Тағйир додани муносибат ба ҳуҷҷатҳои NT.
Н.Б. Ин саҳифа то ҳол дорои нест “Забони англисӣ соддакардашуда” версия.
Тарҷумаҳои автоматӣ ба матни аслии англисӣ асос ёфтаанд. Онҳо метавонанд хатогиҳои назаррасро дар бар гиранд.
Дар тӯли асрҳои зиёд дурустии ҳуҷҷатҳои NT хеле кам шубҳа карда мешуд: аммо дар ибтидои асри 20 ба таври васеъ даъво мекарданд, ки онҳо бадном шудаанд. Ду омил ба ин тағйирот мусоидат карданд.
- а) Эҳтимол, муҳимтаринаш рушди он буд танқиди баландтар.
- Ин як бахши омӯзиш аст, ки шаклҳои зиёдеро дар бар мегирад: балки ба консепсияе асос ёфтааст, ки ҳикояҳо бо такроран дар тӯли як муддати муайян тағир меёбанд. Пешниҳод кардан оғоз шуд, ки ин бо ҳуҷҷатҳои NT рӯй дода буд.
- б) Омили дигари муҳим ин талафоти тадриҷан буд, дар тӯли асрҳо, аз бисьёр чизхои пуркимати далелхо.
- Иқтибосҳо аз муаллифони зиндамонда шаҳодат медиҳанд, ки онҳо вуҷуд доранд: аммо бо онҳо рафтанд, далели таърихй душвортар гардид. Чун таваҷҷуҳ ба бостоншиносӣ афзоиш ёфт, то чӣ андоза кам маълумот боқӣ мондааст, торафт равшантар мегардад.
- Гайр аз ин, бисёр тафсилоти ҳисобҳои NT аз ҷониби дастгирӣ карда нашуданд, ё ҳатто аз афташ дар ихтилоф бо, маълумоте, ки дар он вақт бовар ё маълум буд. Инчунин, дар ҳоле ки нусхаҳои зиёди ҳуҷҷатҳои NT мавҷуд буданд, ҳеҷ яке аз инҳоро ба таври эътимодбахш дар давоми як асри Масеҳ муайян кардан мумкин нест, ки пештара кайхо хароб шуда буданд.
Бо назардошти ин сенария, ногузир буд, ки акидахои мунаккидони олй мавкеъ пайдо мекунанд. Ҳамеша эътироф шудааст, ки Матто, Марқӯс ва Луқо маводи зиёдеро мубодила карданд (Луқо ошкоро дар бораи шиносоӣ бо дигар воқеаҳои Исо шарҳ медиҳад’ зиндагӣ); Ҳамин тавр, бо мӯҳлати эҳтимолии беш аз сад сол кор кардан бо он метавон тахмин кард, ки унсурҳои гуногуни Инҷил дертар илова карда шудаанд.; ин унсурҳо дар асоси шабоҳатҳо ба ақидаҳое, ки дар дигар сарчашмаҳои боқимондаи ғайримасеҳӣ ифода шудаанд, муайян карда шудаанд..
Аммо, дар ҳоле ки назарияҳои олии танқидӣ мураккабтар шудаанд, чунон ки ин чизхо дар асоси кори пешгузаштагонашон кор мекунанд, бино мекунанд, археология низ пеш рафт, чунон ки махорати донишмандон дар робита ва тахлили маълумотхои боки мондааст. Ҳуҷҷатҳои синну соли хеле калонтар кашф ва таҳлил карда шуданд, ва таҳлили муфассали ҳуҷҷатҳо дар матнӣ (на танциди баландтар) сатҳи, якҷоя бо далелҳои археологӣ, ҳоло нишон медиҳад, ки Матто, Марқӯс ва Луқо бояд дар давоми тақрибан санаи 30 солхои маслуб. Ҳатто Ҷон, одатан охирини чор Инҷил ҳисобида мешуд, аз нав дида баромада мешавад.
Аз археология, бозьёфтхои сершумор дар бораи маданият ва расму оинхои он давра равшании нав мебахшанд. Ҳеҷ яке аз ин кашфиётҳои нав ҳеҷ гоҳ хилофи сабтҳои NT пайдо нашудааст: боз ва боз, онҳо барои тасдиқ ё шарҳ додани тафсилоти дар ин ҳуҷҷатҳо мавҷудбуда ёфт шуданд, равшан нишон дод, ки нависандагон дар хакикат одамони замон ва маконе буданд, ки ба онхо даъво мекарданд.
Ин дорад, Албатта, муқовимати зиёдеро аз ҷониби мунаққидони олӣ ба вуҷуд овард, зеро миқёси вақт ҳоло барои бисёре аз назарияҳои кӯҳна хеле кӯтоҳ аст. Тааҷҷубовар нест, ҳамин тавр, ҳанӯз ҳам бисёре аз олимоне ҳастанд, ки аз қабули ин бозёфтҳои нав худдорӣ мекунанд.
Азбаски тағироти тадриҷан дар ҳикояҳои Инҷил аз сабаби надонистани афзояндаи далелҳо дигар ба таври оқилона тахмин кардан мумкин нест., гуфтан дигар аслан кобили кабул нест, чунон ки пештар гуфта мешуд, 'Хуб, баъзеи он метавонад воқеият бошад, аммо боқимонда шояд афсонаи таҳаввулшуда бошад.’ Интихоб ҳоло хеле тезтар аст: зеро ки ҳисобҳо бо худи ҳаввориён ҳамзамонанд; ё онҳо ҳисоби ростқавл ё қаллобии дидаю дониста.
Эҷоди саҳифа аз ҷониби Кевин Кинг