Ҳуҷҷати беҳтарини ҳуҷҷатшудаи ҳамаи онҳо.

Шиноскунӣ.

Пеш аз он ки мо дида мебароем, ки маводи, мо бояд каноатманд шавем, ки матне, ки имруз дар даст дорем, такрори дакикии нусхахои аслист. Мухолифони масеҳият аксар вақт мегӯянд, ки он эътимоднок нест: аммо ин, хеле аслан, на бояд дуртар аз ҳақ. Аз тамоми осори классикии ин давра, ки муаррихон ба таври оддй кабул мекунанд, як не меояд дурдаст дар наздикии Аҳди Ҷадид бо миқдор ва сифати далелҳои дақиқи он.

Ҳуҷҷатҳои қадимӣ чӣ гуна нигоҳ дошта мешуданд?

Хеле баъзан, аз ҷониби ягон тасодуф, нусхаи аслӣ ё пораи ҳуҷҷати қадимӣ то имрӯз боқӣ мондааст: аммо имкони рух додани ин ба ҳадде дур аст, ки ҳеҷ адабиёти муҳими ин замонҳо ба ин тарз нигоҳ дошта нашудааст.. Маводи навиштории он замон моил ба пӯсида буд; ва хар кадар бештар истифода мешуданд, хамон кадар тезтар вайрон мешаванд, бинобар ин нусхабардории ҳуҷҷатҳо лозим буд, барои нигох доштан ва инчунин барои муомилот. Махсусан дар мавриди Навиштаҳо, дар рафти нусхабардорй чунин гамхорй зохир карда шуд, ки як нусха, як бор анҷом ва тафтиш, бо асл салоҳияти баробар дониста мешуд. Пас аз он ки нусхаи аслӣ ба дараҷае паст шуд, ки онро дигар ба осонӣ хондан ғайриимкон буд, он одатан партофта мешуд, аксар вақт сӯхта мешавад. Ҳақиқатан, Нахустин кашфиёти бузурги дастнависи Тишендорф дар дайри Сент. Кэтрин дар кӯҳи. Синай (Кодекси Фредерик-Августанус), дар сабади коғазҳои кӯҳнае буд, ки барои фурӯзон кардани танӯр истифода мешуданд. Аз афташ роҳибон ӯро хеле аҷиб мепиндоштанд, ки аз нобуд кардани чанд ҳуҷҷати кӯҳна ва харобшуда ин қадар ҳаяҷонангез шуд.! Бинобар ин, то даме набуд 15 солхо баъд дар 1859, вақте ки ӯ ба онҳо як нусхаи Аҳди Қадими Септуагинтаро ҳадя кард, ки стюард бепарвой кайд кард, ки вай аллакай яке аз инхоро дорад; ва ба у «Кодекси Синайтикус»-и холо дар чахон машхурро нишон дод, ки дар он нусхаи дуюми мукаммали Ацди Чадид низ мавчуд аст.

Эътимоднокии нусхаҳои қадимӣ чӣ гуна арзёбӣ мешавад?

Ящинан, набудани асноди аслӣ барои муаррихон мушкилот эҷод мекунад, аммо барои арзёбии эътимоднокии он нусхаҳое, ки зинда мондаанд, як қатор омилҳои асосиро метавон истифода бурд:

• Қадимтарин нусхаҳои боқимонда ба асл то чӣ андоза наздиканд?
• Чанд нусха зинда мондааст?
• Оё нусхаҳои боқимонда бо ҳамдигар мувофиқанд?
• Оё матнро аз иқтибосҳои беруна тасдиқ кардан мумкин аст?

Чӣ тавр Аҳди Ҷадид бо дигар ҳуҷҷатҳои муосир муқоиса мекунад?

Як лаҳза Китоби Муқаддасро як сӯ гузошта, то кунун беҳтарин ҳуҷҷати тасдиқшудаи замони юнонӣ-румӣ Иллиадаи Гомер буд. Дар бораи он навишта шудааст 900 Пешкаш, хеле васеъ пахн карда шуд, ва ҳастанд 643 нусхаҳои дастнависҳои боқимонда. Аммо, аввалини ин санаҳо аз гирду атроф 400 Пешкаш, фосила гузоштан 500 сол аз асл. Асарҳои Вирҷил хурдтарин холигоҳ доранд, тахминан 350 сол: аммо инҳо ба танҳоӣ асос ёфтаанд 7 кодексҳои асосӣ. Дигар ҳуҷҷатҳои классикӣ ба ин ҷо наздик намешаванд, ва бисьёрашон нопурраанд, чунон ки ҷадвали зер нишон медиҳад:

		Шумораи солхо ба:		Шумораи
Тавсифи	Пайдоиши	1ст Фрагмент	1st Нусхаи	Дастнависҳо
Вирҷил – Анеид	70-19 Пешкаш		350	7
Гомер – Илиада	900 Пешкаш		500	643
Плиний – Таърих	61-113 Реклама		750	7
Суетониус – Дар бораи ҳаёти қайсарҳо	75-160 Реклама		800	8
Қайсар – Ҷангҳои Gallic	100-44 Пешкаш	950	950	10
Ливи – Таърихи Рум *	59 Аз милод-17 милод	200-300	900	25
Tacitus – Таърихҳо / Солномаҳо *	100 Реклама	900	1,100	20
Лукреций	?-55 Пешкаш		1,100	2
Демосфенс	383-322 Пешкаш		1,300	200**
Аристофан	450-385 Пешкаш		1,200	10
Афлотун – Тетралогияҳо	427-347 Пешкаш		1,200	7
Фукидид – Таърих	460-400 Пешкаш	500	1,300	8
Геродот – Таърих	480-425 Пешкаш		1,300	8
Аристотел – асархои гуногун	384-322 Пешкаш		1,400	49***
Софокл	496-406 Пешкаш		1,400	193
Еврипидҳо	480-406 Пешкаш		1,500	9
Катул	54 Пешкаш		1,600	3

* Қисмҳои назаррас гум шуданд. ** Ҳама аз як нусха. *** Максимум барои ҳар як кори ягона.

Н.Б. 'Қисмати 1’ ва 'Нусхаи 1’ санаҳои дар ҷадвали боло зикршуда танҳо нишондод мебошанд, ҳамчун 'Нусхаи 1-ум’ дастнависхо аксар вакт нопурраанд, ва '1-ум’ гирифтани санаҳо аксар вақт душвор аст. Ҳама гуна маълумоти иловагӣ дар ин мавзӯъ истиқбол хоҳанд шуд. Баръакс, на танхо фосилаи байни санаи навиштани хуччатхои Ахди Чадид аст, порчаҳои аввалини онҳо ва дастнависҳои пурраи онҳо аз ҳар кадоми боло кӯтоҳтаранд, шумораи дастнависҳои боқимонда аз ҷамъи ҳамаи навиштаҳои дар боло зикршуда бист маротиба зиёд аст, чунон ки дар зер нишон дода шудааст:

		Шумораи солхо ба:		Шумораи
Тавсифи	Пайдоиши	1ст Фрагмент	1st Нусхаи	Дастнависҳо
Аҳди Ҷадид	40-100 Реклама		300	24,300 *
Матто	50-65 Реклама	150
Щайд	50-60 Реклама	175
Луқо	59-70 Реклама	140
Юҳанно	90 Реклама	35-85
Павлус	50-65 Реклама	150

* 5,000 дар юнонӣ, 10,000 Тарҷумаҳои лотинӣ ва 9,300 бо забонҳои дигар.

Санаи пайдоиши дар боло зикршуда ба он асос ёфтааст тамоюлҳои охирини схоластикӣ, ки ба таври умум ба шиносоии қаблӣ назар ба ҳозира дар аввали солҳои 1900 бартарият доранд. Албатта, агар хуччатхо дертар пайдо шуда бошанд, он гоҳ гузашти вақт ба пораҳои аввалини маълум ҳатман ҳатто камтар хоҳад буд.

Оё нусхаҳои боқимонда розӣ ҳастанд?

Бо ин қадар дастнависҳои зинда монда, вариантҳои матние, ки дар натиҷаи нусхабардорон ба вуҷуд меоянд’ ва тарчумонхо’ хатогиҳоро танҳо интизор шудан мумкин аст. Аммо, аз тахминан 20,000 хатҳо дар NT, танҳо дар бораи 40 шубҳа доранд. Барои муқоиса «Илиада»-и Гомер, ки шумораи минбаъдаи дастхатхои мавчударо дорад, дорад 15,600 хатҳо, ки аз он 764 (5 фоиз) шубҳа доранд. Ҳатто вариантҳое, ки вуҷуд доранд, маълум мешавад, ки аксарияти мутлако масъалахои ночизи имло мебошанд, тартиби калима, ва гайра.. Онҳое, ки ба ҳар маъно 'муҳим мебошанд’ бо тартиби ҳазор як қисми тамоми матн ба чизе баробар кунед. Ҳатто вариантҳои муҳимтар аҳамияти воқеии таълимӣ надоранд. Ба гуфтаи муҳаррирони нусхаи стандартии аз нав дидашуда:

“Ин ба хонандаи бодиққат маълум хоҳад шуд, ки ҳанӯз дар он аст 1946, чунон ки дар 1881 ва 1901, ягон таълимоти дини масеҳӣ аз таҷдиди назар таъсир накардааст, бо сабаби оддӣ, ки, аз хазорхо вариантхои мутолиаи дастнависхо, то ба ҳол ҳеҷ чиз пайдо нашудааст, ки аз нав дида баромадани таълимоти масеҳиро талаб кунад.”

Оё матнро аз иқтибосҳои беруна тасдиқ кардан мумкин аст?

Хусусияти дигари ҷолиби Аҳди Ҷадид он аст, ки то чӣ андоза он дар навиштаҳои аввали масеҳӣ зикр шудааст.. Корҳои Ҷастин Мартир, Иренаус, Клементи Искандария, Ориген, Tertullian, Hippolytus ва Eusebius дар байни онҳо дорои зиёда аз 36,000 иқтибосҳо. Ҳамагӣ зиёда 86,000 иқтибосҳо ҳуҷҷатгузорӣ шудаанд, гарчанде ки на хамаи ин иктибосхои айнан мебошанд. Доираи ин иқтибосҳо чунон васеъ аст, ки тахмин зада мешавад, ки тамоми Аҳди Ҷадид, ҳамагӣ ёздаҳ байт манъ аст, дар иқтибосҳо аз маъхазҳои калисои асрҳои дуюм ва сеюм пайдо кардан мумкин аст!

Хулоса

Дар бораи ҳар як меъёри таърихӣ, матни Аҳди Ҷадид нисбат ба дигар ҳуҷҷатҳои ин замонҳо хеле беҳтар ҳуҷҷатгузорӣ ва тасдиқ карда шудааст. Дар суханони оғо Фредерик Kenyon, директор ва китобхона асосии Осорхонаи Британия:

“Фосилаи байни санаҳои таркиби аслӣ ва далелҳои пештара хеле хурдтар мешаванд, ки дар ҳақиқат ночизанд, Ва пойафзоли охирин барои ҳар шшқати он, ки Навиштаҳо ба таври назаррас ба таври назаррас омадааст, зеро онҳо навишта шуда буданд. Ҳам аслӣ будан ва ҳам беайбии умумӣ аз китобҳои Аҳди Ҷадид метавонад ҳамчун дар охир таъсис дода шавад.”

Бозгашт ба мақолаи асосӣ.