Lõpetasime lisa A, märkides, et keeleline analüüs jätab meile ainult selle 2 peamised põhjused, miks seada kahtluse alla sõna "aionios" "igavene" tõlgendus, kui vaadelda Jeesuse kirjeldusi Jumala kohtu kohta. Esimene neist on see, et meile ei meeldi tagajärjed.

Me elame uskumatult keerulises maailmas; nii keeruline, tegelikult, et enamasti saame oma tegude võimalikke tagajärgi vaid aimata. Ja kui me püüame arvesse võtta ka potentsiaalselt lõppematu tagajärgede ahelat, ulatub praegusest igavikuni, hakkame silmitsi seisma võimalusega võtta piiramatu vastutus nende potentsiaalselt laastavate tagajärgede eest, mis võisid meile tunduda, sel ajal, olla kerge hooletus või omakasu.

ma mõtlen, näiteks, pastorist, kellega ma kunagi kohtusin ja kelle juhtimine mind väga hirmutas, nii et ma tundsin, et peaksin teda hoiatama riskide eest, mida ta võtab. Kuid vale austus pani mind vaikima. Mõni nädal hiljem hukkus ta laupkokkupõrkes; ja tema juhitud heategevusorganisatsioon kukkus kokku. Kui palju viljakaid aastaid selle pastori elust kaotati? Kui palju õnnetuses osalenute elusid hävitas tema enneaegne surm? Kui palju potentsiaalseid halastustegusid pole kunagi juhtunud? Kas keegi neist pöördus Jumala vastu või ei kuulanud evangeeliumi ega vastanud sellele? Kuidas ma end igavikus tunnen, kui avastan kõik oma suutmatuse tagajärjed? Isegi kui mulle on öeldud, et mind ei võeta süüteo eest vastutama, kuidas ma saan elada ilma, et satuksin lõputule süüretkele? Eriti kuna mind oli minu vastutuse eest ette hoiatatud? (Vaata Ez 33:2-9.)

Võimalus leida end igavesest teadliku hukkamõistu ja kahetsuse seisundist, ausalt öeldes, nii valdav, et, kui valik oleks meie, võiksime kalduda eelistama kohese hävingu seisundit. Aga kas see oleks õiglane tulemus? Tegelikult, me soovitame, et oleks õige, kui keegi tekitaks teistele kirjeldamatut valu ja kannatusi, ja siis lahkuda sellest elust ilma tagajärgedega silmitsi seismata. Ma arvan, et meile kõigile peaks olema üsna selge, et seda ei saa kirjeldada kui õiglust.

Aga, teiselt poolt, kuidas saame vastutada selliste tegude ettenägematute tagajärgede eest? Ja kuidas saab meid süüdistada selles, et oleme meist sõltumatute asjaolude ohvrid? Kas see on minu süü, kui ma kasvasin üles vaesuses või väärkohtlemises ja pöördusin kuritegevuse või prostitutsiooni poole?: või on see minu au, kui ma kasvasin üles jõukate filantroopide peres?

Tule selle juurde, milline tõeline vastutus võib olla minu ümber toimuva eest? Kas ma olen oma vendade hoidja? See kõlab hea loobumisena: kuid 1. Moosese raamatu alguspeatükkides teeb Jumal väga selgeks, et sellised väited ei anna alust. Vaadake uuesti Kaini ja Aabeli algset lugu ...

Mees tundis Eevat oma naist. Ta jäi lapseootele, ja sünnitas Kaini … Ta sünnitas jälle, Kaini vennale Aabelile. Abel oli lambapidaja, aga Kain oli maaharija. Aja möödudes, juhtus, et Kain tõi Issandale ohvrianni maa viljast. Aabel tõi ka mõned oma karja esmasündinutest ja selle rasvast. Jehoova austas Aabelit ja tema annet, kuid ta ei austanud Kaini ja tema pakkumist. Kain oli väga vihane, ja tema näoilme langes. Issand ütles Kainile, “Miks sa vihane oled? Miks on su näoilme langenud? Kui sul läheb hästi, kas seda ei tõsteta üles? Kui sul ei lähe hästi, patt kükitab ukse taga. Selle soov on teie jaoks, aga sina pead selle üle valitsema.” … See juhtus siis, kui nad põllul olid, et Kain tõusis Aabeli vastu, tema vend, ja tappis ta. Issand ütles Kainile, “Kus on Abel, sinu vend?” Ta ütles, “ma ei tea. Kas ma olen oma venna hoidja?” Jahve ütles, “Mida sa teinud oled? Su venna vere hääl hüüab maast minu poole. Nüüd olete maa pärast neetud, mis on avanud oma suu, et võtta sinu käest sinu venna verd. Edaspidi, kui sa maad teed, see ei anna sulle oma jõudu. Sinust saab põgenik ja rändaja maa peal.” Kain ütles Issandale, “Minu karistus on suurem, kui ma taluda suudan. Vaata, sa oled mind täna maapinnalt välja ajanud. Ma jään su näo eest varjatuks, ja ma olen põgenik ja rändaja maa peal. Juhtub, et kes mind leiab, tapab mu.” Issand ütles talle, “Seega, kes iganes Kaini tapab, talle makstakse seitsmekordselt kätte.” Jahve määras Kainile märgi, et tema leidmine teda ei tabaks.
(Genesis 4:1-15)

Pange tähele, et probleem, mille Jumal esile tõstab, ei olnud see, millist ohvrit toodi, ega ka see, kes sellega esimesena jõudis: vaid südamehoiak, milles seda pakuti. Abel oli tänulik ega häbenenud järgida Kaini eeskuju omal moel: kuid Cain oli konkurentsivõimeline ja pahandas, et ta oli üle. Jumal ei selgitanud, kuidas see tragöödiani võib viia: kuid tegi väga selgeks, milles ta probleem oli, ja kuidas seda parandada.

Kuid pange tähele ka seda, et Jumal ei luba teistel anastada tema rolli teiste südamete ainsa kohtunikuna. Me elame vastastikku sõltuvas maailmas, milles oleme, ennekõike, peame Jumala ees vastutama oma südame sügavamate ajendite ja selle eest, kuidas need mõjutavad meie suhteid Jumala ja inimestega, arvestamata meie isiklike asjaolude sarnasusi ja erinevusi.

Mina olen ka süüdi!

Olen sündinud Teise maailmasõja järel; nagu endised vaenlased püüdsid taas sõpradeks saada. Koomiksid ja filmid kujutasid regulaarselt meie poolt’ kangelastena ja vaenlane kui põhimõteteta kaabakas: ometi räägiti ka lugusid õilsa inimlikkuse ilmutamisest isikute poolt mõlemalt poolt lõhet. Niisiis, kui noormees ei mäletanud otseselt sõjaaegseid julmusi.

Ma kuulsin harva täiskasvanuid rääkimas hirmutegudest, mille tunnistajaks nad olid: kuid harvadel juhtudel, kui keegi seda tegi, see oli nagu keeva vitriolisupi mahavool. Eriti mäletan ühe daami reaktsiooni, kelle abikaasat jaapanlased piinasid; millal, noore ministrina, Olin julgenud öelda, et Jeesus’ ohverdamisest piisanuks isegi Hitleri pattude katmiseks, kas ta peaks meelt parandama. Tema juurde, see oli Jumala õigluse teotav eitamine.

Olen jätkuvalt uskunud, et mu sisetunne oli õige; et miski muu kogu loodu juures ei suudaks kunagi kaaluda üles Jumala armastatud Poja ülimat ohverdust kui piisavat tasu kõigi nende kurjade eest, mis on kunagi olnud või kunagi juhtuvad.. Siiski, seda enam olen ma olnud tunnistajaks ebainimlikkuse sügavusele, millesse inimkond võib vajuda, seda raskem on mul seda mõista ja andestada.

Kuna Ukraina käekäik praeguses konfliktis Venemaaga on paranenud, minu mõtted ja palved on üha enam pöördunud küsimuse poole, kuidas saaks sõdivaid pooli kunagi lepitada; ja olen šokeeritud, kui avastasin, kui sügavalt oli nõudmine tasustamise järele mu enda südamesse söönud.

Olen püüdnud säilitada nii palju kui võimalik avatud südant mõlema poole suhtes, meenutades, kui lihtne on sattuda pettuse ja kättemaksu tsüklisse, rõõmustades, kui mulle tundub, et vaenlased saavad oma "õiglased kõrbed". Olen mõtisklenud selle kuradi tee üle, mida mööda minnes inimese südametunnistus muutub kõrvetavaks ja ükskõikseks teiste kannatuste suhtes.. Ja ma olen heitnud pilgu teele, mis viib kohutava arusaamiseni, et sa ise muutud aeglaselt koletiseks ega näe väljapääsu. Mis tunne oleks mõista, et sinust on saanud Putin või Hitler, kelle kätel on tuhandete veri? Kuidas sa võisid loota end parandada? Millisel hetkel on juba hilja meelt parandada?

Lõppkokkuvõttes, vastus sellistele küsimustele on mulle väljaspool: aga ma tean, et mu enda minevikus on tumedaid mõtteid ja tegusid, mida kibedasti kahetsen: ja julgen väita, et sama kehtib ilmselt ka sinu kohta.

Mis siis? Kas me oleme neist paremad? ei, mitte mingil juhul. Sest varem hoiatasime nii juute kui ka kreeklasi, et nad kõik on patu all. Nagu kirjas on, “Õiglast pole olemas; ei, mitte üks. Ei ole kedagi, kes mõistaks. Pole kedagi, kes otsiks Jumalat. Nad kõik on kõrvale pööranud. Nad on koos muutunud kahjumlikuks. Pole kedagi, kes teeb head, ei, mitte, nii palju kui üks.”(Rom 3:9-12)

Kus peitub tõeline süü?

On üks vana anekdoot, mis ütleb, kui Adam sõi õuna, ta süüdistas Jumalat Eeva loomises: kuid Eve süüdistas Madu – ja Maol polnud jalga, millel seista! See võib tekitada mõne naeru: aga see jääb asjast mööda. Madu alustas oma kiusatust sellega, et väitis, et Jumal, näha ette inimese potentsiaali ülevuseks, hoidis Aadamalt tahtlikult hea ja kurja täielikku mõistmist. See oli klassikaline kõige hullemat sorti vale; sest see oli peaaegu tõsi. Aadamal oli juba piiramatu juurdepääs kogu teadmiste allikale – Jumalale endale. Ainus teadmine, mis Aadamal puudus, oli kurjus; ja kõik, mis Aadam vajas selle saatusliku piiri ületamiseks, oli teha seda, mida Saatan ise oli teinud, valides oma huvid selle asemel, et armastada ja usaldada Teda, kes ta oli loonud.

Saatana keerutatud mõtteviisi järgi, et olla tõeliselt 'jumalalaadne', pidi tal olema võime Jumala tahet trotsida. Võib-olla, nagu teised on teinud, ta arvas, et Jumal ise oli tõesti süüdi. Pealegi, kui Jumal poleks andnud meile vaba tahet, alguses poleks kunagi probleemi olnud, oleks seal? Ja Jumal pidi teadma, mis juhtuma hakkab; nii ei tee see Jumalast ennast kurja allikaks? Ühes mõttes, see on täiesti tõsi – ja Jumal ei eita seda!

Mina moodustan valguse, ja luua pimedust. Ma teen rahu, ja tekitada õnnetust. Mina olen Jahve, kes kõiki neid asju teeb. (Isa 45:7)

Fakt on see, et jumal tingimata võimaldas meil teha kurja, lihtsalt andes meile võimaluse valida, kas armastada või mitte. Valgust luues, Jumal määratles pimeduse tõhusalt ka valguse puudumisena. Ja samamoodi, kehtestades sellised voorused nagu rahu ja armastus, kurjust määratletakse automaatselt kui nende asjade puudumist. Kuid see ei tee Jumalat ennast kurjaks – kaugel sellest! Tõeline süü, ja inimeste tegelaste moraalset eristamist, sõltub nende tehtud valikutest ja nende valikute motivatsioonist. Jumala ülim mure on oma loodu heaolu pärast, olenemata sellest, mis see talle isiklikult maksma võib minna: arvestades, et Saatana peamine väärtus on kuulutada end Jumalaga võrdseks, trotsides Jumala tahet.

Mis puudutab meid, alustasime Jumala reeglite järgimisest: kuid siis meelitati nad omakasu ellu viima; endiselt voorust ihaldades: vaid meie loomulike soovide vangid.

Sest ma ei tee seda head, mida tahan, aga kurja, mida ma teha ei taha – seda ma jätkan. … Sest oma sisemiselt tunnen ma rõõmu Jumala seadusest; aga ma näen endas toimimas teist seadust, pidades sõda oma mõistuse seaduste vastu ja tehes mind minu sees töötava patuseaduse vangiks. Kui armetu mees ma olen! Kes päästab mind sellest surmale alluvast kehast? (Rom 7:19,22-24)

Buck peatub siin

Kuhu siis teeb raha peatada ja kuidas me saame vabaneda karistusest, mida me väärime, ja oma süü pärandist? Risti juures! See on punkt, kus Jumal, Jeesuse isikus, võttis ametlikult enda peale lõpliku vastutuse ja kannatas kogu selle kurja tagajärjed, mis kunagi on tehtud.

See on ainus koht, kus kõik on hukka mõistetud, kõik saab andeks anda; ja ükski ei saa teiste vastu kohut mõista. Pane eriti tähele Jeesuse õpetust andestamatu sulase kohta…

Seetõttu on Taevariik nagu teatud kuningas, kes tahtis oma teenijatega arveid ühitada. Kui ta oli hakanud leppima, tema juurde toodi üks, kes oli talle võlgu kümme tuhat talenti. Aga kuna ta ei saanud maksta, tema isand käskis ta maha müüa, oma naisega, tema lapsed, ja kõik, mis tal oli, ja makse tuleb tasuda. Seepeale langes sulane maha ja põlvitas tema ette, öeldes, 'Issand, ole minuga kannatlik, ja ma maksan teile kõik tagasi!’ Selle teenija isand, olles liigutatud kaastundest, vabastas ta, ja andis talle võla andeks. “Aga see sulane läks välja, ja leidis ühe oma kaasteenija, kes oli talle sada denaari võlgu, ja ta haaras ta kinni, ja võttis tal kõrist kinni, öeldes, 'Maksa mulle, mis sa võlgned!’ “Ja tema kaasteenija langes ta jalge ette ja anus teda, öeldes, 'Ole minuga kannatlik, ja ma maksan sulle tagasi!’ Ta ei teeks, vaid läks ja heitis ta vangi, kuni ta peaks maksma tagasi selle, mis oli võlgu. Nii et kui tema kaasteenijad nägid, mis tehti, neil oli tohutult kahju, ja tulid ja rääkisid oma isandale kõik, mis oli tehtud. Siis kutsus isand ta sisse, ja ütles talle, „Sa kuri sulane! Ma andsin sulle kogu selle võla andeks, sest sa palusid mind. Kas sa poleks pidanud ka oma kaasteenijale halastama, nii nagu ma sulle halastasin?’ Tema isand oli vihane, ja andis ta piinajate kätte, kuni ta peaks maksma kõik, mis talle kuulus. Nii teeb ka minu taevane Isa teile, kui te igaüks oma vennale tema üleastumisi südamest ei andesta.” (Mat 18:23-35[/]x)

Rist on Jumala armutroon, kus kõik võivad andestuse leida. Aga seades end hindama teiste rahvaste väärtust’ hinged, me eitame halastust, mida enda jaoks ihaldame. Pigem, me peame järgima Jumala juhiseid, et rajada maa peal Tema armastuse ühiskond. Ja, selleks, me peaksime alati olema valvsad kõigi võimaluste suhtes, et aidata ja julgustada teisi Jumala armastust kogema. (Vaata ka ei. 18:2-32 & 33:2-20.)

Vaata teisi lisasid …