รัฐบาล & กระทรวงในคริสตจักรยุคแรก (pt3)

6. กระทรวงพิเศษ

Ephesians 4:11 รายชื่ออัครสาวก, ศาสดาพยากรณ์, ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ, ศิษยาภิบาลและอาจารย์ (หรือศิษยาภิบาล-ครู), มักเรียกกันว่า 'ของขวัญกระทรวง'. 1 โครินธ์ 12:28 เป็นรายการทั่วไปมากขึ้น, ละเว้นผู้เผยแพร่ศาสนาและศิษยาภิบาล, แต่เน้นอัครสาวก, ศาสดาพยากรณ์และครู, ตามลำดับนั้น, และเพิ่มปาฏิหาริย์, ของขวัญแห่งการรักษา, ผู้ช่วย, รัฐบาลและภาษาต่างๆ.

6.1 ผู้เผยพระวจนะ

การกล่าวถึงศาสดาพยากรณ์ครั้งแรกในคริสตจักรคือ Acts 11:27-8, เมื่อพวกเขามาถึงเมืองอันทิโอกจากกรุงเยรูซาเล็มและอีกคนหนึ่ง, อากาบัส, ทำนายการกันดารอาหารในแคว้นยูเดีย (เขายังบอกล่วงหน้าถึงการจำคุกของเปาโลด้วย Acts 21:10). ศาสดาพยากรณ์ไม่จำเป็นต้องเดินทาง: เปาโลได้รับการพยากรณ์ในทุกเมืองระหว่างทางไปกรุงเยรูซาเล็ม (Acts 20:23), บ่งบอกว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในคริสตจักรส่วนใหญ่.

ศาสดาพยากรณ์บางคนมีอำนาจปกครอง, เช่น พวกผู้นำคริสตจักรที่เมืองอันทิโอก (Acts 13:1-3). ยูดาสและสิลาส, ส่งไปยังเมืองอันทิโอกพร้อมกับจดหมายเกี่ยวกับการเข้าสุหนัต, ยังเป็นศาสดาพยากรณ์ด้วย (Acts 15:32). อัครสาวกเปโตร (Acts 5:1-10, 10:9-20), พอล (1 Cor 15:51-2) และจอห์น (Rev 1:1-22:21) ล้วนแสดงพันธกิจแห่งการเผยพระวจนะ; เช่นเดียวกับสตีเฟน (Acts 7:55-6).

โปรดทราบว่า 1 Cor 12:8-11 & 28-29 ให้สองรายการที่โดดเด่น: ประการแรกกล่าวถึง 'อาการ' โดยเฉพาะ’ ของประทานฝ่ายวิญญาณที่เหนือธรรมชาติ, ประทานให้ตามพระประสงค์ของพระวิญญาณ: ส่วนที่สองอธิบายถึงพันธกิจของผู้คนในคริสตจักรและรวมถึงความสามารถตามธรรมชาติ เช่น การบริหารงาน. การแสดงของประทานเชิงพยากรณ์เป็นครั้งคราวไม่ได้เป็นข้อพิสูจน์ถึงการปฏิบัติศาสนกิจเชิงพยากรณ์ (เช่น. 1 Sam 19:20-24); ด้วยเหตุนี้จึงไม่แน่ใจว่าสัดส่วนของผู้ที่ใช้ของประทานแห่งการพยากรณ์จะได้รับการยอมรับในฐานะศาสดาพยากรณ์หรือไม่. ฟิลิปมีลูกสาวสี่คนที่พยากรณ์ (Acts 21:9); แต่พวกเขาไม่ได้เรียกว่าเป็นผู้เผยพระวจนะ.

6.2 ผู้เผยแพร่ศาสนา

ฟิลิป, แต่เดิมเป็นหนึ่งในเจ็ด, เข้ามามีส่วนร่วมในการประกาศข่าวประเสริฐอย่างแข็งขัน, พร้อมด้วยพันธกิจแห่งหมายสำคัญและการอัศจรรย์, หลังจากการกระจัดกระจายของคริสตจักรในกรุงเยรูซาเล็มภายใต้การข่มเหงของซาอูล (Acts 8:4-40). ดูเหมือนเขาจะตั้งรกรากอยู่ที่เมืองซีซาเรียแล้ว (Acts 8:40 & 21:8) และเป็นที่รู้จักในชื่อ 'ฟิลิปผู้ประกาศข่าวประเสริฐ'.

ทิโมธีได้รับการกระตุ้นจากเปาโลให้ ‘ทำงานของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ’’ (2 Tim 4:5). แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นเพียงสิ่งเดียวที่รู้จักในชื่อ, เห็นได้ชัดว่ามีอีกหลายคนที่มีพันธกิจที่คล้ายคลึงกัน, หลายคนดูเหมือนจะไม่มีตำแหน่งทางราชการเลย (Acts 8:4, 11:19-21).

เห็นได้ชัดว่าพันธกิจของเปาโลเองก็มีการประกาศข่าวประเสริฐไม่น้อยไปกว่าของฟิลิป: แต่เห็นได้ชัดว่าฟิลิปอ่อนแอกว่าในการติดตามผล, ต้องการข้อมูลจากอัครสาวก, ตัวอย่างเช่น, เพื่อนำผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวสะมาเรียมาสู่ประสบการณ์ที่เหมาะสมของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (Acts 8:14-7). ดูเหมือนว่าฟิลิปไม่ได้อยู่เหนือตำแหน่งมัคนายกของรัฐบาล; แต่ไม่มีตัวอย่างอื่นให้ทำต่อไป, เราไม่สามารถพูดได้ว่านี่เป็นเรื่องปกติหรือไม่.

6.3 ศิษยาภิบาล

คุณสมบัติของศิษยาภิบาลได้ถูกกล่าวถึงข้างต้นแล้วภายใต้หัวข้อ 'ผู้เฒ่า'. อย่างไรก็ตาม, ความจริงที่ว่าเปาโลใช้คำแยกกันสำหรับศิษยาภิบาลและอาจารย์ Eph 4:11 บ่งชี้ว่า, ในบริบทนี้ เขากำลังคิดถึงแง่มุมอภิบาลเป็นหลักในแง่ของการดูแลและการปกครอง. เห็นได้ชัดว่าผู้เฒ่ามีหน้าที่อภิบาล: อย่างนั้น, อย่างน้อยก็ในแง่ความห่วงใย, ทำสังฆานุกรบางคนเช่นสตีเฟน, เฟบีและเอปาฟรัส (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

แต่เนื่องจากคำนี้ปรากฏเพียงครั้งเดียวเท่านั้น, และมักไม่ชัดเจนว่าผู้คนเป็นมัคนายกหรือไม่, เราไม่สามารถแน่ใจได้ว่ามีใครบ้างที่มีพันธกิจอภิบาลที่ได้รับการยอมรับแต่ไม่มีอำนาจจากรัฐบาล. การขาดดังกล่าวย่อมจำกัดขอบเขตของพันธกิจดังกล่าว; แต่เป็นดอร์คัส (Acts 9:36) หรือโอเนซิโฟรัส (1 Tim 1:16-8) อาจรับประกันการพิจารณา.

6.4 ครู

พันธกิจการสอนเป็นบุคคลสำคัญในกิจการ (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). ในตอนแรกอัครสาวกได้แต่งตั้งทั้งเจ็ดคนเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ถูกเบี่ยงเบนไปจากสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นพันธกิจหลักของพวกเขา, คือ 'การอธิษฐาน', และพันธกิจแห่งพระวจนะ’ (Acts 6:2,4). ผู้เผยพระวจนะและอาจารย์ที่เมืองอันทิโอกก็อุทิศตนอธิษฐานเช่นเดียวกันเมื่อพวกเขาได้รับคำสั่งให้ส่งเปาโลและบารนาบัสออกไป (Acts 13:1-3).

การอ้างอิงครั้งสุดท้ายนี้เป็นเพียงการใช้ชื่อ 'ครู' เท่านั้น’ ในพระราชบัญญัติ; แต่พอลก็ประยุกต์ใช้กับตัวเอง 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, พร้อมทั้งลงรายการไว้ด้วย 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. เราได้สังเกตแล้วว่าผู้อาวุโสทุกคนต้องมีความสามารถในการสอน: แต่บางคนก็มีพันธกิจเฉพาะในพื้นที่นี้. มัคนายกสตีเฟน (Acts 6:9-10, 7:2-53) ยังแสดงของขวัญการสอนที่แข็งแกร่งอีกด้วย.

อะโปโลสเป็นครูผู้สัญจรและ ‘ทรงอำนาจในพระคัมภีร์’’ ก่อนที่เขาจะกลับใจใหม่ด้วยซ้ำ (Acts 18:24). ต่อมาเขาอาจได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายก; แต่การใช้คำว่า. 1 Cor 3:5 ปรากฏเป็นรูปเป็นร่างเป็นหลัก. ติโมเธียว​ถูก​กระตุ้น​ให้ ‘จง​ศึกษา​เพื่อ​แสดง​ตัว​ว่า​ตน​พอ​พระทัย​พระเจ้า .. แบ่งพระวจนะแห่งความจริงอย่างถูกต้อง’ (2 Tim 2:15). ผู้เขียนชาวฮีบรูดูเหมือนจะคิดว่าคริสเตียนทุกคนควรเป็นครู (Heb 5:12)!

7. ดุลกระทรวงในรัฐบาล

7.1 อัครสาวกและผู้แทนอัครสาวก

ในการมองไปที่ N.T. โครงสร้าง, จะเห็นได้ว่าเป็นตัวอย่างของพันธกิจข้างต้นทั้งหมด, รวมถึงผู้ประกาศข่าวประเสริฐด้วย, พบได้ในหมู่อัครสาวก. สิ่งนี้เป็นสิ่งที่คาดหวัง, เนื่องจากงานสถาปนาคริสตจักรในยุคแรกจำเป็นต้องสามารถทำงานได้ในทุกพื้นที่จนถึงเวลาที่มนุษย์ได้รับการเลี้ยงดูภายใต้พวกเขาซึ่งพวกเขาสามารถมอบหมายให้ได้. ลำดับความสำคัญของพวกเขา, อย่างไรก็ตาม, คือการอธิษฐานและพันธกิจตามพระวจนะ’ (Acts 6:4).

ดูเหมือนผู้ได้รับมอบหมายจากอัครสาวกก็เช่นเดียวกัน, แม้ว่าพวกเขาอาจจะได้รับการคัดเลือกมาอย่างดีโดยคำนึงถึงพันธกิจเฉพาะของตนและลักษณะของงานที่จะทำ (เปรียบเทียบ. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 มัคนายก

ไม่ชัดเจนว่าคำว่า 'มัคนายก'’ ใช้อย่างถูกต้องเฉพาะกับผู้ที่ผูกพันกับคริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่งเท่านั้น. แม้จะออกจากกรุงเยรูซาเล็มแล้วก็ตาม, ฟิลิปผู้ประกาศยังคงบรรยายอยู่ในนั้น Acts 21:8 ในฐานะ 'เป็นหนึ่งในเจ็ด'’

ลักษณะพิเศษของสังฆานุกร’ การบริการย่อมมีแนวโน้มไปสู่พันธกิจที่หลากหลาย. แม้แต่ในหมู่สตีเฟน, ฟิลิป, เฟบีและเอปาฟรัส, มีหลักฐานของแต่ละกระทรวงข้างต้น. หากขยายคำจำกัดความให้ครอบคลุมพันธกิจข้ามชาติ ความหลากหลายนี้ก็น่าจะชัดเจนยิ่งขึ้น.

7.3 ที่อื่น

เป็นที่ชัดเจนว่าผู้เฒ่า’ หน้าที่หลักของ 'การเลี้ยงแกะ'’ เน้นเป็นพิเศษเรื่องของประทานด้านอภิบาลและการสอน (1 Tim 5:17). แต่ถึงแม้ว่าจะไม่มีแบบอย่างของ 'ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ'’ ไม่มีเหตุผลที่แท้จริงที่จะคิดว่าผู้ปกครองไม่สามารถปฏิบัติศาสนกิจเช่นนั้นได้.

อย่างไรก็ตาม, โดยคำนึงถึงความสำคัญที่ชัดเจนที่เปาโลแนบไว้กับศาสดาพยากรณ์และผู้สอนใน 1 Cor 12:28, เป็นเรื่องที่น่าสังเกตถึงความสมดุลของพันธกิจเหล่านี้ในกรุงเยรูซาเล็มและคริสตจักรอันติโอกและผลที่ตามมาที่ชัดเจน.

7.3.1 อันทิโอก

ดังที่กล่าวไปแล้ว, ดูเหมือนว่าคริสตจักรอันติโอกจะบริหารงานโดยคนที่มีชื่อเสียงในเรื่องพันธกิจด้านการเผยพระวจนะและการสอน. คริสตจักรมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยพันธกิจที่มองภายนอกมาก, ซึ่งเป็นผลจากการพยากรณ์ทั้งในระดับปฏิบัติและระดับจิตวิญญาณ (Acts 13:1-3 & 11:27-30). ผลก็คือสิ่งนี้กลายเป็นจุดสนใจของความพยายามในช่วงแรกๆ ในการประกาศข่าวประเสริฐในโลกเกรโค-โรมัน.

นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการยึดมั่นอย่างแน่วแน่ต่อหลักคำสอนที่ว่าพระคุณของพระเจ้าได้ปลดปล่อยเราจากการเป็นทาสต่อธรรมบัญญัติ: แต่ไม่เคยปฏิเสธมรดกอันสำคัญของผู้เชื่อชาวยิว (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). นี่เป็นเพราะอิทธิพลของเปาโลเป็นพิเศษ.

ทางด้านอภิบาล, ทั้งบาร์นาบัสและพอลต่างก็มีความสามารถที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว; และในกรณีที่พวกเขาไม่อยู่ ก็มีแนวโน้มว่าจะมีคนอื่นพร้อมที่จะรับผิดชอบเหล่านี้.

7.3.2 กรุงเยรูซาเล็ม

ในสมัยแรกๆ อิทธิพลของอัครสาวกทำให้คริสตจักรเยรูซาเลมมีคำสอนและข้อมูลเชิงพยากรณ์ที่แข็งแกร่ง; และกรุงเยรูซาเล็มเป็นศูนย์กลางที่มีประสิทธิภาพในการเข้าถึงคริสตจักร. อิทธิพลนี้ดูเหมือนจะลดน้อยลงเมื่ออัครสาวกสิบสองคนค่อยๆ ละทิ้งความรับผิดชอบในท้องที่ต่อตำแหน่งเอ็ลเดอร์. สำหรับคริสเตียนชาวยิว, รวมถึงพอลด้วย, กรุงเยรูซาเล็มยังคงมีความสำคัญ: แต่ผลกระทบต่อศาสนาคริสต์ของคนต่างชาติลดลงหลังจากการแก้ไขปัญหาการเข้าสุหนัต; และแท้จริงแล้วก็ไม่ได้ช่วยอะไรได้ทั้งหมดเสมอไป.

ตามหลักคำสอน, ดูเหมือนว่าคริสตจักรไม่ได้หลุดพ้นจากอาการเมาค้างของการผูกขาดของชาวยิวอย่างเต็มที่. ดังนั้น, เมื่อเปโตรอยู่ในเมืองอันทิโอกและผู้มาเยือนมาจากยากอบ เขารู้สึกว่าจำเป็นต้องหยุดรับประทานอาหารร่วมกับคริสเตียนชาวต่างชาติ เพื่อไม่ให้ผู้มาใหม่ขุ่นเคือง; บังคับให้พอลกล่าวตำหนิต่อสาธารณะ (Gal 2:11-6).

เมื่อเปาโลกลับไปกรุงเยรูซาเล็มเป็นครั้งสุดท้าย, ผู้เฒ่าดูเหมือนจะกังวลเรื่องอภิบาลโดยสิ้นเชิง; คือการตอบสนองของชาวยิวที่นับถือศาสนาคริสต์ต่อข่าวการมาถึงของเปาโล (Acts 21:20-2).

ตามคำทำนาย, ดูเหมือนว่าจะมีการขาด. เปาโลได้รับพยานถึงการถูกจองจำที่กำลังจะเกิดขึ้นในทุกเมืองระหว่างทางไปกรุงเยรูซาเล็ม (Acts 20:23, 21:4,10-4): แต่ไม่ใช่ที่นี่. การจับกุมของเขาอาจหลีกเลี่ยงไม่ได้; แต่, โดยคำนึงถึงความเสี่ยงที่เพิ่มขึ้นในการยอมรับซึ่งผู้สูงอายุ’ แนวทางปฏิบัติอันมีชื่อเสียงที่เสนอมาทำให้เขาเปิดเผย, การไม่อภิปรายถึงอันตรายของตนเองบ่งบอกว่าเหล่าเอ็ลเดอร์ไม่รู้ว่าพระวิญญาณกำลังตรัสอะไร (Acts 21:20-4).

8. บทสรุป

8.1 ความจำเป็นสำหรับพันธกิจข้ามท้องถิ่น

แม้ว่าคริสตจักรใหม่หลายแห่งในกิจการของอัครทูตจะก่อตั้งขึ้นโดยไม่ได้อ้างอิงถึงอัครสาวกล่วงหน้าก็ตาม, ต่อมาพวกเขาถูกวางไว้ใต้อัครสาวก’ อำนาจและทิศทาง. เราได้ยินมาว่ามีคริสตจักรเดียวเท่านั้นที่ไม่เป็นเช่นนั้น: และมันไม่ใช่สถานการณ์ที่ดีนัก (3John 1:9-10).

ในหลายส่วนของคริสตจักร ยังคงมีความคิดที่ว่าอัครสาวกสิ้นชีวิตไปพร้อมกับการสิ้นสุดของ N.T. ยุค. เศร้า, นั่นเป็นเรื่องจริงเกินไป: แต่หลักฐานที่กล่าวถึงข้างต้นบ่งชี้ว่าไม่ควรเป็นเช่นนั้น. ความจำเป็นในการมีพันธกิจข้ามพื้นที่ที่ได้รับการยอมรับก็คือ ถ้ามีสิ่งใดที่ยิ่งใหญ่กว่าที่เคยเป็นมา; เพื่อป้องกันการแตกแยกในคริสตจักรและพัฒนาวิสัยทัศน์และจุดประสงค์ร่วมกัน.

บางทีปัญหาก็คือเรายกย่องภาพลักษณ์ของอัครสาวกมากเกินไป, และจงกลัวความอวดดี’ การเรียกใครสักคนด้วยชื่อนั้น. แต่สิ่งสำคัญคือฟังก์ชันมากกว่าชื่อเรื่อง: อะไรก็ตามที่เราเรียกพวกเขา, เราต้องการพวกเขา.

และไม่ควรลืมว่าพันธกิจข้ามพื้นที่ไม่ใช่ทุกพันธกิจที่เป็นอัครสาวก. บ่อยเกินไปที่โครงสร้างของคริสตจักรจัดเตรียมไม่เพียงพอสำหรับการสนับสนุน "การแบ่งปัน"’ กระทรวง: และเป็นผลให้ผู้คนที่มีพันธกิจที่มีคุณค่ายังคงหงุดหงิดกับสถานการณ์ในท้องถิ่นของตนในขณะที่คริสตจักรโดยรวมต้องทนทุกข์ทรมาน.

8.2 มูลค่าของทีมพันธกิจ

ตั้งแต่วันแรกๆ, เมื่อพระเยซูทรงส่งสาวกของพระองค์ออกไปทีละคู่, คนงานคนเดียวเป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎ. ดังที่กล่าวไปแล้ว, โดยปกติในแต่ละคริสตจักรจะมีผู้อาวุโสจำนวนหนึ่ง. แม้ว่าเปาโลจะแยกจากบาร์นาบัสเขาก็ไม่ค่อยได้เดินทางตามลำพัง. แน่นอนว่าสภาวการณ์และทรัพยากรที่ขยายออกไปจะส่งผลให้แต่ละคนถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังช่วงหนึ่งเพื่อทำธุรกิจบางอย่างเพื่อพระเจ้า: แต่สถานการณ์ดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตให้คงอยู่นานเกินความจำเป็น.

เป็นที่ทราบกันดีว่ามีบุคคลเพียงไม่กี่คนที่มีความสามารถรอบด้านเพียงพอ’ กระทรวงที่จะจัดการเหตุการณ์ทั้งหมดเพียงอย่างเดียว; และไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม พวกเขายังคงต้องการความช่วยเหลือ, การให้กำลังใจและแม้แต่การแก้ไข. การละเลยหลักการนี้หมายถึงการเสี่ยงต่อข้อบกพร่องในงานผลลัพธ์ (Acts 8:14-7), ความท้อแท้ (Col 4:14-8) หรือความหยิ่งผยอง (3John 1:9-10).

8.3 ความสมดุลในผู้สูงอายุในท้องถิ่น

ปรากฏว่าอภิบาล, การสอนและการเผยพระวจนะมีส่วนสำคัญในการเป็นผู้นำคริสตจักรท้องถิ่น. เอ็ลเดอร์แต่ละคนได้รับการคาดหวังให้มีคุณสมบัติตามข้อกำหนดพื้นฐานบางประการในด้านความถนัดในการสอนและความพร้อมของผู้อื่น; แต่ก็ไม่ได้ถูกคาดหวังให้เก่งในทุกด้าน.

ถือเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่ผู้อาวุโสควรรวมถึงผู้มีอำนาจปกครองและความสามารถในการสอนด้วย: แต่ก็มีหลักฐานที่ชี้ให้เห็นว่าการรวมพันธกิจของศาสดาพยากรณ์เข้าด้วยกันทำให้มีวิสัยทัศน์และทิศทางมากขึ้น. ดังนั้น 'อุดมคติ'’ ความเป็นพี่จะเป็นสิ่งที่รวมเอาทั้งสามอย่างเข้าด้วยกัน.

8.4 'เปิด’ ความเป็นผู้นำ

มีคริสเตียนจำนวนมากในทุกวันนี้ที่มองย้อนกลับไปด้วยความสยดสยองเมื่อนึกถึงความทรงจำเกี่ยวกับ 'การประชุมของคริสตจักร'’ ซึ่งทุกคนพยายามบริหารคริสตจักรในคราวเดียว, และคนที่ส่งเสียงโวยวายที่สุดก็มักจะเข้าทาง. อย่างไรก็ตาม, ในบางกรณีมีปฏิกิริยาตอบสนองมากเกินไปต่อการตัดสินใจของ 'ผู้นำ'’ และส่งต่อจากเบื้องบนโดยไม่มีการปรึกษาหารือล่วงหน้าหรือคำอธิบายที่ตามมาเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย.

เป็นกรณีที่แน่นอนว่าประเด็นอภิบาลเกี่ยวกับปัจเจกบุคคลควรจะแจ้งให้คริสตจักรทราบเป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). ชัดเจนอีกด้วย, เมื่อพระเจ้าทรงเริ่มการกระทำโดยการเปิดเผยโดยตรงต่อผู้นำ, ไม่มีอะไรให้พวกเขาทำนอกจากทำต่อไป (Acts 13:1-3).

อย่างไรก็ตาม, เมื่อเกิดปัญหาขึ้นภายในหรือไม่มีคริสตจักรที่กระทบต่อสมาชิกภาพทั้งหมด, เอ็น.ที. แบบแผนคือการเปิดโอกาสให้สมาชิกได้เสนอความคิดเห็น, ปกติในการประชุมแบบเปิด (Acts 6:2, 15:4, 21:22). คำพูดสุดท้ายในเรื่องนี้ยังคงอยู่ในมือของผู้นำอย่างมั่นคง, ประชุมเป็นการส่วนตัวหากจำเป็น (Acts 15:6), แต่เห็นได้ชัดว่าเป็นการตัดสินใจของทั้งคริสตจักร (Acts 6:5-6, 15:22).

ข้อดีของแนวทางนี้มีสามเท่า. ประการแรก, มันให้ขอบเขตที่มากขึ้นสำหรับผู้ที่ครอบครองของกำนัลจากกระทรวง แต่ไม่มีหน่วยงานของรัฐที่จะนำความคิดเห็นมาสู่สถานการณ์. ประการที่สอง, ช่วยให้ผู้เชื่อเห็นว่ามุมมองและความรู้สึกของพวกเขามีความสำคัญต่อคริสตจักรโดยรวมและ, ประการที่สาม, ว่าทุกคนได้มีส่วนร่วมในการตัดสินใจทุกคนควรมีส่วนร่วมในการรับประกันความสำเร็จ.

ตามธรรมชาติ, ดังที่เห็นได้จากตัวอย่างที่อ้างถึง, สิ่งนี้ทำให้เกิดการตากผ้าลินินสกปรกจำนวนหนึ่ง: แต่ผลลัพธ์สุดท้ายคือความสามัคคีเนื่องจากบริษัทยอมรับแนวทางแก้ไขที่เสนอ, แทนที่จะปล่อยให้ความไม่พอใจถูกเคี่ยวอยู่ใต้ผิวน้ำ.

8.5 ความต้องการความยืดหยุ่น

แม้ว่าการระบุตัวผู้ที่เป็นอัครสาวกนั้นค่อนข้างง่าย, และกำหนดคุณสมบัติเบื้องต้นสำหรับผู้อาวุโสและมัคนายก, มีพื้นที่สีเทาจำนวนมากซึ่งยากที่จะพูดด้วยความมั่นใจว่าบุคคลบางคนดำรงตำแหน่งอย่างเป็นทางการหรืออะไรคือสิ่งที่คนในสำนักงานต้องการ.

ประการแรก, มีความไม่แน่นอนว่าใครเป็นมัคนายกและใครไม่ใช่. ในแง่หนึ่ง, ‘มัคนายก’ หมายถึง ผู้มีอำนาจอันจำกัดซึ่งได้รับมอบหมายจากผู้อาวุโสหรืออัครสาวกในท้องถิ่น; อีกประการหนึ่งครอบคลุมทุกคนที่รับใช้ในคริสตจักร, ตั้งแต่อัครสาวกลงมา. ความไม่แน่นอนนี้ประกอบขึ้นด้วยตำแหน่งของผู้แทนอัครสาวก; ดูเหมือนไม่ใช่อัครสาวกหรือผู้อาวุโสเลย, แต่ในบางกรณีก็มีอำนาจแต่งตั้งผู้เฒ่าได้.

ความไม่แน่นอนอีกด้านหนึ่งเกี่ยวข้องกับระดับของการทับซ้อนกันระหว่างพันธกิจกับหน่วยงานของรัฐในคริสตจักร. เว้นแต่อัครสาวก, ไม่มีกระทรวงใดที่เชื่อมโยงกับสำนักงานแห่งใดแห่งหนึ่งอย่างแยกไม่ออก. ศาสดาพยากรณ์และครู, ตัวอย่างเช่น, อาจเป็นการเดินทางหรือในท้องถิ่น, และอาจไม่มีตำแหน่งหรือแม้แต่อัครสาวกด้วยซ้ำ.

ดังนั้น จึงไม่ฉลาดที่จะแบ่งคำจำกัดความของกระทรวงหรือสำนักงานเฉพาะเจาะจงมากเกินไป. คริสตจักรเป็นสิ่งมีชีวิตที่ประกอบด้วยปัจเจกบุคคลที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว, และแต่ละการแสดงออกในท้องถิ่นจะมีพันธกิจที่แตกต่างกันในระดับวุฒิภาวะฝ่ายวิญญาณที่แตกต่างกัน. ความกังวลหลักของเราไม่ควรเป็นการจัดสรรยศหรือตำแหน่ง, แต่การทำงานร่วมกันอย่างมีประสิทธิผลของสมาชิกท้องถิ่นทั้งหมด.

ควรสังเกตด้วยว่า N.T. โครงสร้างไม่เคยถูกปูด้วยแผ่นหินมาก่อน; แต่พัฒนาให้ตรงตามความต้องการของคริสตจักร. ถึงพูดผิด Mk 2:27: 'โครงสร้างถูกสร้างขึ้นสำหรับคริสตจักร: ไม่ใช่คริสตจักรสำหรับโครงสร้าง’ แม้ว่ารูปแบบของอัครสาวก, ผู้เฒ่าและสังฆานุกรเกือบจะเป็นสากล, ควรตระหนักว่าคริสตจักรแต่ละแห่งมีการพัฒนาไปในจังหวะที่เหมาะสม; โดยไม่ได้แต่งตั้งผู้เฒ่าจนกว่าพวกเขาจะได้รับการพิจารณาพร้อม.

ด้วยเหตุนี้ เราจึงไม่ควรเร่งรีบในการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่เพียงเพื่อให้สอดคล้องกับสิ่งที่เรามองว่าเป็น ‘แบบแผนของพระคัมภีร์’’ ค่อนข้าง, เราควรมุ่งความสนใจไปที่การเตรียมพร้อมของคริสตจักรและปัจเจกบุคคลในการรับเอาโครงสร้างดังกล่าว; หรือแม้แต่ความเหมาะสมในการปรับโครงสร้างให้เหมาะสมกับสถานการณ์เฉพาะ.

(กลับไปที่เนื้อหา)