Oleme nüüd mõelnud Jeesusele’ õpetused keelelisest vaatenurgast, et näha, kas tema tegelikud sõnad on õigesti tõlgitud, ja nende kontekstis Jeesuses’ jutlused ja vestlused, et näha, milliseid mööndusi võib mõistlikult teha, kui Jeesusega liialdatakse’ meie osa või arusaamatus. Kuid me oleme siiski jäänud järeldusele, et Jeesus hoiatab meid tõsiselt, välja arvatud juhul, kui me pöördume Tema poole andestuse ja abi saamiseks, suurem osa inimkonnast on seatud teele, mis viib meid hävingusse. Ja me jääme ikka endalt küsima, “Miks peab olema et halb? Kui Jumal meid tõesti armastab, kindlasti oleks ta võinud parema lahenduse välja pakkuda?”

Sa pole kaugeltki ainus, kes on nii tundnud. Enamikul meist on; sealhulgas Jeesus’ esimesed jüngrid ja teised varased järgijad. Oleme juba lühidalt välja pakkunud võimalikke põhjuseid, miks asjad ei pruugi nii lihtsad olla, jaotistes pealkirjaga “Miks on Jumal nii range?” ja “Kohustusliku armastuse võimatus.” Aga nüüd, silmitsi Jeesusega’ oma selgeid väiteid sellel teemal, pluss hulk lahendamata küsimusi selle kohta, mida ta täpselt mõtles, on aeg pöörduda ülejäänud Piibli poole, ja eriti Uus Testament, näha, kuidas Jeesus’ oma jüngrid mõistsid ja selgitasid tema sõnumit.

Igavese karistuse kohutavus

“Need lähevad igaveseks karistuseks, aga õiged igavesse ellu.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Jeesuse kõige murettekitavam joon’ õpetus on tema viide "igavesele karistusele".’ Jaotises pealkirjaga, ‘Jeesuse sõnavara‘ uurisime soovitusi, et „igavene’ viitas pigem eshatoloogilisele perioodile kui selle kestusele ja sellele "karistusele".’ tuleks mõista korrigeerivas tähenduses. Aga, kuigi selliseid tõlgendusi võib leida ka teiste perioodide kreeka kirjandusest, neid tähendusi ei toeta nende kasutamine mujal Uues Testamendis või Vana Testamendi kreekakeelses Septuaginta versioonis. Neid ei toeta ka nende tõlgitud heebrea sõnade algsed tähendused. Selle probleemi üksikasjalikumat arutelu vt Lisa A.

Inimeste suhtumine igavese karistuse ideesse on mõneti ambivalentne. Ühelt poolt, oleme nii lühikese kestusega olendid, et üksainus öö hambavalu tundub meile igavikuna; nii tõsine katse mõista igasuguse karistuse kontseptsiooni, mis kestab igavesti, täidab meid õudusega. Teiselt poolt, enamik meist nõustuks ideega, et karistus peaks "vastama kuriteole".’ Ei ole harvad juhud, kui eriti jõledate kuritegude ohvrid nõuavad, et kurjategija peaks seda tegema, 'Põle põrgus igavesti!’ Aga kuidas me seda mõõdame? Kui palju elusid peaks massimõrvar taluma? Ja kui Jumal kavatses inimesed elada igavesti, mitte ainult meie loomuliku elu jooksul, mis siis on elu tegelik väärtus? Kuidas mõõta oma valede tegude tegelikke tagajärgi põhjustatud kannatuste ja solvumise valguses, või nende potentsiaalsed igavesed tagajärjed teistele?

Oleme varem näinud probleemi, mille see põhjustas raamatu "Targum Jonathan" autorile; kes otsustas esitada viimased sõnad Isaiah 66:24 (mis heebrea keeles kõlab,”nende uss ei sure, ega nende tuli ei kustu; ja nad on kogu inimkonnale jäledad.” ) nagu, “nende hing ei sure, ja nende tuli ei kustu; ja õelad mõistetakse kohut Gehennas, kuni õiged räägivad nende kohta, oleme piisavalt näinud.” Ja, sarnaselt, Talmudi kirjatundjad püüdsid piirata Gehenna kestust maksimaalselt 12 kuud. Siiski, kui Jeesus seda lõiku tsiteerib Mark 9:43-48 ja vihjab sellele Matthew 18:8-9, ta rõhutab hoopis Gehenna tule igavest ja kustumatut olemust.

Niisiis, kui Jeesus räägib Gehenna tulest kui igavesest ja kustumatust, mida ta tähendab? Kui kuulate mõnda põrgu järjepidevamat kirjeldust, see on nagu elusalt põletatud, või sunnitud hapet jooma; ja siis, kui hakkab piinast läbi saama, taaselustati ja kogu protsess algas uuesti … ja uuesti … igavesti. Selliseid kirjeldusi võib kindlasti leida pimedate keskaegade kristlikust kirjandusest ja ka Koraanist: aga kas need on Piiblis?

Lähim, mida ma sellisele kirjeldusele leian, on Tulejärv Ilmutuse raamatust: nii et vaatame seda.

Mis on Tulejärv?

See väljend on leitud 5 korda Ilmutusraamatus, kus Johannes kirjeldab oma nägemust Jumala viimastest kohtuotsustest. sisse Rev. 19:20, meile öeldakse, et metsaline ja tema valeprohvet visati elusalt väävliga põlevasse tulejärve.’ sisse Rev. 20:10 meile öeldakse, et kurat ise on ka sisse visatud, ja et neid kolme piinatakse päeval ja öösel igavesti ja igavesti.’ See viitab kindlalt sellele, et tulejärv jääb püsivalt eksisteerima; mis on kooskõlas Jeesusega’ õpetus Gehenna kohta. Siis, meile öeldakse,

Surm ja Hades visati tulejärve. See on teine ​​surm, tule järv. Kui kedagi ei leitud eluraamatusse kirjutatuna, ta visati tulejärve. (Rev 20:14-15)

Surma ja Hadese sisseviskamine on väga selge väide, et need vahepealsed seisundid inimsurma ja kohtuotsuse vahel, aga me neid visualiseerime, on nüüd lõppenud. Aga, kõige tähtsam, meile öeldakse, et see tulejärv on "teine ​​surm".’ ja et see on lõppsihtkoht kõigile, kelle nimesid "eluraamatust" ei leidu;’ mis sisaldab mõnda järgmistest:

Aga argpükstele, uskmatu, patused, jälk, mõrvarid, seksuaalselt ebamoraalne, nõiad, ebajumalakummardajad, ja kõik valetajad, nende osa on tule ja väävliga põlevas järves, mis on teine ​​surm.” (Rev 21:8)

Aga, varem Ilmutusraamatus, üks rühm tulejärve määratutest on välja toodud erihoiatuse eest:

Veel üks ingel, kolmandik, järgis neid, ütleb suure häälega, “Kui keegi kummardab metsalist ja tema kuju, ja saab märgi otsaesisele, või tema käe peal, ta joob ka Jumala viha veini, mis valmistatakse segamata tema viha karikas. Teda piinatakse tule ja väävliga pühade inglite juuresolekul, ja Talle juuresolekul. Nende piinade suits tõuseb igavesti ja igavesti. Neil ei ole päeval ega öösel puhkust, need, kes kummardavad metsalist ja tema kuju, ja kes iganes saab oma nime märgi. (Rev 14:9-11)

Need salmid ütlevad konkreetselt, et need, kes otsustavad kummardada metsalist ja võtavad endast jälje, jagavad sama lõputu piina saatust kui metsalisel, valeprohvet ja saatan ise. Võib-olla on eriti tähelepanuväärne kreeka sõna "lambano".’ (tõlgitud "saab") omab järgmist tugevate definitsiooni:

G2983 – Lambo – “Primaarverbi pikendatud vorm, mida kasutatakse ainult teatud ajavormide asendusvormina; võtta (väga paljudes rakendustes, otseses ja ülekantud tähenduses [tõenäoliselt objektiivne või aktiivne, kätte saada; samas kui G1209 on pigem subjektiivne või passiivne, pakkunud ühele; samas kui G138 on vägivaldsem, kinni võtta või eemaldada]) …”

Asi on selles, et hoiatus kehtib inimese kohta, kes läheb nii kaugele, et identifitseerib end aktiivselt metsalise kummardaja ja järgijana. Ja see on pärast evangeeliumi on kuulutatud kõigile rahvastele ja Babülon on langenud (Rev 14:6-11). Selleks ajaks peaks evangeeliumi ja metsalise valitsemise tegelik olemus olema kõigile ilmselge: nii et see kirjeldab inimest, kes on valinud, tahtlikult ja teadlikult, kummardama ja teenima metsalist.

Kuradi ja tema inglite jaoks?

Siinkohal peaksime neid Jeesuse sõnu eriti tähele panema:

Siis ta ütleb ka neile, kes on vasakut kätt, 'Lahku minu juurest, sa kirusid, igavesse tulle, mis on ette valmistatud kuradile ja tema inglitele;’ (Mat 25:41)

Kreeka sõna "ingel".’ tähendab sõna-sõnalt "sõnumitooja".’ Neist, kes otsustavad metsalist teenida, saavad tema inglid.’ Aga Rev 14:11 näib olevat ainus koht kogu Piiblis, mis räägib kindlalt inimeste piinamisest lõputult tulejärves. Niisiis, kui Jeesus’ sõnu võetakse sõna-sõnalt, võib väita, et see ei olnud Jumala kavatsus, et inimesed peaksid sel viisil igavesti kannatama; ja et see on ainus juhtum, kui nad seda teevad.

Kas Gehenna hõlmab alati teadlikke kannatusi?

Paljud kristlased tõlgendavad kõiki viiteid tulejärvele nii, et need kirjeldavad sama seisundit; ja järeldada seetõttu, et igaüks, kes sinna visatakse, kannatab igavesti, lakkamatu piin. Kuid isegi paljud neist, kes seda seisukohta võtavad, nõustuvad, et kannatuste tegelik tase võib varieeruda sõltuvalt tehtud pattude raskusastmest..

Kuid, kuigi tulejärve kirjeldused viitavad selgesõnaliselt igavesele piinale ainult "kuradi ja tema inglite" puhul,’ Jeesus’ ise korduvalt rõhutanud seda, “seal on nutt ja hammaste kiristamine,” tema viited Gehennale viitavad tugevalt sellele, et teatud vorm on teadlik kannatus ja kibe kahetsus, määramata kestusega, tahe kohaldada kõigele, mis tulle heidetakse (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). Ja sagedane seos tulega, mitte ainult leek, viitab sellele, et sellega võib kaasneda äge füüsiline valu. (Samuti tuleks meeles pidada, et Vahemere piirkonnas oli mitu aktiivset vulkaani; seega poleks surmava ja hävitava tulejärve mõiste täiesti tundmatu.)

Mis on "teine ​​surm"?

Väljend, 'teine ​​surm,’ on Ilmutusraamatust leitud neli korda (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); kus seda nimetatakse tulejärveks. Selle kontekst, kui teiseks surm, on Jeesuse enda poolt antud:

Ärge kartke neid, kes tapavad keha, kuid ei suuda hinge tappa. Pigem, karda teda, kes suudab hävitada nii hinge kui ihu Gehennas. (Mat 10:28)

Et tõesti mõista, mida see tähendab, peame arvestama piibelliku nägemusega surmast. Inimese elu ja surm ei seisne eelkõige kehaliste funktsioonide lakkamises: vaid meie võimest suhelda meid ümbritseva maailma ja Jumalaga. Jumal ütles Aadamale, et päeval, mil ta pattu teeb, sureb ta. Ta suri füüsiliselt alles palju aastaid hiljem: kuid just sel päeval katkes tema suhe Jumalaga ja juurdepääs elupuule. Su hing ei sure, kui su keha sureb. Ainult Jumalal on vägi hing hävitada. See häving saab alguse püsivast eraldumisest Jumalast, mis on teine ​​surm: kuid isegi see eraldatus ei tähenda tingimata olemasolu kohest lõppu. See on selge, näiteks, et "kurat ja tema inglid’ jätkab "olemasolu".;’ ometi igaveseks ära lõigatud Jumala ligiolust.

Mida tähendab hävitamine?

Sõna "hävitamine".’ on sageli seotud õelate lõpliku saatusega.

… kui Issand Jeesus ilmub taevast koos oma võimsate inglitega leegitsevas tules, kättemaksu neile, kes Jumalat ei tunne, ja neile, kes ei kuuletu meie Issanda Jeesuse heale sõnumile, kes maksab trahvi: igavene häving (G3639) Issanda palge eest ja tema vägevuse auhiilgusest… (2Th 1:7-9)

“Sisenege kitsast väravast; sest avar on värav ja lai on tee, mis viib hukatusse (G684), ja paljud on neid, kes selle kaudu sisse astuvad.” (Mat 7:13)

Mis siis, kui jumal, valmis oma viha välja näitama, ja oma väge teatavaks teha, kannatanud suure kannatlikkusega hävitamiseks valmistatud vihaanumad (G684) (Rom 9:22)

… Kristuse risti vaenlased, mille lõpp on häving (G684) … (Php 3:18-19)

Metsaline, keda sa nägid, oli, ja ei ole; ja hakkab kuristikust välja tulema ja hävib (G684). (Rev 17:8)

Kaks sõna võib tõlkida kui "hävitamine".’ selles kontekstis, nagu on näidatud ülalpool sulgudes olevate tugevate viitenumbritega:

• G3639 – olethros – Ollumi algsõnast (hävitada; pikenenud vorm); hävitama, see on, surm, karistus: – hävitamine.
• G684 – apoleia – G622 oletatavast tuletisest; häving või kaotus (füüsiline, vaimne või igavene): – neetud (-rahvus), hävitamine, surema, hukatus, X hukkub, kahjulikud viisid, jäätmed.

Enamik meist tahaks mõelda, et "hävitus".’ tähendab, et tulle visatud hävitatakse koheselt ja lakkavad olemast. Kahjuks ei ole kumbki neist sõnadest lakanud olemast’ selle esmase tähendusena. Pigem, need viitavad hävimisprotsessile. Ja kui mõelda tulehävitamise kontseptsioonile, millega Gehennat tavaliselt seostatakse, nii meie kui ka algsed lugejad saaksid aru, et tuli ei söö oma ohvreid koheselt ära ja jätab tavaliselt mingisugused jäägid.

Mis Jääb?

Tulejärv ise jääb igaveseks. Aga mis muuga puutub, jääb üle oodata, ei Jeesusel ega ülejäänud Uuel Testamendil pole selle kohta palju öelda. Ainus selle stseeni täpsem kirjeldus on esitatud Jesaja viimases peatükis:

“Sest nagu uus taevas ja uus maa, mille ma teen, jääb minu ette,” ütleb Jahve, “nii jäävad teie seeme ja teie nimi. See juhtub, et ühest noorkuust teise, ja ühest hingamispäevast teise, kõik liha tuleb kummardama minu ette,” ütleb Jahve. “Nad lähevad välja, ja vaadake nende meeste surnukehi, kes on minu vastu üleastunud: sest nende uss ei sure, ega nende tuli ei kustu; ja nad on kogu inimkonnale jäledad.” (Isa 66:22-24)

'Surnud surnukehad’ on heebrea sõna, 'punktid,’ mis tähistab eriti lonkavat või elutut surnukeha, samas kui alternatiivne sõna, 'Geviyah,’ tähendab lihtsalt "keha".’ - kas elus või surnud.

Enamik inimesi, lugedes väljendit "nende uss ei sure", arvatavasti kujutage seda ette mädanenud surnukehadest toituvate tõugude kirjeldusena. Aga, kusjuures lakkamatult põlevat tulist kraatrit on suhteliselt lihtne visualiseerida, ammendamatut tõugu toiduvaru on raskem ette kujutada.

Kuid siin on veel üks potentsiaalselt olulisem sümboolika. Meie ajal varasemat kaalumist Jeesuse sõnavarast, juhiti tähelepanu sellele, et Markuse evangeeliumis on kirjas, et Jeesus kommenteeris selgesõnaliselt just seda lõiku:

Kui teie käsi paneb teid komistama, lõika see ära. Parem on sul ellu astuda sandistatuna, selle asemel, et oma kahe käega Gehennasse minna, kustumatusse tulle, 'kus nende uss (G4663) ei sure (G5053), ja tuli ei kustu.’ Kui jalg paneb sind komistama, lõika see ära. Parem on sul ellu astuda labasena, selle asemel, et oma jalga Gehennasse visata, tulle, mis ei kustu kunagi – 'kus nende uss (G4663) ei sure (G5053), ja tuli ei kustu.’ Kui teie silm paneb teid komistama, visake see välja. Teil on parem ühe silmaga siseneda Jumala riiki, selle asemel, et lasta end kahe silmaga tule Gehennasse heita, 'kus nende uss (G4663) ei sure (G5053), ja tuli ei kustu.’ (Mar 9:43-48)

Märkasime tookord seda, kusjuures kreeka sõna (G4663) nii Markuse kui ka Septuaginta tõlkes Is 66:24 on tavaliselt tõlgitud kui "tõuk".,’ 'jahmakas’ või 'uss,’ algne heebrea keel Is 66:24 on erinev. Tavaline heebrea vaste oleks ” rimmah” (H7415): kuid selle asemel kasutatakse väga spetsiifilist terminit, “tole’ah” (H8438). See tähendab tõlkes ühe väga spetsiifilise tõrviku nimetust ("karmiinpunane grub", Kermes ilicis) või muu erksa sarlakpunase või karmiinpunase värviga, mille poolest see rämps oli kuulus. (Ja kuna kreeka keeles kasutatakse 'kruubi' kohta üldnimetust,’ tundub, et fookus on kruubil endal, mitte ainult selle värviga.)

Nüüd on sellel põõsal kõige ebatavalisem elutsükkel. Täiskasvanud ära tee toituvad lagunevast lihast: vaid pigem tammepuude mahla peal. Aga kui emane muneb, see sulandub varre või lehe külge, moodustades paistes punase sapi, mis toimib oma poegadele elava kilbina; kuni nad kooruvad ja siis söövad ära sureva ema. Ema algselt tekitatud punane värvus on nii elav, et värvib lehti, noored oksad ja juured ise (mis kogutakse kokku ja kuivatatakse värvi saamiseks). Paar päeva pärast juurte koorumist, see, mis emast jääb, kukub maha ja muutub valgeks, vahajas materjal, villalaiku meenutav.

Nüüd see sõna “tole’ah” on sama sõna "uss".’ mida leidub Psalm 22:6, kus see kirjeldab Jeesust rippumas ristil.¹ Ja see on sama sõna, mida kasutatakse Isaiah 1:18:

"Tule nüüd, lahendame asja ära,” ütleb ISSAND. "Kuigi teie patud on nagu helepunased, need on valged nagu lumi; kuigi nad on punased nagu karmiinpunased [“tole’ah”], need on nagu vill."

Nii et meil on, selles kummalises vihjes, ere pilt sellest, kuidas Jeesus kaitses meid ristil kohtumõistmise eest. Ta pani end meie peale; loovutab oma elu, et saaksime temast toituda ja elada (John 6:51-56). Ja siis ilmub Ta uuesti patuta, et jagaks meiega oma õigust.

Aga mis mõttes need jupid ei "sure".’ (G5053)? Igas oma teises 9 N.T. juhtumid, see sõna tähistab bioloogilist surma: kuid siinne kontekst viitab metafoorilisemale tähendusele.

Kas see viitab sellele, kuidagi, need, kes saadeti tulejärve, jäävad tegelikult ellu? See tundub ebatõenäoline, kuna me räägime siin teisest surmast, mis hävitab nii hinge kui keha Mat 10:28. Ometi isegi siis, kui juured tapetakse, nende erkpunane värvus jääb alles, jättes sünge meeldetuletuse, et see, mis siin toimus, oligi, Jumala silmis, kõigi aegade suurim tragöödia! Miks? Sest nad ei surnud halastuse puudumise tõttu!

Apostel Johannes ütleb meile Jeesuse kohta seda …

Tema on meie pattude lepitusohver, ja mitte ainult meie jaoks, aga ka kogu maailma jaoks. (1Jn 2:2)

Jeesusel on juba teinud kõik vajaliku, et anda tasuta andeks kõigile, kes tulevad Tema juurde armu paluma.

Kõik need, kelle Isa mulle annab, tulevad minu juurde. Seda, kes tuleb minu juurde, ma ei viska mingil juhul välja. Sest ma olen taevast alla tulnud, mitte teha oma tahtmist, vaid selle tahe, kes mind saatis. See on minu Isa tahe, kes mind saatis, et kõigest, mis ta on mulle andnud, ei peaks ma midagi kaotama, kuid peaks ta viimsel päeval üles tõstma. See on selle tahe, kes mind saatis, et igaüks, kes näeb Poega, ja usub temasse, peaks saama igavese elu; ja ma äratan ta üles viimsel päeval.” (John 6:37-40)

Issand … on meiega kannatlik, ei soovi, et keegi hukkuks, aga kõik peaks jõudma meeleparanduseni. (2 Peter 3:9)

Isegi oma elu lõpuni, Jumal igatseb ikka veel sind päästa ja andestada. Aga Kurjuse nõiaspiraal on pidevalt tööl, püüdes takistada sind tulemast kunagi Jeesuse juurde. Pea meeles 2 kurjategijad surevad Jeesuse kõrval ristil? Üks pöördus Jeesuse poole ja sai kõigi tema pahategude eest kohe andeks! Kuid teine ​​oli nii paadunud, et ei suutnud armastust ära tunda isegi siis, kui see talle näkku vaatas. Isegi siis, kui Jeesus palvetas oma piinajate eest, ta kohtles Jeesust sama põlgusega kui neid, kes tema surma kavandasid. (Luk 23:34-43)

Ettevaatust, vennad, et kellelgi teist ei oleks uskmatuse kurja südant, langedes eemale elavast Jumalast; vaid manitsege üksteist päevast päeva, seni, kuni seda nimetatakse “täna;” et keegi teie seast ei muutuks paadunud patu kavalusega. (Hebrews 3:12-13)

Koos töötamine, me palume ka, et te ei võtaks Jumala armu asjata vastu, sest ta ütleb, “Vastuvõetaval ajal kuulasin teid, päästepäeval aitasin sind.” Vaata, praegu on vastuvõetav aeg. Vaata, nüüd on päästmise päev. (2 Korintlased 6:1-2)

… kuidas me pääseme, kui jätame tähelepanuta nii suure pääste… ? (Hebrews 2:3)

Joonealused märkused

Loe edasi …

1. Vaadake seda artiklit: “Ma olen uss” juures http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/