Enne konkreetse Jeesuse õpetuse juurde asumist, kasulik oleks heita põgus pilk sellele, kuidas Piibli arusaam sellest küsimusest on arenenud.

Progressiivne ilmutus

On oluline mõista, et Piibel annab järk-järgult ilmutuse Jumala tahtest inimkonna jaoks. Esialgu, inimene elas osaduses Jumalaga ja tal oli alaline juurdepääs "Elupuule".’ mis suutis meid tõhusalt surematuks muuta (Gen 3:22). Seega, küsimus, "Mis juhtub, kui me sureme?’ oli ebaoluline; ja vahetult pärast Aadama pattu ei paistnud, et midagi oleks juhtunud – välja arvatud see, et inimese osadus Jumalaga katkes ja ta aeti Eedeni aiast välja. Aga nüüd, nagu Madu petlikult lubas, inimkond oli muutunud "Jumala sarnaseks"., teades head ja kurjast.’ Eelnevalt, tema kogemus oli ainult hea: nüüd hakkas ta kogema kurjust (nii sisemine kui ka välimine), uue elu ime, vihkamise ja surma kibedus ning hirmutav suutmatus avastada, mis temaga tegelikult juhtuks, kui ta sureb. Sel hetkel, ta teadis vaid seda, et tema keha oli määratud tagasi maa sisse mädanema.

Kuid tal oli üks suur lohutus. Jumal, kelle usalduse ta oli reetnud, hoolis temast endiselt (Gen 3:21) ja oli teinud ennustuse Mao vastu: “Ma panen vaenu sinu ja naise vahele, ning sinu järglase ja tema järglaste vahel. Ta murrab su pea, ja sa murrad ta kanna.” (Gen 3:15) Ei Aadam ega Madu ei teadnud, mida see tähendab. Tõepoolest, oli oluline, et Madu ei teaks: sest see oli osa Jumala plaanist, et Madu ise osales oma huku põhjustamises.

Kuid me räägime Jumala tarkust saladuses, tarkus, mis on peidetud, mille Jumal meie auks maailmade ees ette määras, mida ükski selle maailma valitsejatest pole tundnud. Sest oleksid nad seda teadnud, nad ei oleks au Issandat risti löönud. (1Co 2:7-8)

Järgnenud sajandite jooksul paljastas Jumal järk-järgult rohkem oma lõppeesmärgi kohta: kuid alati viisil, mis jätkas tema lõpliku strateegia varjamist, õpetades samal ajal meile rohkem Jumala headuse ja õigluse põhimõtteid – ja Jumalaga ususuhte arendamise kriitilist tähtsust..

• Gen 5:24. Eenok kaob ühel päeval asjaoludel, mis trotsivad ratsionaalset seletust. Kas tema jäljed lõppesid ootamatult äravisatud rõivaga ja võitlusest polnud märkigi, nagu Eelija hilisematel aastatel (2Kings 2:11-13)? me ei tea: kuid mahajäänud järeldasid seda, sest teadaolevalt on ta seadnud Jumala läheduse oma esikohale, Jumal pidi tema soovi täitma.
• Gen 6:5-8:22. Kurjus eskaleeerub nii palju, et Jumal otsustab, et selle levik tuleb peatada kohese surmaotsusega. Ainult Noa – mees, kes, nagu Eenok, kõndis koos Jumalaga, elas õiglaselt ja kuuletus Jumala häälele – on säästetud sellest kohesest kohtuotsusest, koos oma perega.
• … ja nii lugu jätkub, järjestikuste juhtumitega, mis ühte tugevdavad, teine ​​või mõlemad mõisted, et Jumal maksab kurja neile, kes kurja teevad: aga see, kuidagi, in spite of the obvious evil and mortality that had befallen mankind, Jumal otsis ikka veel meie seltskonda ja surm ei pea olema nende jaoks, kes Teda tõeliselt otsisid.

See ei tähenda, et Jeesuse tulemisele ei viidanud teisi prohvetikuulutusi. Mida aeg edasi, neid oli aina rohkem.

Selle päästmise kohta, prohvetid otsisid ja otsisid hoolega, kes kuulutas prohvetlikult armust, mis teile osaks saab, otsides, kes või mis aega on Kristuse Vaim, mis neis oli, osutas, kui ta ennustas Kristuse kannatusi, ja neile järgnev hiilgus. (1Pe 1:10-11)

Sellest hoolimata, viis, kuidas need ennustused täituvad, jäi saladuseks; üksikute usklike vahel vaheldumisi lootuse ja meeleheite vahel. Toon välja veel kaks näidet konkreetseks illustratsiooniks…

Töö, keset kogu tema kaeblemist, tuleb välja tõelise vaimse taipamise pärliga:

Ma tean, et mu lunastaja elab, ja et lõpuks seisab ta maa peal. Ja pärast seda, kui mu nahk on hävinud, ometi näen ma oma lihas Jumalat; (Job 19:25-26)

Niipalju kui oskame öelda, Iiobile pole seda kunagi öelnud Jumal ega ükski eelnev prohvet. Tegelikult, see paistab välja Job 7:9 et see mõte polnud talle varem pähe tulnud. Ometi ei paista ta sel ajal olevat vaimselt Jumalaga kooskõlas! Ta lihtsalt loeb vihjeid Jumala varasemast suhtlemisest inimesega ning usub Jumala headusesse ja ülimuslikku õiglusse. Seega järeldab ta, et vabastamine peab tulema – isegi kui ta peab ootama maailmalõpuni.

Sarnane näide on olemas Psalm 49:1-20. Laulik kirjeldab seda kui "mõistatust".’ – küsimus, millel ei näi olevat ratsionaalset vastust, kuid mis on lõpuks õigest vaatenurgast vaadatuna mõistlik. Alustuseks küsib ta, kuidas ta saab tulevikule kartmata vastu astuda, kui ajad on kurjad ja hoolimata sellest, et ta on teadlik oma patust. Seejärel võrdleb ta seda siin maailmas õitsengu ja staatuse saavutanute üleoleva enesekindlusega; juhtides tähelepanu sellele, et nad ei suuda isegi oma elu päästa ja sellest ei tule midagi. Ta lõpetab nende sõnadega:

Nad on määratud Sheoli karjaks. Surm on nende karjane. Õiged valitsevad nende üle hommikul. Nende ilu laguneb Sheolis, kaugel nende häärberist. Kuid Jumal lunastab mu hinge Sheoli väest, sest ta võtab mind vastu. Selah. Ärge kartke, kui mees on rikkaks tehtud, kui tema maja hiilgus suureneb. Sest kui ta sureb, ei kanna ta midagi kaasa. Tema au ei lasku tema järel. Kuigi elades õnnistas ta oma hinge– ja mehed kiidavad sind, kui sul endal hästi läheb– he shall go to the generation of his fathers. Nad ei näe kunagi valgust. Mees, kellel on rikkusi mõistmata, on nagu hukkuvad loomad. (Psa 49:14-20)

Sheol

'Sheol’ on heebrea sõna "surnute koht".;’ Vanas Testamendis nimetatakse seda mõnikord ka "kaevuks".’ (Ezekiel 31:16). Inglise keeles, seda tõlgitakse sageli metafooriliselt kui "haud".;’ kuigi viidatakse füüsilisele matmispaigale, heebrea keel kasutab teistsugust sõna, tüüpiliselt 'haud.’ Sheol vastab ligikaudu kreeka sõnale, 'Hades;’ ja on sellisena esitatud Uues Testamendis ja Septuaginta Vanas Testamendis. See on esitatud ka kui "Sheol".’ või „Hades’ enamikus kaasaegsetes ingliskeelsetes tõlgetes.

Ezekiel 32:18-32 maalib Sheolist pildi kui hiiglaslikust süvendist, kuhu erinevatest rahvustest pärit surnud lebavad rühmadena; mõnel rohkem aumärke kui teistel: kuid siiski surnud. Mõned said julgustust sellest, et sellel Hesekieli nägemusel pole Iisraeli kohta midagi öelda ja kõik mainitud on ümberlõikamata. Aga teised, teadlikud oma patusest, ja nähes selget väljavaadet lõplikuks ülestõusmiseks, nägid surma siiski lõpuna ja lootsid selle elu jooksul nautida nii palju Jumala õnnistust kui võimalik.. Isegi kuningas Hiskija (üks Juuda jumalakartlikumaid kuningaid) loodetavasti jõuab Sheoli, ilma tulevikuperspektiivita, kui ta suri:

ma ütlesin, “Keset oma elu lähen ma Sheoli väravasse. Olen oma aastate jäägist ilma jäetud.” ma ütlesin, “Jah, ma ei näe, Jah elavate maal. Ma ei näe enam inimest koos maailma elanikega. Minu eluase eemaldatakse, ja kantakse minust minema nagu karjasetelk. Olen kokku rullinud, nagu kuduja, minu elu. Ta lõikab mind kangastelgede küljest lahti. Päevast õhtuni teed sa mulle lõpu. … Sest Sheol ei saa sind kiita. Surm ei saa sind tähistada. Need, kes lähevad auku, ei saa loota teie tõele. (Isa 38:10-12,18)

Gehenna

'Gehenna’ on heebrea nime kreekakeelne kokkutõmbumine, 'Hinnomi poja kuristik.’ See kuristik, kohe väljaspool Jeruusalemma, oli halva mainega koht. Kui juudi rahvas langes Jumalast eemale, nad ehitasid "kõrge koha".’ (ohverdamiskoht) seal; kus lapsed 'tulest läbi lasti’ (st. ohverdatud) paganlikule Jumalale, Molech. Prohvet Jeremija hääldas sellele vastu järgmised sõnad:

Nad on ehitanud Tofeti kõrged paigad, mis on Hinnomi poja orus, põletama tules oma poegi ja tütreid; mida ma ei käskinud, nor did it come into my mind. Seetõttu, vaata, päevad tulevad, ütleb Jahve, et seda ei nimetata enam Tophetiks, ega Hinnomi poja org, vaid Tapaorg: sest nad maetakse Toofetisse, kuni pole enam kohta, kuhu matta. Selle rahva surnukehad saavad toiduks taeva lindudele, ja maa loomadele; ja ükski ei hirmuta neid eemale. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 teeb selle koha kohta veelgi rõhutavama avalduse; rõhutades, et see täidetakse nende surnukehadega, kes on Jumala hüljanud; ja et isegi Jeruusalemm muudetaks selle sarnaseks selle elanike kurjuse tõttu.

Teine templiperiood

Paabelist pagendusest naasmise ja Jeesuse sünni vahele jäävate aastate jooksul oli juutide vahel suur õpetuslik erimeelsus.. Intellektuaalne Sadukeide partei lükkas inglite idee tagasi, vaimud, elu pärast surma ja lõplik kohtuotsus kui pelgalt ebausk; samas kui variserid rõhutasid oma tegelikkust. Kuid, tõlgendused seda teemat käsitlevate pühakirjade täpsete tähenduste kohta olid spekulatiivsed, olenevalt üksikute rabide tõlgendustest – ja üsna mitmekesine. Kuid Jeesuse ajaks "Sheol’ üldiselt mõisteti surnute paika; kuigi näib, et variserid olid jõudnud järeldusele, et õiged juudid jäävad selle ebameeldivusest säästetud ja selle asemel teretulnud patriarhide seltskonda, et oodata nende võimalikku ülestõusmist messia ajastul.. Seda seisundit nimetatakse mõnikord "Aabrahami rinnaks".’

Esimesel sajandil eKr aramea keel, rather than Hebrew, oli saanud juudi rahva igapäevakeeleks; ja oli tavaline, et heebrea pühakirjade avalikule lugemisele lisati aramea keeles salmi kaupa selgitav parafraas, tuntud kui Targum. Esialgu, need loeti ette mälu järgi: kuid esimese sajandi keskpaigaks pKr olid nad pühendunud kirjutamisele.

Targumid näitavad seda, Jeesuse ajaks, 'Gehenna’ oli saanud hüüdsõnaks paiga kohta, kus Jumal määras karistuse kurjategijatele – eriti uskmatutele paganatele: aga ka juudid. Kuid, arvati, et sellise karistuse kestvus peab olema piiratud ja sel perioodil välja kujunenud rabiinitraditsioonid seadsid maksimaalseks piiriks 12 kuud. Usuti, et pärast seda võib inimene saada lõpuks ülestõusmise või hävingu; viimast kirjeldatakse kui "teine ​​surm".’ Mitmel viisil, seetõttu, Gehennat puudutavad rabiinitraditsioonid sarnanesid rohkem katoliikliku usupuhastuse kontseptsiooniga kui sellega, mida me nimetame põrguks.

Niisiis, kui Jeesus oma teenistust alustas, olid juutide mõtteviisis juba juurdunud järgmised mõisted, kuigi nende tegelik olemus oli jätkuvalt vaidluse teemaks:

• Sheol – surnute koht.
• Aabrahami sün – koht, kus õiglased juudid võisid oodata oma lõplikku ülestõusmist.
• Gehenna – jumaliku kättemaksu koht, millele järgneb lõpuks ülestõusmine, või
• Teine surm – häving või püsiva surma seisund.

Loe edasi …