Kolmainu Jumala

1. ÜKS JUMAL

‘Kuule, Iisrael: Issand, meie Jumal, ISSAND on üks: …’ Deut. 6:4.

„Enne mind ei loodud Jumalat, ega pärast mind enam ei tule.’ Isaiah 43:10.

"Ma olen esimene ja ma olen viimane; peale minu pole jumalat olemas.’ Isaiah 44:6.

"Kas on veel kedagi peale minu? ei, teist Rocki pole olemas; Ma ei tea ühtki. ‘Isaiah 44:8.

• (See salm on eriti kasulik mormoonide puhul, kes väidavad, et on jumalaid, kes valitsevad teiste maailmade üle. See muudaks Jumala valetajaks, kuna ta ei saanud nende olemasolust teadmata jääda!)

„Me teame, et iidol pole maailmas midagi ja et pole muud Jumalat kui üks. Sest isegi kui on olemas nn jumalad, olgu taevas või maa peal (nagu neid on tõesti palju “jumalad” ja paljud “isandad”), ometi on meie jaoks vaid üks Jumal, isa, kellelt kõik on pärit ja kelle nimel me elame; ja on ainult üks Issand, Jeesuse Kristuse, kelle kaudu kõik on tulnud ja kelle kaudu me elame. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Tagasi sisu juurde)

2. KOLM ISIKUT

Inimest iseloomustab mõistus, oma tahe ja emotsioonid; kuigi seda ei tohiks segi ajada enesetahtega: mida rohkem inimesed üksteist armastavad, seda rohkem nad on teise mõtete pärast mures, soovid ja tunded.

2.1 Isa

Vaevalt on vaja tõestada, kes on Isa. Et ta on Jumal, on selgelt öeldud viimati viidatud salm. Jeesus nimetas Jumalat järjekindlalt Isaks: 'Meie Isa taevas, pühitsetud olgu sinu nimi, ..’ (Mt. 6:9), „Ma pöördun tagasi oma Isa ja teie Isa juurde, minu Jumalale ja teie Jumalale’ (Jn. 20:17). Pühakiri on täis viiteid, mis paljastavad Isa mitte kui abstraktse jõu, aga targana, võimas ja tundev inimene.

(Tagasi sisu juurde)

2.2 Poeg

Ei saa olla ruumi kahelda, et Jeesus on mõistusega inimene, oma tahtest ja tunnetest. Isegi kui ta täitis alati Isa tahet (Jn. 6:38; 8:29) see oli "mitte minu tahte" juhtum, aga sinu oma olgu tehtud’ (Lk. 21:42).

Paljud, Kuid, pole suutnud ära tunda, et ta on ka Jumal. Juudid olid nii kuumad selle üle, et on ainult üks jumal, et iga teine ​​inimene saaks väita, et ta on Jumal või Jumala Poeg (mis tähendas sama asja – vaata Jn 5:18) võeti kohe jumalateotusena.

Sellest hoolimata, kuigi Jeesus üldiselt vältis selles küsimuses vastasseisu ja kasutas tiitlit "Inimese poeg".’ (Mt. 16:13-20), ta tõepoolest esitas selliseid väiteid.

Ta tunnistas Peetruse kirjeldust "Jumala Pojaks".’ sisse Mt. 16:16 ja variseride oma Mt. 26:63-4. Veel selgemalt, ta kasutas Moosesele ilmutatud jumalikku nime (Ex. 3:14) oma avalduses "Ma räägin teile tõtt"., enne Aabrahami sündi, ma olen!’ ja oli kohapeal peaaegu kividega loobitud (Jn. 8:59). Kaks korda varem selles vestluses (Jn. 8:24 & 28) ta kasutas sama pealkirja (kuigi varjatumalt, mis tõlkes selgelt välja ei tule), ja juudid olid seda esimest korda kasutama hakanud: nii et Jeesusest ei saanud mingit arusaamatust’ tähenduses. Kuigi Peetrusel ja teistel jüngritel kulus veidi aega, et Jeesust Jumalana tunda, pole kahtlust, et nad seda tegid.

Johannes alustab oma evangeeliumi väitega, 'Alguses oli Sõna, ja Sõna oli Jumala juures, ja Sõna oli Jumal,’ ja siis räägib edasi, „Sõna sai lihaks ja asus meie keskele’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Jehoova tunnistaja’ väidab, et see peaks olema "jumal".’ sest kreeka algses keeles ei öelda "jumal".’ on alusetud. 'Jumal’ kasutatakse esimesel viiel korral 18 salmid ja ainult üks ütleb "jumal". ka, kreeka keeles kasutatavate sõnade vorm ei muuda seda mitte ainult vajalikuks "’ välja jätta: see tegelikult rõhutab sõna "Jumal".’ pannes selle esikohale.)

Toomas tunnistas Jeesust "Minu Issandaks ja minu Jumalaks".!’ (Jn. 20:28)

• (See on J.W. jaoks eriti kasulik salm, sest sõnasõnaline tõlge on "Minu Issand ja minu Jumal".!’ ja Jeesus, kaugel Thomase parandamisest, kinnitab seda, öeldes: "Sest sa oled mind näinud.", sa oled uskunud.')

Paulus ütleb: „Ta on nähtamatu Jumala kuju, esmasündinu üle kogu loodu. Sest tema läbi on kõik loodud: asjad taevas ja maa peal, nähtav ja nähtamatu, kas troonid või võimud või valitsejad või võimud; kõik asjad on loodud tema poolt ja tema jaoks. Ta on enne kõike, ja temas on kõik koos. Ja ta on keha pea, kirik; ta on algus ja esmasündinu surnute seas, et tal oleks kõiges ülemvõim. Sest Jumalal oli hea meel, et kogu tema täius elaks temas, ja tema kaudu lepitada endaga kõik asjad, ..’ (Col. 1:15-20)

Heebrea kirja autor kirjutab, et Jumal on rääkinud meiega oma Poja kaudu, kelle ta määras kõige pärijaks, ja kelle kaudu ta universumi lõi. Poeg on Jumala hiilguse sära ja tema olemuse täpne esitus, hoides kõike oma võimsa sõnaga.’ (Heb. 1:2-3) Seejärel teatab ta, et sisse Psalm 45:6-7 see on Isa ise, kes ütleb Jeesusest: 'Sinu troon, Oh jumal, kestab igavesti ja igavesti, ja õigus on teie kuningriigi valitsuskepp. Sa oled armastanud õigust ja vihkanud kurjust; seega Jumal, sinu jumal, on seadnud teid oma kaaslastest kõrgemale’ (Heb. 1:8-9)

Jesaja ütleb, et teda hakatakse kutsuma Imeliseks Nõuandjaks, Vägev Jumal, Igavene Isa, Rahuprints.’ (Is. 9:6)

Jeesus kasutas meelega jumalikku nime "Mina olen".’ Isaiah 43:10 ütleb: "Ma olen esimene ja viimane; peale minu pole jumalat": aga Jeesus sisse Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 ütleb: "Ma olen esimene ja viimane".

(Tagasi sisu juurde)

2.3 Püha Vaim

Vähesed vaidleksid vastu Püha Vaimu jumalikkusele. Teda kirjeldatakse mitmeti kui "Jumala Vaimu".’ (Rom. 8:9), 'Jumala Püha Vaim’ (Eph. 4:30), „Auhiilguse ja Jumala Vaim’ (1 Pet. 4:14), 'Issanda Vaim’ (2 Cor. 3:17), 'Issanda Jumala Vaim’ (Is. 61:1), 'Kristuse Vaim’ (Rom. 8:9) ja "Igavene Vaim".’ (Heb. 9:14), mainida vaid mõnda tema nime.

Tema äärmuslik pühadus ilmneb kõige selgemalt Jeesuse avalduses, 'Ma räägin sulle tõtt, kõik inimeste patud ja jumalateotused antakse neile andeks. Aga kes teotab Püha Vaimu, sellele ei anta kunagi andeks; ta on süüdi igaveses patus.’ (Mark 3:28-9). (Märkus, Kuid, et kontekst näitab, et selline jumalateotus on Püha Vaimu päästva töö tahtlik ja teadlik tagasilükkamine – vaata ka Heb. 10:29.)

Paljud sektid aga keelduvad tunnistamast Püha Vaimu kui isikut.

• J.W. „Uue maailma tõlge,’ näiteks, viitab järjekindlalt "Pühale Vaimule".’ kui "püha vaim".’ ja kasutab seda’ "ta" asemel. Esimest kaitsevad nad põhjusel, et kreeka keel jätab sageli sõna "the".’ ja teine ​​sellepärast, et kreeka sõna vaimu kohta juhtub olema neutraalsem. Mõlemad asjad on tõsi: aga 35 välja 55 Viited Pühale Vaimule Apostlite tegudes kasutavad „’ ja kõik peale 2 kohta 17 juhtudel, kus Püha Vaim on väite subjektiks, öeldakse "’ (üks teisest 2, Acts 19:2, on selgelt mõeldud lugema "Püha Vaim"). Ja kuigi kreeka grammatika kohustas kirjanikke seda kasutama’ ühenduses neutraalse sõnaga "vaim", nende eelistus "temale".’ sisse saab näha John 16:7-15, kus mehelik ‘nõunik’ kasutatakse aastal Jn 16:7, millele järgneb 'vaim’ sisse Jn 16:13. Sellest hoolimata kõlavad fraasid "Kui ta’ ja „omaette’ sisse Jn 16:13 ja 'Ta teeb’ sisse Jn 16:15 kasuta ikka mehelikku vormi.

Me ei pea olema kreeka teadlased, Kuid! Johni lihtsameelne lugemine, peatükid 14 juurde 16 (Jn 14:15-16:15), näitab kiiresti, et Püha Vaim on tõepoolest isik: ta õpetab ja tuletab meile meelde (Jn 14:26), tunnistab Jeesusest (Jn 15:26), süüdimõistetud (Jn 16:8), juhendid, räägib ja kuuleb (Jn 16:13) ja võtab selle, mis kuulub Jeesusele, ja teeb selle meile teatavaks (Jn 16:14-5).

Roomlased, peatükk 8, on eriti kasulik nende veenmiseks, kes ei taha sellele tõele näkku vaadata. Rom 8:34 ütleb "Kristus .. on Jumala paremal käel, ja on ka meie eest eestkostja.’ Eestpalve on see, kui keegi astub ühele inimesele teise nimel anuks. Küsige, kas Kristus saaks meie eest eestkoste teha, kui ta poleks isik? Muidugi mitte! Nüüd vaata Rom 8:26-7: ka Püha Vaim palub meie eest, seega peab ta ka inimene olema. Mitte ainult seda, vaid "Vaimu meel".’ on selgelt räägitud.

Acts 13:2-4 ja Acts 16:6-7 näidata selgelt Vaimu rakendamas oma tahet seoses koguduse tegevusega. Rom. 8:26 räägib Vaimust oigamas meie pärast ja Eph. 4:30 ütleb meile: "Ärge kurvastage Jumala Püha Vaimu"., kellega sa olid pitseeritud lunastuspäevaks’ (vaata ka Is. 63:10). Seega on kõik reaalse inimese omadused Pühas Vaimus selgelt näidatud.

(Tagasi sisu juurde/Jätka lugemist)