südamesse (heebrea, 'Elbe,’ tähenduses, "keskel") – mitte lihtsalt pump: vaid meie teadlike tunnete ja motiivide tuum.

Aga Issand ütles Saamuelile, “Ärge arvestage tema välimust ega pikkust, sest ma olen ta tagasi lükanud. ISSAND ei vaata asju, mida inimesed vaatavad. Inimesed vaatavad välimust, aga ISSAND vaatab südamesse.” (1Sa 16:7)

Pärast Sauli eemaldamist, ta tegi Taaveti nende kuningaks. Jumal tunnistas tema kohta:

„Ma leidsin Taaveti, Iisai poja, mees oma südame järgi; ta teeb kõik, mida ma tahan, et ta teeks.’ (Act 13:22)

David, nagu me juba nägime, oli kaugel täiuslikkusest. Ometi oli ta võimeline, kui vastamisi seisab, näha ja tunda asju Jumala vaatenurgast. See tundlikkus, koos tema valmisolekuga tunnistada oma vigu ja muuta oma viise, olid tema suhetes Jumalaga võtmetegurid.

Kui armastus võib innustada meid tegema teiste jaoks peaaegu mõeldamatuid tulemusi, kas on mõistlik või ratsionaalne väita, et täiuslik, lõpmatu, Jumal armastaks vähem? Ja kui see meid kurvastab, kui näeme teisi kannatamas, kas Jumal ei kurvasta rohkem? Kui meid vihastab ebaõiglus, ja nõuda kättemaksu, miks mitte jumal? Mis on inimene võrreldes Jumalaga? Meie võimet tunda valu väljaspool meie enda füüsilisi piire piirab rangelt sideme puudumine teistega: nii et kes kannatab kõige rohkem kõigi meie ülekohuste ja üksteise vastu suunatud julmuste pärast? Kas mitte jumal, kes neid kõiki teab ja tunneb? Kui sääsk meid hammustab, kas me seame kahtluse alla oma õiguse seda lüüa? Kui palju õigust on Jumalal hävitada need, kes meeletult vaevavad ja hävitavad tema loodut ning tasuvad tema heatahtlikkust põlglike solvangutega?

Õigluse nõuded

Piibel ütleb meile, et kui Jumal lõi maailma, see oli "väga hea".’ (Gen 1:31). Me räägime siin "headusest".’ loomingu esteetilise ilu ja funktsionaalse harmoonia mõttes. Esialgu, Aadam ja Eeva elasid kooskõlas Jumalaga ja tema kaitse all, ilma kurja ettekujutuseta. Nende saatus oli saada loodusmaailma ülevaatajateks ja valvuriteks. Siis tuli saatan, süüdistades Jumalat isekuses, võttes neilt juurdepääsu teadmiste puule.

See oli kõigi aegade suurim trikk. Neil oli juba otsene juurdepääs kogu headuse ja teadmiste ühele tõelisele allikale; ainuke uus teadmine, mille nad said, oli kurjus.² Kuid nnende teod kahjustasid Jumala loodut; ja sekkumine oli vajalik.

Jumal kui kohtunik

Need, kes otsustavad Jumalale vastu seista, püüavad tema käed siduda, süüdistades teda ebaausas käitumises. Nad väidavad erinevalt, et nad ei otsustanud olla loodud; et nad ei saanud aru oma mässu tagajärgedest; et karistus ületab kuriteo raskusastme; et nad ei olnud piisavalt tugevad, et patustamise kiusatusest üle saada, jne. Kuid kõigile neile argumentidele võib Jumal õigesti vastata, „Ma tegin su valikujõuga; ja ma kujundasin selle maailma teile nautimiseks. Ma hoiatasin sind: aga sa keeldusid kuulamast. Teil pole aimugi igavestest kannatustest ja puudusest, mida olete teistele põhjustanud. Sa ei pidanud kunagi üksi kiusatusele vastu astuma. Hoolimata kõigest, mida olete teinud, igatsen teid endiselt armastada ja teid päästa. Olen pakkunud teile väljapääsu isikliku hinnaga, mis ületab kõik teie kujutlusvõimed; ja ikkagi lükkad selle tagasi. Kuidas ma saan olla õigluse jumal, kui ma ei anna teile õiglust, mida teie teod nõuavad?’

Seetõttu pole teil vabandust, oh mees, kes iganes sa oled, otsustab. Sest selles, mille üle kohut mõistad, mõistad ennast hukka. Teie jaoks, kes otsustate, tehke samu asju. Me teame, et Jumala kohus langeb tõele nende vastu, kes selliseid asju teevad. Kas sa arvad seda, Oh mees, kes mõistab kohut nende üle, kes selliseid asju praktiseerivad, ja tee sama, et sa pääsed Jumala kohtuotsusest? Või põlgad sa tema headuse rikkusi, sallivus, ja kannatust, teadmata, et Jumala headus juhib sind meeleparandusele? Aga oma kõvaduse ja kahetsustundetu südame järgi kogud sa endale viha viha päeval, ilmutus, ja Jumala õigest kohtuotsusest; WHO “maksab igaühele tagasi vastavalt nende tehtud töödele:” neile, kes heade tegude kannatlikkusega otsivad au, au, ja rikkumatust, igavene elu; vaid neile, kes otsivad ennast, ja ärge kuuletuge tõele, vaid kuuletud ülekohtule, saab viha ja nördimus, rõhumine ja ahastus, iga inimese hinge peal, kes teeb kurja, kõigepealt juudile, ja ka kreeka keelele. Aga au, au, ja rahu olgu igale mehele, kes teeb head, kõigepealt juudile, ja ka kreeka keelele. Sest Jumala suhtes pole erapoolik. (Rom 2:1-11)

Kui sääsk meid hammustab, kas me seame kahtluse alla oma õiguse seda lüüa? Kui palju õigust on Jumalal hävitada need, kes meeletult vaevavad ja hävitavad tema loodut ning tasuvad tema heatahtlikkust põlglike solvangutega? Siiski on mõned, kes võivad isegi kärbse löömise pärast vastuolus olla. Kui palju rohkem peab Jumalale haiget tegema, kui ta peab mõistma kohut nende üle, keda ta konkreetselt pani armastama ja olema armastatud? (Vaata Jeremijat 48:29-36.)

jumal, kes ihaldab halastust

Jumal ei armasta ainult inimesi; ta on armastuse enda allikas ja määratlus (1Jn 4:7-18). Armastus on seotud tema olemusega: 3 eristuvad isikud; ometi seotud nii täielikus vastastikuses sõltuvuses ja ühtsuses, et nad toimivad ühtsena. Ja tema soov on, et me päraksime selle olemuse.

Ma ei palveta ainult nende eest, aga ka neile, kes usuvad minusse oma sõna läbi, et nad kõik oleksid üks; isegi nagu sina, Isa, on minus, ja mina sinus, et ka nemad oleksid meis üks; et maailm usuks, et sa mind saatsid. Au, mille sa oled mulle andnud, Olen neile andnud; et nad võiksid olla üks, isegi kui me oleme üks; Mina neis, ja sina minus, et nad saaksid täiuslikuks üheks; et maailm teaks, et sa oled mind läkitanud, ja armastas neid, isegi kui sa mind armastasid. (Joh 17:20-23)

Kui haledalt me ​​oleme läbi kukkunud! Siiski keeldub Jumal meid hülgamast; pakkudes taastamise viisi, kui ainult alistume Temale, samamoodi nagu põgenev kurjategija end sisse annab, lootes kohtunikult leebust. Ja igaüks, kes seda teeb, avastab, et see hämmastav halastuse Jumal on juba teinud kõik võimaliku, et rahuldada nii armastuse kui ka õigluse nõuded., et sind vabaks teha!

Loe edasi …

Joonealused märkused

1. Tänu Kenneth E. Baileyle, et ta sellele oma kirjutistes tähelepanu juhtis. Kaks tema raamatut, mis käsitlevad konkreetselt seda tähendamissõna, on: "Rist ja kadunud poeg", 1973 Concordia kirjastus (ISBN 0-570-03139-7) ja "Luuka 15. peatüki kadunud kultuurivõtmete leidmine", 1992 Concordia kirjastus (ISBN 0-570-04563-0).
2. Vaata ‘Algne Eedeni projekt‘ aastal ‘Kas me ei saa valesti teha?’ seeria.