Algne Eedeni projekt

 

Tagasi Algusesse…

“Mida?!” sa võid mõelda. “Kas sa tõesti ootad, et ma seda asja tõsiselt võtan??” Ühesõnaga, jah – sest Jeesus tegi. Kristlaste arusaam sellest, kuidas Piibli varasemaid raamatuid tuleks tõlgendada, võib olla erinev; ja eriti selle kohta, kuidas loomise aruanne peaks olema seotud tänapäevaste teooriatega universumi ja maapealse elu algusest. See on põnev teema edasiseks aruteluks mõnel teisel korral. Aga see, millele ma tahan praegu teie tähelepanu juhtida, on tõsiasi, et Jeesus, käsitledes üht meie kõige fundamentaalsemat inimlikku küsimust – Jumala nägemust abielust – tsiteeris Aadama ja Eeva lugu kui Moosese omast suuremat autoriteeti..

Tema juurde tulid variserid teda proovile panema, ja küsis temalt, “Kas mehel on lubatud oma naisest lahutada?” Ta vastas, “Mida Mooses sulle käskis?” Nad ütlesid, “Mooses lubas kirjutada lahutustunnistuse, ja temast lahutada.”

Aga Jeesus ütles neile, “Teie südame kareduse pärast, ta kirjutas teile selle käsu. Aga loomise algusest, Jumal lõi nad meheks ja naiseks. Sel põhjusel jätab mees oma isa ja ema maha, ja ühineb oma naisega, ja need kaks saavad üheks lihaks, nii et nad pole enam kaks, vaid üks liha. Selle, mille Jumal on ühendanud, ärgu ükski mees lahku läheb.”

Majas, ta jüngrid küsisid temalt uuesti sama asja kohta. Ta ütles neile, “Kes iganes oma naisest lahutab, ja abiellub teisega, rikub tema vastu abielu. Kui naine ise oma mehest lahutab, ja abiellub teisega, ta rikub abielu.” (Mar 10:2-12)

Sõnad, “Sel põhjusel jätab mees oma isa ja ema maha, ja ühineb oma naisega, ja need kaks saavad üheks lihaks,” on otsene tsitaat Gen 2:24. Mis puutub Jeesusesse, see Aadama ja Eeva lugu määratleb mehe ja naise vahelise suhte olemuse, meie suhe Jumala kui meie Loojaga ja meie kohustus elada kooskõlas Jumala plaaniga.

Kuid abielurikkumine ei olnud Aadama ja Eeva jaoks probleem. Genesise narratiivi järgi, nende esimene rikkumine – kuigi näiliselt väga triviaalne – osutus oma mõjult palju peenemaks ja laastavamaks.

Eden

Aadama ülesanne

Genesise järgi, kuigi varane maailm oli "väga hea".’ (Gen 1:31) ja Jumal võis peatuda ja nautida seda, mis oli seni saavutatud (Gen 2:1-3), see tähistas ainult ühe faasi lõppu ja teise algust. See oli inimese ajastu algus.

Jumal õnnistas neid. Jumal ütles neile, “Ole viljakas, korrutada, täida maa, ja alistada see. Valitse merekalade üle, üle taeva lindude, ja iga elusolendi üle, kes maa peal liigub.” (Gen 1:28)

Pange tähele neid sõnu, 'allutada’ ja 'Valitse.’ Mõlemad viitavad sellele, et maailm, sel ajal, oli metsik ja vajas majandamist. See pidi olema Aadama ülesanne, Eeva ja nende järeltulijad: kuid nad polnud selleks veel valmis. Selle asemel, Jumal asetab nad turvalisse kohta, Eden, kus nad saavad Jumalaga paremini tuttavaks saada, üksteist ja nende looduskeskkonda; ja õppida järk-järgult, mida tähendaks valitseda seda maailma Jumala esindajatena.¹ Seega pandi Adam vastutama aia harimise ja kaitsmise eest (Gen 2:15). Siit jõuamegi kahe puu küsimuseni…

Üks neist oli elupuu (Gen 2:9). Huvitaval kombel, Ma pole kunagi kuulnud kedagi selle üle kurtmas! Ilmselt, selle vilja söömine andis tulemuseks nii täiusliku tervise, et mees võis elada igavesti (Gen 3:22); ning Aadamat ja Eevat julgustati seda tegema, kui nad soovisid (Gen 2:16). Suurepärane! Aga teine ​​puu – hea ja kurja tundmise puu – oli erinev. Ja suur erinevus seisnes selles, et see üks puu ei olnud seal Aadama isiklikuks kasuks: kuid temalt oodati siiski selle eest hoolitsemist. Miks?

Sest see oli üks Aadama ülesande õppetund! Tema saatus oli valitseda Jumala esindajana maa peal; vaid selleks, et oma aardeid kasvatada ja kaitsta: seda mitte ära kasutama. Jumala määratlus tõelisest valitsejast ei ole despoot: see on see, kes annab end nende heaolu nimel, kelle üle ta valitseb, ning on ustav majapidaja ja kaitsja kõigele, mis tema hoole alla antakse (Mt 20:25-28). Miks siis nimetati seda "hea ja kurja tundmise puuks".?’ Sest täpselt nii see oli. Piibel ütleb meile, et "Jumal on armastus".’ (1Jn 4:8). Mis on armastus? Sõna, millest me siin räägime, ei ole seksuaalarmastus, või perearmastus, jne.: aga armastus selle kõrgeimal kujul – ennastohverdav armastus, kus keegi otsustab loobuda sellest, mida ta soovib, et teine ​​saaks sellest kasu. See on ülim hüve (Mk 12:28-34). Mida, siis, on vastupidine – kõige kurja allikas? Omakasu valimine armastuse asemel.

Võiks öelda, „Kuid kas vihkamine pole armastuse ülim vastand?’ Võib-olla – aga mitte tingimata – ja praktikas algab see nii harva. Seistes silmitsi võimalusega valida armastus, ei vali inimesed tavaliselt vihkamist. Pigem, nad otsustavad seda võimalust ignoreerida, et täita oma huvisid. Aga milleni see viib, on üha kasvav ükskõiksus teiste suhtes, oma huvide ja "õigustega" tegelemine; ja, kui neid väidetavalt rikutakse, kättemaksuiha ja vaen selle vastu, keda mõistetakse vastutavaks. Niisiis, vaid ühe põlvkonna jooksul näeme, kuidas Kain tapab oma venna, sest ta "näitab teda".’ selle üle, mis pidi olema kingitus Jumalale (Gen 4:3-8).

Aga miks pidi puu seal olema? Või miks ei teinud Jumal Aadamat lihtsalt täiuslikuks,’ nii et ta lihtsalt ei tahtnud olla isekas ega sõnakuulmatu? Sellepärast, et armastus on armastus ainult siis, kui see on a vabatahtlik valik. Adam pidi olema vaba valima, muidu poleks ta robotist parem olnud. Ta pidi õppima, mida tähendab teiste seadmine endast ettepoole ja miks see on oluline: kuid Jumal tegi selle esimese õppetunni nii lihtsaks kui võimalik.

Sisenege madu

Esialgu, tundub, et Adam oli täiesti õnnelik. Tal polnud tegelikult millegi üle kurta. Kuid nüüd saame kiusatuse meistriklassi kõigi aegade kõige kavalaimalt kavaldajalt: madu; meile tuntud kui Saatan – nimi, mis tähendab "süüdistaja".’ (Rev 12:9). Me ei hakka nüüd tema päritolu uurima. Piisab, kui öelda, et ta oli loodud olend, kes oli otsustanud järgida omakasu teed; ja temast sai lõpuks Jumala lepatu vaenlane. Võimu poolest tunduvalt kehvem, tema eesmärk oli saada territooriumi ja teenijaid, nakatades neid oma mürgise filosoofiaga. Tal polnud Aadamale ja Eevale midagi väärt pakkuda. Selle asemel meelitas ta neid kauplema, et omandada see, mis neil juba oli! Vaatame, kuidas ta seda tegi…

1. Otsige nõrgimat lüli. Eevat oli kergem petta, sest ta ei olnud kohal, kui Jumal Aadamat puu kohta juhendas (Gen 2:16-18).
2. Rõhutage negatiivseid külgi. Jumala oma, “Iga puu peale selle,” on muudetud, “Mitte ükski puu!?” See räige vale, küsimusena riietatud, eesmärk oli suunata Eve tähelepanu sellele, mida tal polnud, selle asemel, mida ta tegi.
3. Looge puudustunne. Ta kujundas seda ka nii, et naine, pigem tema, sai esimesena nimetada ühe asja, millest tal puudust jäi. See, mida me enda kohta ütleme, on võimas. Kui me ütleme, et meil on millestki puudu, see tekitab puuduse tunde: samas kui me räägime headest asjadest, mis meil on, see tekitab tänulikkust ja rahulolu. Nüüd saab madu temaga "sõbrana" kaasa tulla,’ pakkudes talle lahendusi’ probleem.
4. Arusaamatuste ärakasutamine. Jumal ei öelnud, et nad surevad, kui nad puud puudutavad (vrd. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Adam pidi saama seda puudutada, sest tema ülesanne oli puu hooldada. Aga tundub, et, edastades Eevale Jumala juhiseid, ta oli lisanud täiendava kaitsekihi’ Eevale rääkides, “Ärge puudutage!” Liigne ja tarbetu protektsionism paneb inimesi kahtlema, kas eeskirjad on tõesti vajalikud. Ja kui reegel osutub ebavajalikuks, see viib loomulikult teiste reeglite kahtluse alla seadmiseni.
5. Väljakutse amet. Madu ütleb nüüd Eevale, et ta ei sure (kuigi ta hoidub ütlemast, millal) (Gen 3:4). Huvitav on märkida, et Adam viibis selle vestluse ajal (Gen 3:6): aga ta vaikib. Nüüd on ta pulgalõhe sees. Kas ta peaks seda tunnistama, tegelikult, puu puudutamine on okei, sest see oli lihtsalt tema idee: kusjuures söömise keeld oli tõesti Jumalalt? Või peaks ta vait olema ja lootma, et see ei lähe kaugemale? Ta valib viimase, loobudes oma isiklikust vastutusest ja volitustest. Kui need, kes Jumalat esindavad, ajavad sassi, Jumala enda maine ja autoriteet saavad mao järgmiseks sihtmärgiks.
6. Küsige Jumala motiive. Jumalat süüdistatakse selles, et ta on varjanud Aadamalt ja Eevalt Jumalataolisi teadmisi (Gen 3:5). See on ülim trikk – ülim vale – ja veel, tehniliselt, see ei ole üldse vale. See on klassikaline näide sellest, kuidas madu väänab tõde oma eesmärkide järgi. See on trikk, sest madu väidab, et see on viis saada Jumala-sarnaseid teadmisi: kui reaalsus on see, et Aadamal ja Eeval on juba vaba juurdepääs kogu Jumala teadmistele, sest neil on vaba juurdepääs Jumalale endale! See on ülim vale, sest selle asemel, et saada Jumalale sarnaseid teadmisi, nad hakkavad selle kaotama, ja pealegi veel. Siiski, tehniliselt, see ei ole vale, sest nad hakkavad vahetult omandama teadmisi heast ja kurjast, kui nad sukelduvad heast kurjasse. Madu vihjab, et Jumal tegutseb omakasu ajel (mao enda valitsev motivatsioon); kui tõde on see, et Jumala käsk oli alati ja ainult aidata Aadamal ja Eeval õppida ja iseloomu kasvada.
7. Laske loomulikel kiindumustel mõjuda. Eve tähelepanu on nüüd keskendunud puule ja tema loomulikud instinktid löövad sisse (Gen 3:6). Söögiisu – väga elementaarne. Esteetikat on raskem määratleda. Mis see päikeseloojang on, muusika, lõhnad, jne., mis meid nii väga liigutab – isegi punktini, kohati, näilisest irratsionaalsusest? Madalamal, loom, taseme teadlased võivad mõnda neist seletada instinktiivsena: kuid enamik nõustub, et nad on seotud ka inimese kõrgema olemusega. Ambitsiooni – isegi loomad püüdlevad oma väikestes ringkondades ülemvõimu poole: kuid ainult inimesed igatsevad lõplikku mõistmist. Kõik see tõmbab teda puule ja selle viljale lähemale. Ta puudutab seda. Midagi ei juhtu. Valib selle. Võib-olla lakub seda. Ikka mitte midagi. Võib-olla oli maol õigus? lõpuks, ta hammustab ja neelab. Tundub, et ikkagi pole midagi juhtunud.
8. Laske nüüd Aadam valida. Aadam on vaikides vaadanud, kuidas Eeva rikub esmalt tema ja seejärel Jumala käsku; näiliselt karistamatult. Nüüd ta seisab seal ja, küsivalt, hoiab vilja tema poole. Aadam teab, et ta on rikkunud Jumala käsku. Ta teab ka seda lauset: “sel päeval, kui sa sellest sööd, sured sa kindlasti” (Gen 2:17). Tõenäoliselt vaatas ta õudusega, kuidas naine lõpuks vilja sisse hammustas, oodates, et ta äkki hävitatakse – mida ta kirjeldas “luu minu luudest, ja liha minu lihast” (Gen 2:23). Ta pole teda veel kaotanud: kuid initsiatiiv näib olevat Evel, ja ta on kaotanud oma võimu tema üle. Mida saab ta olukorra taastamiseks teha? Ta ootab, tema silmad küsivad, mida ta tegema hakkab. Madu vaatab ka; aga hoopis teise kavatsusega. Adam peab otsustama, kelle sõna ta usub ja järgib. Järgige Jumalat ja kaotage Eeva: või loota, et maol on õigus, ja püüda Eeva austust tagasi võita, süües ise vilja. Ta võtab vilja.
9. Häbi. Niisiis – kus on see teadmine heast ja kurjast, mida madu neile lubas? Ma arvan, et Adam on esimene, kes sellest aru saab. Kurjus, mida ta teab, on see, mida ta on teinud: see hea, mida ta teadis, on nüüd see hea, mille ta just tühistas. Madu on neid petnud. Nüüd ootab surm. Aadama jaoks on süütunne eriti terav. Tema oli see, kelle Jumal oli lasknud aeda harida ja kaitsta, ja kellele Jumal oli puu kohta käsu ja hoiatuse andnud (Gen 2:15-17). Ta teadis täpselt, mida Jumal oli öelnud ja kuidas madu seda moonutas; samas kui Eevat peteti. Ometi oli ta vaikselt kuulanud, kuidas naine kiusatusele järele andis, ei tee ühtegi liigutust, et teda peatada ja siis, läbi hirmu teda kaotada, loobus oma ustavusest Jumalale, kes oli neile kõik andnud. Miks? Sest ta oli temaga kimpus. Ja nüüd, olles Jumalat reetnud, ta oli kõik, mis tal oli jäänud ja ta tahtis teda meeleheitlikult hoida. Kuid samal ajal põlgas ta end oma nõrkuse pärast ja häbenes oma soovi. Eve oli sarnases seisus. Tõenäoliselt mõistis ta, millist mõju ta Adamile avaldas. Nüüd, üksteise kehade nägemine, mis oli olnud süütu rõõm (Gen 2:25), oli saanud nende häbi valusaks meeldetuletuseks. Kuid nende soovid põlesid endiselt üksteise järele ja nad otsisid leevendust füüsilisest katmisest (Gen 3:7).

Vaadake nüüd neile tagasi 9 punktid ja pane seda tähele: esimene 6 punktid puudutavad mao strateegiat Eeva ja Jumala suhte kahjustamiseks. Ükskord oli see saavutatud, madu pidi vaid ootama, kuni loomulikud kiindumused oma tahtmist avaldavad.

Loe edasi…

Joonealused märkused

1. Millal ja Miks?
   1. Moosese raamatu esimesed peatükid sisaldavad kahte põimunud loo loomislugu. Gen 1:1-2:3 kirjeldab protsessi kui päevade jada.’ Aga Gen 2:4-3:24 võtab teistsuguse lähenemise, rõhutades inimkonda kui Jumala lõplikku põhjust maa loomisel. Pange tähele, et kumbagi lugu ei esitata sündmuste pealtnägija kirjeldusena, sel lihtsal põhjusel, et alguses polnud seal ühtegi meest. Mõlemad kontod oleksid tingimata tulnud mingisuguse ilmutuse kaudu, nagu verbaalne ennustus, unenägu või nägemus. Kuid selliste sündmuste kirjeldamine kõige lihtsamate sõnadega oleks olnud võimatu, kuna nende keeles puuduks vajalik sõnavara ja mõisted.