Miks on Jumal nii range?
Nendel päevadel, Jeesuse armastusest ja andestusest räägitakse nii palju, et sageli tekib mõte, et Ta suhtub pattu vabamalt kui Jumalal minevikus.. Aga, tegelikult, tema standardid on tõesti palju karmimad.
Klõpsake siin, et naasta jaotisesse Hell to Win või Heaven to Pay, või mõnel alloleval alateemal:
Kui Jeesuse keeleline analüüs’ õpetused kipuvad kinnitama, pigem eitada, et Jeesus tõepoolest hoiatas meid surmast hullema saatuse kohutava võimaluse eest, siis peame küsima, “Miks?” Miks peab Jumal olema nii perfektsionist? Ja miks ei võiks kõikvõimas Jumal lihtsalt luua maailma, kus kõik armastavad kõiki teisi? Miks ei saa ta kõrvaldada kurjust, kõrvaldamata neid, kes teevad kurja tegusid?? Võib-olla nõustume, et mõned on lihtsalt nii õelad, et nad tuleb kõrvaldada: aga kindlasti enamik inimesi ei ole et halb? Ja igal juhul, kas tõesti halbu ei saaks lihtsalt valutult kõrvaldada? Kas pole karistus hullem kui kuritegu ise?
On Jeesus’ selleteemaline õpetus on ülehinnatud, või oleme olukorra tõsidusest tõsiselt valesti aru saanud? Nendele küsimustele vastuste mõistmiseks peame Jeesust palju lähemalt vaatama’ õpetused…
Vajadus meeleparanduse järele
Jeesus’ teenistus algab Ristija Johannese sõnumiga, öelda inimestele, et nad peavad meelt parandama, sest Messias tuleb. Hea uudis algab halbadest uudistest: Jumal tuleb ja me pole temaga kohtumiseks sobivas seisus.
Ta ütles siis rahvahulkadele, kes läksid välja, et teda ristida, “Sina rästikute järglased, kes hoiatas teid tulevase viha eest põgenema? Tooge siis meeleparanduse väärilisi vilju, ja ärge hakake omavahel rääkima, „Meil on meie isa jaoks Aabraham;’ sest ma ütlen teile, et Jumal on võimeline nendest kividest Aabrahamile lapsi üles kasvatama! Ka praegu lebab kirves puude juurtes. Seetõttu raiutakse maha iga puu, mis ei kanna head vilja, ja visati tulle.”(Luk 3:7-9.)
Matthew paljastab selle, esialgu, Johannese sõnum oli väga religioossete variseride ja saduserite nõusolekul (Mat 3:7). Kuid siis hakkas ta nende patte ründama; ja nad hakkasid teistmoodi mõtlema (Jn 1:19-25).
Pärast Johni vahistamist, Jeesus tuli Galileasse, kuulutades head sõnumit Jumala kuningriigist ja vabastades inimesi (Lk 4:18-19). Aga, täpselt nagu John, ta rõhutas jätkuvalt meeleparanduse vajadust (Mk 1:14-15).
Standardi tõstmine
Kuid siin peame silmitsi seisma rõhuasetusega Jeesuses’ teenistus, mis on otseses vastuolus tema õpetuse kaasaegse kujutamisega. Nendel päevadel, Jeesusest räägitakse palju’ andestus, armastus ja valmisolek jätta kahe silma vahele inimeste mineviku ebaõnnestumised. Jääb mulje, et Jeesus suhtub pattu vabamalt kui Jumalal minevikus: aga see pole lihtsalt tõsi.
“Ärge arvake, et ma tulin seadust või prohveteid hävitama. Ma ei tulnud hävitama, vaid täita. Kindlasti, ma räägin sulle, kuni taevas ja maa kaovad, isegi üks väikseim täht või üks pisike pliiatsitõmme ei lähe kuidagi seadusest välja, kuni kõik asjad on tehtud. Kes iganes, seetõttu, rikub üht neist vähimatest käskudest, ja õpetada teisi seda tegema, kutsutakse kõige vähem Taevariigis; aga kes neid teeb ja õpetab, seda nimetatakse suureks taevariigis. Sest ma ütlen teile, kui see pole teie õigus ületab kirjatundjate ja variseride oma, te ei pääse kuidagi Taevariiki.” (Mat 5:17-20)
Jeesus’ standardid on tegelikult palju karmimad. Tõsi, ta on ükskõikne või isegi teravmeelne välimuse ja välimuse suhtes (vaata, näiteks, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Ja ta ilmutab uskumatut valmisolekut andeks anda isegi kõige tõsisemad patud (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Kui aga rääkida südame sissepoole suunatud hoiakutest, ta on palju nõudlikum.
“Olete kuulnud, et seda öeldi vanadele, 'Sa ei tohi mõrvata;’ ja "Kes mõrvab, ähvardab kohtuotsus."’ Aga ma ütlen sulle, et igaüks, kes vihastab oma venna peale ilma põhjuseta, on kohtuotsuse ohus; ja kes iganes ütleb oma vennale, 'Rack!’ on nõukogu ohus; ja kes iganes ütleb, 'Sa loll!’ on Gehenna tulekahju ohus. (Mat 5:21-22. Vaata ka Mt 5:23-48.)
Kas kõik teed viivad Jumala juurde?
See on levinud ütlus; ja kõik peale kõige andestamatumate tahaksid arvata, et see oli tõsi. Me tahame seda uskuda, olenemata sellest, kui hästi või halvasti meil läheb, me kõik jõuame taevasse. Aga, millal iganes seda ideed arutatakse, Jeesus eitab seda kindlalt.
“Mitte igaüks, kes mulle ütleb, 'Issand, Issand,’ pääseb taevariiki, vaid see, kes teeb minu taevaisa tahtmist. Paljud ütlevad mulle sel päeval, 'Issand, Issand, kas me ei kuulutanud prohvetlikult sinu nimel ja ajanud välja kurje vaime ja teinud sinu nimel palju imesid??’ Siis ma ütlen neile otse, 'Ma ei tundnud sind kunagi. Minust eemal, kurjategijad!'” (Mat 7:21-23).
“Sisenege kitsast väravast. Sest lai on värav ja lai on tee, mis viib hukatusse, ja paljud sisenevad selle kaudu. Kuid väike on värav ja kitsas tee, mis viib ellu, ja vaid vähesed leiavad selle.” (Mat 7:13-14)
Keegi küsis temalt, “Issand, ainult mõned inimesed pääsevad?” Ta ütles neile, “Tehke kõik endast oleneva, et siseneda kitsast uksest, sest paljud, ma räägin sulle, proovib siseneda ja ei saa. Kord tõuseb majaomanik püsti ja paneb ukse kinni, seisad väljas, koputad ja palud, 'Härra, ava meile uks.’ Aga ta vastab, „Ma ei tunne sind ega seda, kust sa pärit oled.’ Siis sa ütled, "Me sõime ja jõime teiega, ja sa õpetasid meie tänavatel.’ Aga ta vastab, „Ma ei tunne sind ega seda, kust sa pärit oled. Minust eemal, kõik kurjategijad!’ Seal tuleb nutt, ja hammaste krigistamine, kui sa näed Aabrahami, Iisak ja Jaakob ja kõik prohvetid Jumala kuningriigis, aga te ise olete välja visatud. Inimesi tuleb idast ja läänest ja põhjast ja lõunast, ja võtavad oma kohad peol Jumala kuningriigis. Tõepoolest, on neid, kes on viimased, kes on esimesed, ja esimene, kes jääb viimaseks.” (Luk 13:23-30)
Jeesus vastas, “Mina olen tee ja tõde ja elu. Keegi ei tule Isa juurde muidu kui minu kaudu.” (Joh 14:6)
Siiski, samal ajal, Jeesus kujutab järjekindlalt oma Isa, kes ei taha, et keegi hukkuks (nt. Mt 18:10-14). Niisiis, kui Jumal on kõikvõimas, miks ta ei saa seda ära hoida?
"Lai pühkimine".’ Pühakirjast
Kohe oma teenistuse algusest peale, Jeesus ütles oma jüngritele, et paljud valeprohvetid ja -õpetajad tulevad ja püüavad tema õpetust moonutada ja teisi eksiteele viia. (nt. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Ta hoiatas neid eriti selle eest, et nad ei lase end vaigistada hirmul või liigsel arvestamisel inimeste arvamusega:
Sest kes iganes häbeneb mind ja minu sõnu selle abielurikkuja ja patuse põlvkonna seas, ka Inimese Poeg häbeneb teda, kui ta tuleb oma Isa auhiilguses koos pühade inglitega.” (Mar 8:38)
Kurb küll, vähesed pühakirjadoktriinid on laialdasemalt eksitatud, kui Jeesus’ õpetus armastusest ja otsustusvõimest. Tulemuseks on olnud see, et kristlik kirik on suuresti jagunenud kaheks vastandlikuks leeriks – need, kes nõuavad Jumala kohtuotsust nii häälekalt, et enamik mittekristlasi hoiab neist võimalikult kaugel: ja need, kes ei julge väita, et Jumal peaks kunagi sekkuma kurja karistamiseks. Halvim on see, et mõlemad rühmad kujutavad ette, et nad vastavad sellele, mida nad kirjeldavad kui "pühakirja laiaulatuslikku joont".;’ arvestades, et kumbki on nii keskendunud ühele või teisele poolele, et mõlemad ei tunne ära pühakirju, mis paljastavad pildi teise poole.1
Kohtuotsus ja halastus
Tõeline "pühakirja laialdane pühkimine".’ Jumal on mõlema armastuse ülim allikas ja kaitsja ja õiglus. Need kaks on lahutamatud; pidevas vabatahtlikus pingeseisundis koos eksisteerimine, säilitada tasakaal meie isiklike soovide ja teiste soovide vahel. See, sisuliselt, see ongi armastus; asetades sama, või veelgi suurem, väärtustage teiste soove ja tundeid nii, nagu teete seda ise.
Seepärast kõike, mida te tahate, et inimesed teile teeksid, tee ka neile; sest see on seadus ja prohvetid. (Mat 7:12[\x])
Jeesus nii õpetas kui ka demonstreeris neid põhimõtteid ise; asetades meie vajadused pidevalt enda omadest ettepoole; valmis andma oma elu, sõltumata kuludest, et säästa meid hukkamõistust, mille ära teenisime. Ometi samal ajal, meie kaitsjana, saabub hetk, kus ta peab sekkuma, et kaitsta meid nende tegude eest, kes meile halba teeksid. Kuid see on uskumatult raske valik, nagu näeme…
Saagikoristusaeg
Üks peamisi laiaulatuslikke’ Jeesuses sisalduvad teemad’ õpetus on lõikuse ja viljakuse õpetus.
Ta esitas neile veel ühe tähendamissõna, öeldes, “Taevariik on nagu mees, kes külvas oma põllule head seemet, aga kui inimesed magasid, tema vaenlane tuli ja külvas ka nisu sekka umbrohtu, ja läks minema. Aga kui tera tõusis ja vilja kandis, siis ilmus ka umbrohi. Peremehe sulased tulid ja ütlesid temale, 'Härra, kas sa ei külvanud oma põllule head seemet?? Kust see koll tuli?’ “Ta ütles neile, 'Vaenlane on seda teinud.’ “Teenindajad küsisid temalt, „Kas sa tahad, et me läheksime neid kokku korjama?’ “Aga ta ütles, ‘Ei, muidu võib-olla sel ajal, kui umbrohtu kokku korjate, sa juurid nisu koos nendega välja. Laske mõlemal koos kasvada kuni saagikoristuseni, ja lõikusajal ma ütlen niitjatele, “Esiteks, koguge umbrohi kokku, ja siduge need kimpudeks, et neid põletada; aga koguge nisu minu lauta.” ‘ ” (Mat 13:24-30)
Siis saatis Jeesus rahvahulgad minema, ja läks majja. Tema jüngrid tulid tema juurde, öeldes, “Selgitage meile tähendamissõna põllu umbrohtudest.” Ta vastas neile, “See, kes külvab head seemet, on Inimese Poeg, väli on maailm; ja hea seeme, need on kuningriigi lapsed; ja umbrohi on kurja pojad. Vaenlane, kes need külvas, on kurat. Saagikoristus on ajastu lõpp, ja lõikajad on inglid. Seetõttu korjatakse umbrohi kokku ja põletatakse tulega; nii ka selle vanuse lõpul. Inimese Poeg saadab välja oma inglid, ja nad koguvad tema Kuningriigist välja kõik, mis komistab, ja need, kes teevad ülekohut, ja viskab need tuleahju. Tuleb nutt ja hammaste kiristamine. Siis säravad õiged nagu päike oma Isa kuningriigis. Kellel on kõrvad kuulda, las ta kuuleb. (Mat 13:36-43)
Ta rääkis neile tähendamissõnadega palju asju, öeldes, “Vaata, põllumees läks välja külvama. Nagu ta külvas, mõned seemned kukkusid tee äärde, ja linnud tulid ja neelasid nad ära. Teised kukkusid kivisele maale, kus neil polnud palju mulda, ja kohe tõusid nad üles, sest neil polnud maa sügavust. Kui päike oli tõusnud, nad olid kõrbenud. Sest neil polnud juuri, nad kuivasid ära. Teised kukkusid okaste vahele. Okkad kasvasid suureks ja lämmatasid neid. Teised kukkusid heale pinnasele, ja andis vilja: umbes sada korda rohkem, mingi kuuskümmend, ja umbes kolmkümmend. Kellel on kõrvad kuulda, las ta kuuleb.” (Mat 13:3-9)
“Kuulake, siis, tähendamissõna põllumehest. Kui keegi kuuleb Kuningriigi sõna, ja ei saa sellest aru, kuri tuleb, ja kisub ära selle, mis tema südamesse on külvatud. See on see, mis tee äärde külvati. Mida kivistele kohtadele külvati, see on see, kes sõna kuuleb, ja võtab selle kohe rõõmuga vastu; ometi pole tal endas juuri, aga peab mõnda aega vastu. Kui sõna tõttu tekib rõhumine või tagakiusamine, kohe ta komistab. Mis okaste vahele külvati, see on see, kes sõna kuuleb, kuid selle ajastu mured ja rikkuse petlikkus lämmatab sõna, ja ta muutub viljatuks. Mis heale maale külvati, see on see, kes sõna kuuleb, ja saab sellest aru, kes kindlasti vilja kannab, ja toob esile, umbes sada korda rohkem, mingi kuuskümmend, ja umbes kolmkümmend.” (Mat 13:18-23)
Ära ütle, „Lõikuseni on jäänud veel neli kuud?’ Vaata, ma räägin sulle, tõsta oma silmad üles, ja vaata põlde, et nad on saagiks juba valged. Kes lõikab, see saab palka, ja kogub vilja igaveseks eluks; et nii see, kes külvab, kui see, kes lõikab, võiks koos rõõmustada. Sest selles on ütlus tõsi, ‘Üks külvab, ja teine lõikab.’ Saatsin teid lõikama seda, mille nimel te pole vaeva näinud. Teised on vaeva näinud, ja sa oled astunud nende töösse.” (Joh 4:35-38)
Kõik evangeeliumid rõhutavad seda sõnumit, tehes selle täiesti selgeks:
a) Jumala ootus meie suhtes on viljakus; kuigi ta ootab kannatlikult lõikusaega;
b) et meie aeg siin maa peal lõpeb põhjaliku hinnanguga selle kohta, mil määral on meie elu soovitud vilja toonud; ja
c) et need, kes on oma elu elanud ilma seda tegemata, lükatakse tagasi.
Joonealused märkused
- Üks varasemaid ja äärmuslikumaid näiteid seda tüüpi polariseeritud õpetusest oli markioniitide ketserlus, pakkus välja Marcion of Sinope, c. 144AD. Marcion oli nii veendunud, et Jeesus on Jumala halastuse kehastus, et keeldus uskumast, et pühakirjad, mis käsitlevad Jumala kohtuotsuseid patu vastu, võivad pärineda samast allikast. Selle asemel, ta lükkas tagasi kogu Vana Testamendi ja suurema osa Uuest Testamendist, (peale Luuka evangeeliumi ja Pauluse kirjade), kui türanliku 'pseudojumala' valeõpetust’ kes püüdsid meid orjastada.
Klõpsake siin, et naasta jaotisesse Hell to Win või Heaven to Pay.
Minema: Jeesuse, Liegemani koduleht.
Page loomist Kevin King