Turş Üzüm

Atalar turş üzüm yeyiblər, və uşaqların dişləri kənara qoyulur. (Ezekel 18:2)

Söhbət Ezopun üzümlərə çata bilməyən və onsuz da turş olduğunu iddia edərək uzaqlaşan tülkü haqqındakı məşhur nağılından getmir.. Bu, fərqli bir bəhanə tapmağı göstərir. Yuxarıda qeyd etdiyimiz yəhudi atalar sözü də bir bəhanədir: lakin daha incə bir növ...

Bunun kökləri Allahın özünün verdiyi bir bəyanatdadır:

“Rəbb! Yahweh, mərhəmətli və mərhəmətli Allahdır, qəzəblənməyə yavaş, və sevgi dolu xeyirxahlıq və həqiqətdir, minlərlə insan üçün sevgi dolu xeyirxahlığı saxlamaq, günahı, itaətsizliyi və günahı bağışlayan; və bu, heç bir halda günahkarları təmizə çıxarmayacaq, ataların övladlarına etdiyi təqsirləri ziyarət etmək, və uşaqların uşaqları üzərində, üçüncü və dördüncü nəsildə”. (Exo 34:6-7)

Hamımız Allahın məhəbbəti və bağışlaması haqqında danışan hissələri bəyənirik. Amma Allah o zaman günahkarları təmizləməyəcəyini deyəndə narahat oluruq. Günahkar olsaq nə olar? Bu o deməkdir ki, bizi bağışlamaq olmaz? Ancaq bu, həqiqətən bizə çatan son hissədir. Bu nə Allahdır ki, valideynlərinin etdiklərinə görə uşaqları cəzalandırır?

Ən asandan başlayaq. “Günahkar heç bir halda aydın deyil” ifadəsi hərfi mənada oxuyan ibrani idiomunu tərcümə etmək cəhdidir., “yox bilirik,” harada bilirik olmaq deməkdir (və ya etmək) təmiz.’* Sözün ikiqat artması tamamilə təmizlənmək mənasını daşıyır. "Günahkar" və ya "günahkar" sözünün faktiki istifadəsi yoxdur:' lakin bu, təmizləmə ehtiyacı ilə ifadə edilir. lakin, mənfi olması onu göstərir, Allahın bağışlamağa hazır olmasına baxmayaraq, bağışlamanın edə bilməyəcəyi bir şey var. Allah keçmişi ləğv etmir və o şeylər heç olmamış kimi etmir. Allahın bağışlaması bizi onunla o qədər yaxın münasibətə qaytara bilər ki, sanki heç vaxt günah etməmişik. Amma keçmiş hərəkətlərimizin hələ də nəticələri var; və biz onlarla qarşılaşmalı olacağıq.

Bu da bizi bəyanatın son hissəsinə gətirir. Allah ‘ataların övladlarının günahını necə ziyarət edir?,' və niyə? 'ziyarət' kimi tərcümə olunan ibrani sözüdür paket. Bunun əsas mənası budur, olduqca sözün, 'ziyarət etmək (dostluq və ya düşmənçilik niyyəti ilə).Bənzətmə ilə "nəzarət etmək" mənasını verə bilər, toplaşmaq, doldurmaq, qayğı göstərmək, miss, depozit, s.”* Xüsusilə diqqət yetirin ki, söz niyyətin dostluq və ya düşmənçilik olduğunu müəyyən etmir: lakin bu, bizə deyir ki, Allah ataların səhv hərəkətlərinin uşaqların həyatına davamlı təsir göstərdiyi bir proseslə şəxsi maraqlanır..

Bu məqamda sadəcə olaraq iddia etmək rahat olardı ki, Tanrı ataların uşaqlara gətirdiyi nəticələrin yalnız ayrı bir müşahidəçisidir.; və özü də onlar üçün heç bir məsuliyyət daşımır. Ancaq bu, ciddi bir həddindən artıq sadələşdirmə olardı. Bu keçiddə, Allah bu prosesdə iştirakını açıq şəkildə etiraf edir. Hətta Əhdi-Ətiqdə bir neçə hal var ki, orada Allahın iştirakı uşaqların atanın hərəkətləri səbəbindən ölməsi demək idi.. Məsələn, nə vaxt 3 adamlar Musaya qarşı üsyan qaldırdılar, və bütün ailələri, zəlzələdə öldü (Nömrələr 16:1-33). Davud Bat-Şeva ilə zina edəndə, o birliyin ilk övladı öldü (2 Samuel 12:14-23). Bəs niyə belə oldu?

Miras Problemi

O dövrlərin cəmiyyəti əsasən patriarxal idi. Axirətə inam heç də universal deyildi; buna görə də insanlar həyatın son mənasını və məqsədini öz mallarında axtarırdılar və, xüsusilə, onların nəsilləri. Bir insanın övladları onun davamlı nüfuzunun təminatı idi. Və dövlət pensiya sxemləri olmadığı üçün, onun uşaqları, və bəlkə də nəvələri və nəticələri (üçüncü və dördüncü nəsillər) qocalıqda da onun təhlükəsizliyi idi. Belə cəmiyyətlərdə ailə sədaqəti çox güclü idi. Əgər ailə üzvüdürsə (xüsusilə ağsaqqal) ailənin digər üzvləri onlara intiqam almaq üçün şərəf hissi duyurdular. Hətta bugün, bu tip cəmiyyətlərdə, qan davaları nəsillər boyu davam edə bilər.

Kişilər çox şeyə gedərdilər, o cümlədən qətl, öz nəslini və nüfuzunu təmin etmək. Çox müxtəlif əxlaqi və dini standartlarla və "güc haqlıdır" çox vaxt dominant prinsipdir, sərt cəzalar çox vaxt nizam-intizam yaratmağın yeganə yolu idi. Və belə bir cəmiyyətdə, ölüm çox vaxt son cəza kimi qəbul edilmirdi: daha doğrusu, sağ qalan varisləri olmadığı üçün insanın adı və irsi silinməli idi..

Kişilər Musaya qarşı üsyan qaldıranda, onlar tək cəzalandırılsaydı, üsyan onların uşaqları arasında qaynayardı. Buna görə də Musa Allaha müraciət etdi ki, bütün ailələri oradan çıxarmaqla işi bitirsin. Qeyd etmək, lakin, ki, bu, arvad və uşaqların cəhənnəmə məhkum edilməsi demək deyil. (Keçid onların diri-diri “çuxura” düşməsini təsvir edir.: lakin bu, ibranicə “Şeol” sözüdür,' ölülərin Allahın hökmünü gözlədikləri yeri bildirir). Allahın Davudun qeyri-qanuni övladına qarşı nifrət bəslədiyinə dair heç bir əlamət yoxdur. Problem onda idi ki, Davudun nümunəsi təhlükəli presedent yaradacaq və Allahın düşmənlərinə böyük bəhanə verəcəkdi.. Amma Davud Bat-Şeva ilə evləndikdən sonra Süleyman doğuldu, Allah ona xüsusi bir ad verdi - 'Cedidiya,' ("Allah tərəfindən sevilən") – Davudun uşağa qarşı keçmiş səhvlərini saxlamadığını təsdiqləmək üçün.

Günah Oyunu

Öz pis əməllərimizin günahını öz üzərinə götürməyə çalışmaq bəşər övladı qədər qədimdir. Adəm: “Mən deyildim – mənə verdiyin qadın idi.” Həvva: “Bu ilan idi.” İlahiyyatçılar və skeptiklər: “Niyə ilk növbədə ilan və ağac bağda idi??'

Biz gördük ki, Allah bu məsələlərdə öz şəxsi məsuliyyətini öz üzərinə götürmür. Açıqcası, əgər Allah hər şeyi biləndirsə, nələrin olacağını qabaqcadan görmüş olmalı idi. Lakin Allahın məqsədi sevgi və qarşılıqlı asılılıq cəmiyyətidir; və insanlar öz eqoist məqsədləri üçün, yoxsa başqalarının rifahı üçün yaşayacaqlarını seçməkdə azad olmadıqca bu mümkün deyil.. Yaxşı seçsək, hamımız mübarək. Pis seçsək, başqaları əziyyət çəkəcək və s, sonda, edəcəyik.

Biz heç vaxt günah oyununun bizi əsas günahkardan – hər hansı bir vəziyyətdə bilərəkdən eqoist seçim edəndən yayındırmasına imkan verməməliyik.. Hansı ki, bizi turş üzümlərə qaytarır.

Yezekelin günlərindəki israillilər günah oyunu oynayırdılar. Onların şikayət etmək üçün əsasları var idi. Bir sıra pis padşahlar xalqı məhv olmaq həddinə çatdırmışdılar və onlar atalarının günahlarının cəzasını çəkirdilər.. Beləliklə, onlar Allahın şəxsən “ataların günahlarını övladlar üzərində ziyarət etməsi” fikrini tutdular.,Ölən əcdadlarının günahlarına görə qəzəbini boşaltdı. Bu onların günahı deyildi; bununla bağlı edə biləcəkləri heç nə yox idi; və ədalətli deyildi!

Amma bu doğru deyildi.

Bərpa – Allahın ürəyi döyüntüsü

Allah israillilərə atalarının günahlarına görə qəzəblənmədi: lakin onları əbədiləşdirdikləri üçün (və öz variantlarını əlavə etmək). Bu, çox vaxt pis valideyn nümunəsindən irəli gələn pis dövrədir. Uşaqlar qurban olurlar, sonra qurbanlara çevrilməyə davam edin, bütün bu vaxt valideynlərinin onlara etdiklərini əsas gətirərək özlərini üzr istəyirlər.

Bəli, onlar atalarının günahlarının təbii nəticələrini çəkirdilər: və bərpa yolu asan olmayacaq. Amma Allahın bizə qarşı ürəyi belədir, nə qədər aşağı batmış olsaq da, bizi yenidən ayağa qaldırmaq istəyir. Beləliklə, o, “turş üzüm” atalar sözünü rədd edir və bu mesajı Yezekeldə açıqlayır., fəsil 18.

Ədalətli və doğru olanı edən adam salehdir; və mütləq yaşayacaqdır. (yox 18:4-9)

Əgər onun zorakı və pis oğlu varsa, o oğul etdiyi pisliyə görə öləcək. Bu, oğlunun öz günahı olacaq. Amma öz növbəsində bir oğlu varsa, atasının əməllərinin pisliyini dərk edir, Allahın yolu ilə getməyi üstün tutsa, o oğul mütləq yaşayacaq. (yox 18:10-17)

Günah edən ölür. Oğul atanın günahına şərik deyil, nə də uşağın atası. Salehlərin salehliyi onlara hesab olunur, Pislərin şərri onlara qarşı ittiham olunur. (yox 18:20)

Amma pis adam öz pis yollarından dönüb Allahın yolu ilə getsə, ölməyəcəklər. Onların keçmiş cinayətləri onlara qarşı tutulmayacaq. Onlar saleh əməllərinə görə yaşayacaqlar. Allah pislərin ölümündən zövq almadığını bildirir: amma, əksinə, tövbə edib yaşadıqları üçün sevinir. Amma əgər insan öz əvvəlki saleh davranışını pis bir həyat üçün tərk edərsə, onların əvvəlki yaxşılıqları artıq heç nəyə hesablanmır. İndi etdikləri pisliyə görə öləcəklər. (yox 18:21-24)

Beləliklə, Allah yalvarır, “Törətdiyiniz bütün cinayətlərdən özünüzü təmizləyin, və yeni bir ürək və yeni bir ruh əldə edin. niyə öləcəksən, İsrail xalqı? Çünki heç kimin ölümündən zövq almıram, Xudavənd Rəbb bəyan edir. Tövbə et və yaşa!” (yox 18:31-32 Niv)

İsraillilər özlərinin və atalarının günahlarına görə əsir götürüldükləri kimi, Allah hələ də baxır (ziyarət) onlar, və onlara rahatlıq və ümid mesajı gətirir:

'Evlər tikin və məskunlaşın. Bağlar ək və orada yetişdirdiklərindən yeyin. Evlən və uşaq sahibi ol. Onda uşaqlarınız evlənsin, ki, onların da uşaqları olsun. Sayları artırmalı, azalmamalısınız. Sizi əsir saldığım şəhərlərin xeyrinə çalışın. Onlar üçün mənə dua et, çünki rifah içində olsalar, siz də firavan olacaqsınız.

“Babilin yetmiş ili bitəndə, Mən sizin üçün qayğımı göstərəcəyəm və sizi evə qaytarmaq sözümə əməl edəcəyəm. Səninlə bağlı planlarımı tək mən bilirəm, sizə fəlakət deyil, firavanlıq gətirməyi planlaşdırır, ümid etdiyiniz gələcəyi gətirməyi planlaşdırır. Sonra mənə zəng edəcəksən. Sən gəlib mənə dua edəcəksən, və mən sizə cavab verəcəyəm. Məni axtaracaqsan, və məni tapacaqsan, çünki məni bütün qəlbinlə axtaracaqsan. Bəli, deyirəm, sən məni tapacaqsan, Mən səni öz torpağına qaytaracağam. Səni səpələdiyim hər ölkədən, hər yerdən toplayacağam, Mən səni sürgünə göndərdiyim torpağa qaytaracağam. I, Rəbb, danışmışlar.” (Çünki 29:5-7,10-14. GNB)

Belə ki, bəli, biz valideynlərimizin səhvlərinin nəticələrini çəkirik. Amma bizi müəyyən edəcək və taleyimizi təyin edəcək bu deyil. Bu, bizim Allaha fərdi cavabımızdır, həmişə sənə xeyir-dua vermək və səni özü ilə sevgi münasibətinə qaytarmaq arzusunda olan, çiçəklənməyinizə kömək etmək və gələcəyə təzə ümid bəxş etmək.

* Strong'un Analitik Uyğunluğu.