[pm_title]
N.B. Αυτή η σελίδα δεν έχει ακόμη ένα “Απλοποιημένα Αγγλικά” εκδοχή.
Οι αυτοματοποιημένες μεταφράσεις βασίζονται στο πρωτότυπο αγγλικό κείμενο. Μπορεί να περιλαμβάνουν σημαντικά σφάλματα.
Μετά την άνοδο υπήρξαν ελάχιστες εμφανίσεις. Ο Λουκάς αναφέρει μόνο τη μεταστροφή του ίδιου του Παύλου; αλλά ο κατάλογος του Ιησού του Παύλου’ εμφανίσεις σε 1 Κορινθίους 15:3-8 απαριθμεί άλλα τρία. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, Ο Παύλος παραθέτει μαρτυρία που έχει παραδοθεί πριν από τα ευαγγέλια και τη δική του επιστολή. Η λίστα φαίνεται να είναι με χρονολογική σειρά, τελειώνοντας με την εμπειρία του ίδιου του Παύλου. Υπάρχει κάποια συζήτηση για το αν τα τρία πρώτα από τα ακόλουθα γεγονότα συνέβησαν πριν ή μετά την ανάληψη; αλλά το ισοζύγιο πιθανοτήτων φαίνεται να δείχνει το τελευταίο. Η συνάντηση του ίδιου του Παύλου συνέβη αρκετό καιρό αργότερα.
- 1. 500 αμέσως!
- Ο Παύλος δηλώνει ότι σε μια περίπτωση ο Ιησούς φάνηκε να τελειώνει 500 άνδρες ταυτόχρονα! Προσθέτει ότι η πλειονότητα αυτών των μαρτύρων ήταν ακόμη εν ζωή τη στιγμή της συγγραφής. Αυτό καθιστά εξαιρετικά δύσκολη την ανάγνωση για τους υποστηρικτές τόσο των ψευδαισθήσεων όσο και των θεωριών των παραμυθιών. Ως «μαζική παραίσθηση’ θα ήταν απαράμιλλο: και με τόσους πολλούς μάρτυρες να ζουν ακόμη, ο Παύλος πετάει ξεκάθαρα το γάντι σε όποιον ισχυρίστηκε ότι οι ιστορίες της ανάστασης είχαν μόλις επινοηθεί.
Δεδομένου ότι ο αριθμός των μαθητών που συναντήθηκαν στο πάνω δωμάτιο πριν από την πρώτη Πεντηκοστή δίνεται ως 120, φαίνεται απίθανο να υπήρχε 500 παρόντες εκείνη την εποχή. Είναι πιθανό ότι ο Ιησούς θα μπορούσε να είχε μεγαλύτερη ομάδα οπαδών στη Γαλιλαία παρά στην Ιερουσαλήμ: αλλά το γεγονός ότι ο Λουκάς δεν το αναφέρει στο ευαγγέλιό του καθιστά λιγότερο πιθανή μια ημερομηνία πριν από την ανάληψη. Εναλλακτικά, αυτό θα μπορούσε να είχε συμβεί κάποια στιγμή μεταξύ της Πεντηκοστής και της μεταστροφής του Παύλου.
- Επιστροφή στο κύριο άρθρο.
- 2. Τζέιμς.
- Ο Παύλος επίσης αναφέρει (σε 1 Κορ 15:7) ότι ο Ιησούς εμφανίστηκε στον Ιάκωβο, Ιησούς’ αδελφός. Πάλι, δεν γνωρίζουμε τον ακριβή χρόνο ή τις συνθήκες αυτού του γεγονότος. Κατά τον Ιησού’ χρόνια διακονίας τα αδέρφια του ήταν δύσπιστα για τους ισχυρισμούς του (Jn 7:5, Mk 3:21,31). Ωστόσο, Ο Λουκάς αναφέρει ότι οι αδελφοί του Ιησού ήταν με τους μαθητές στην Ιερουσαλήμ τις ημέρες που προηγήθηκαν της Πεντηκοστής (Πράξεις 1:14), και ο Ιάκωβος έγινε αργότερα αρχηγός της εκκλησίας της Ιερουσαλήμ (Πράξεις 12:17, 15:13 & 21:18).
- Επιστροφή στο κύριο άρθρο.
- 3. Όλοι οι Απόστολοι.
- Στο ίδιο εδάφιο ο Παύλος λέει επίσης ότι μετά από αυτό, αλλά πριν από τη μεταστροφή του ίδιου του Παύλου, Ο Ιησούς εμφανίστηκε επίσης σε «όλους τους αποστόλους». Αυτή η αναφορά ενδιαφέρει τους εκκλησιαστικούς μελετητές όπως φαίνεται, σε αντίθεση με 1 Κορ 15:5, ότι ο όρος «απόστολοι’ δεν περιοριζόταν πλέον στους αρχικούς δώδεκα. Ωστόσο, Ο Παύλος δεν διευκρινίζει ποιοι ήταν οι επιπλέον απόστολοι, ούτε τις συνθήκες αυτής της εμφάνισης.
- Επιστροφή στο κύριο άρθρο.
- 4. Παύλος.
Τελικά, Ο Παύλος παραθέτει τη δική του εμπειρία όταν, με το παλιό του όνομα Σαούλ, ξεκίνησε για τη Δαμασκό για να συλλάβει τους χριστιανούς «αιρετικούς».’ και αναχαιτίστηκε καθ' οδόν από τον ζωντανό Χριστό. Αυτό το γεγονός περιγράφεται στις Πράξεις 9:1-8, και πάλι με τα λόγια του ίδιου του Παύλου όταν αναφέρει τη μαρτυρία του στις Πράξεις 22:3-11 και 26:12-18. Ένα ξαφνικό λαμπρό φως έλαμψε γύρω από το πάρτι του Paul. Αυτό το φως το είδαν όλοι, και τους έκανε να πέσουν στο έδαφος. Ο Πωλ μόνος άκουσε τότε μια φωνή: “Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις?” Όταν ρώτησε, “Ποιος είσαι, Αρχοντας?” ήρθε η απάντηση, “Είμαι ο Ιησούς, τους οποίους καταδιώκετε.” Τότε του είπαν να περιμένει στη Δαμασκό για περαιτέρω οδηγίες. Η εμπειρία τον άφησε τυφλό για τρεις ημέρες μέχρι που ένας μαθητής που ονομαζόταν Ανανίας έλαβε ένα μήνυμα από τον Κύριο που τον καθοδηγούσε να πάει και να προσευχηθεί για τον Σαούλ.
- Εδώ λοιπόν έχουμε έναν αδυσώπητο αντίπαλο του Χριστιανισμού που είχε μια εμπειρία τόσο καταστροφική που τον άφησε σωματικά τυφλό και τον μετέτρεψε σε έναν από τους κορυφαίους εκφραστές του Χριστιανισμού. Σαφώς, βρήκε τα στοιχεία απόλυτα πειστικά!
- Επιστροφή στο κύριο άρθρο.
Δημιουργία σελίδας από Κέβιν Κινγκ
Παρακαλώ έχω μια ερώτηση, Θέλω να ξέρω πόσο καιρό μετά την ανάληψη του Ιησού χρειάστηκε για να εμφανιστεί στον Σαούλ στο δρόμο του προς τη Δαμασκό, είναι μετά από ένα χρόνο, μερικούς μήνες ή πόσο καιρό. Παρακαλώ έχετε κάποια γνώση γι' αυτό?παρακαλώ στείλτε email αν είναι δυνατόν, ευχαριστώ για την καλή δουλειά.
Οι περισσότερες εκτιμήσεις τοποθετούν τη μετατροπή του Σαούλ κάπου ανάμεσα 33 και 36 μ.Χ; αν και έχω δει ημερομηνίες από το 40 μ.Χ. Διαβάζοντας μπροστά από τον Ιησού’ ο ίδιος ο θάνατος, είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς ακριβώς πόσος χρόνος πέρασε μέχρι τον λιθοβολισμό του Στέφανου (Πράξεις 7:58) και πόσο κράτησε ο διωγμός της εκκλησίας από τον Σαούλ. Το τελευταίο θα μπορούσε να ήταν αρκετό καιρό, καθώς ο Σαούλ προφανώς θα είχε ξεκινήσει την εκστρατεία του κατά των Χριστιανών στην Ιουδαία και τη Γαλιλαία πρώτα, πριν την επεκτείνει προς τα βόρεια μέχρι τη Δαμασκό.
Αν δούμε την αφήγηση του Παύλου για τις επισκέψεις του στην Ιερουσαλήμ στους Γαλάτες 1:15-19 και 2:1-10, χρησιμοποιεί τις εκφράσεις «μετά 3 χρόνια’ και «μετά 14 χρόνια’ για να περιγράψει το χρονοδιάγραμμα αυτών των επισκέψεων. Από την περιγραφή του για την επίσκεψη στο 2:1-10 φαίνεται ότι πρόκειται για το Συμβούλιο της Ιερουσαλήμ, συγκλήθηκε για να συζητήσει το θέμα της περιτομής (βλέπε Πράξεις 15). Αυτό χρονολογείται γενικά γύρω στο 50 μ.Χ; άρα αφαιρώντας 14 χρόνια από αυτό μας φέρνει στο 36 μ.Χ. Σε αυτό το σημείο, 2 ερμηνείες είναι δυνατές: θεραπεύουμε ‘μετά 14 χρόνια’ ως νόημα 14 χρόνια μετά την προαναφερθείσα επίσκεψη, ή ως 14 χρόνια μετά τη μεταστροφή του? Το τελευταίο φαίνεται πιο εύλογο για 2 αιτιολογικό. Πρώτα, Η ημερομηνία του 33 μ.Χ. λειτουργεί πραγματικά μόνο εάν υιοθετήσουμε την προηγούμενη, μη παραδοσιακό, χρονολόγηση του Ιησού’ θάνατος το 30 μ.Χ. Αλλά, πιο σημαντικό, γιατί η πρόσθεση των δύο χρόνων παραβλέπει το γεγονός ότι η Σύνοδος της Ιερουσαλήμ ήταν στην πραγματικότητα του Παύλου τρίτος επίσκεψη στην Ιερουσαλήμ από τη μεταστροφή του (Βλέπε Πράξεις 9:26-30 και Πράξεις 11:27-30).
Ο Παύλος μάλλον δεν αναφέρει τη δεύτερη επίσκεψή του απλώς και μόνο επειδή είναι εντελώς άσχετη με τα θέματα που συζητά. Ασχολήθηκε αποκλειστικά με την ανακούφιση από την πείνα στην Ιερουσαλήμ; και Πράξεις 12 μας λέει ότι συνέπεσε με μια εποχή σκληρού διωγμού που στόχευε ειδικά στους αποστόλους. Ο απόστολος Ιάκωβος ήταν νεκρός; Ο Πέτρος ήταν το επόμενο προγραμματισμένο θύμα του Ηρώδη και οι άλλοι μάλλον κρύβονταν. Δεν υπάρχει καμία αναφορά ότι ο Παύλος συνάντησε πραγματικά κάποιον από αυτούς. Ακόμη και η μόνη αναφορά στον Ιησού’ αδελφός Τζέιμς (Πράξεις 12:17) υποδηλώνει ότι ο ίδιος ο Πέτρος δεν μπορούσε εύκολα να τον συναντήσει.
Η χρονολόγηση της Συνόδου της Ιερουσαλήμ δεν είναι ακριβής (48Μ.Χ. επίσης συχνά παρατίθεται): αλλά υπολογίζεται από δύο γεγονότα που αναφέρονται στις Πράξεις των οποίων οι ημερομηνίες μπορούν να επιβεβαιωθούν ανεξάρτητα. Πρόκειται για την εκδίωξη των Εβραίων από τη Ρώμη από τον Κλαύδιο το 50 μ.Χ (βλέπε Πράξεις 18:2) και του Γαλλίου ανθύπατος της Αχαΐας το 52-53 μ.Χ (Πράξεις 18:12). Έτσι, το 34-36 μ.Χ. για τη μεταστροφή του Παύλου μοιάζει με μια λογική υπόθεση. Κατά συνέπεια, παίρνοντας την παραδοσιακή ημερομηνία του 33 μ.Χ. για τον Ιησού’ θάνατος, ανάσταση και ανάληψη, πιθανώς εξετάζουμε ένα διάστημα από 1-3 χρόνια.
Με εξαίρεση τη συνάντηση του Παύλου, Όλες αυτές οι εμφανίσεις του Ιησού έγιναν μετά την ανάστασή Του, και πριν την ανάληψή Του. Και, όσο για τον Παύλο, και τους ταξιδιώτες του, κανείς δεν είδε πραγματικά τον Ιησού.
Γειά σου, Ελισάβετ. Εξήγησα παραπάνω ότι το ερώτημα αν οι τρεις πρώτες από τις παραπάνω εμφανίσεις συνέβησαν πριν ή μετά την ανάληψη του Ιησού είναι θέμα συζήτησης. Έχω ακούσει και διαβάσει δασκάλους της Αγίας Γραφής να εκφράζουν και τις δύο απόψεις: αλλά δεν γνωρίζω κανένα στοιχείο της Καινής Διαθήκης που να απαντά κατηγορηματικά σε αυτό το ερώτημα. Έδωσα τους λόγους μου παραπάνω, και απαντώντας στην ερώτηση του Ιβάν, «Αν συνέβαινε αργότερα, γιατί ο Λουκάς δεν το αναφέρει στις Πράξεις?'' ως προς το γιατί, σε ισορροπία, Νομίζω ότι μια ημερομηνία μετά την ανάληψη είναι πιο πιθανή. Εάν γνωρίζετε κάποια σίγουρη απόδειξη για προγενέστερη ημερομηνία, Θα με ενδιέφερε να το ακούσω.
Όσον αφορά την εμπειρία του Παύλου, έχετε δίκιο ότι ο Παύλος δεν μπορούσε να δει απευθείας τον Ιησού. «Είδε ένα εκτυφλωτικό φως από τον ουρανό, πιο φωτεινό από τον ήλιο, λάμπει γύρω μου… .» Ήταν η φωνή που άκουσε που προσδιόριζε τον ομιλητή ως τον Ιησού (Πράξεις 26:13-15).
Τι γίνεται με το Όραμα που περιέγραψε ο Ιωάννης στο 1ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης
Δίκαιο σημείο! Ναί, αυτό σίγουρα θα μπορούσε να μετρηθεί ως εμφάνιση μετά την ανάληψη; οπότε γιατί δεν αναφέρθηκε στο παραπάνω άρθρο?
Κυρίως επειδή αυτό το άρθρο επικεντρώθηκε στα ιστορικά στοιχεία, προς όφελος όσων έχουν την τάση να αμφισβητούν την αντικειμενική αξιοπιστία του. Στην περίπτωση του οράματος του Ιωάννη, είναι πολύ εύκολο να το απορρίψουμε ως «όλα στο μυαλό».;’ αφού ακόμη και ο ίδιος ο Ιωάννης το περιγράφει ότι έλαβε χώρα όταν ήταν «στο πνεύμα».’ (Στροφή μηχανής 1:10 & 4:2). Οι παραπάνω περιπτώσεις αναφέρονται από τον Παύλο ως αντικειμενικές αποδείξεις, επικαλούμενοι συγκεκριμένους αυτόπτες μάρτυρες που πιθανότατα ήταν ακόμη ζωντανοί τη στιγμή που γραφόταν το άρθρο. Εκτός από τον Τζέιμς’ εμπειρία, το «όλα στο μυαλό’ ερμηνεία αποκλείεται ρητά από το γεγονός ότι οι παραπάνω εμφανίσεις έγιναν μάρτυρες από περισσότερα του ενός πρόσωπα.
Το όραμα του Ιωάννη συγκαταλέγεται μεταξύ των πρώτων από τις πολλές περιπτώσεις που ο Ιησούς εμφανίστηκε «εν πνεύματι».’ τόσο στους μαθητές όσο και στους σκεπτικιστές. Ο Παύλος αναφέρει σε τι είναι πιθανώς μια παρόμοια εμπειρία 2 Κορινθίους 12:2-4. Τέτοιες εμφανίσεις συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Τα τελευταία χρόνια, για παράδειγμα, Πολλοί μουσουλμάνοι είναι γνωστό ότι έχουν μεταστραφεί δραματικά μέσα από απροσδόκητα οράματα και όνειρα του αναστημένο Ιησού.