Vagterne’ Historie

Hvad med Matthews beretning om vagterne? Han registrerer, at graven var bevogtet (Mt 27:62-6), at vagterne flygtede, da englen dukkede op (Mt 28:4) og at de efterfølgende blev bestukket for at sige, at disciplene havde stjålet liget, mens de sov. Han kommenterer også, at denne påstand stadig var aktuel blandt jøderne i skrivende stund (Mt 28:11-5).

Nogle siger, at Matthæus tilføjede dette for at styrke opstandelseshistorien mod påstanden om kropssnapning. Men det har næppe været tilfældet, siden Matthæus optegner, at vagten først blev sat dagen efter korsfæstelsen: hvis han havde fundet på historien, ville det have været meget mere overbevisende, hvis graven var blevet forseglet og bevogtet fra dag ét.

Også, hvis han forsøgte at styrke sin historie, hvorfor ville han bevidst introducere antydningen om, at liget var blevet stjålet af disciplene?

Disciplene havde stjålet liget, og alle de lokale vidste det!

Også selvom det ikke var disciplene, det kunne have været kropssnappere.

En ting kan dog siges med rimelig sikkerhed: Matthews beretning er et stærkt vidnesbyrd om, at liget virkelig var forsvundet, og at sådanne rapporter må have været i omløb.

Er der nogen uafhængig bekræftelse af det forsvundne lig eller vagtens historie? Fra jødiske kilder, ingen; mange gamle jødiske henvisninger til Jesus er kendt for at være blevet fjernet fra jødiske skrifter på grund af kristne forfølgelser i senere århundreder. Men vi har et meget interessant bevis.

I 1878 en indskrevet marmorplade kom frem i lyset i en landsby i Galilæa, hvorfra den blev sendt til Paris og nu er bosat i Louvres Bibliotheque Nationale. Den lyder som følger:

'Cæsars Ordinance. Det er mig en fornøjelse, at grave og grave forbliver evigt uforstyrrede for dem, der har lavet dem til kulten af ​​deres forfædre eller børn eller medlemmer af deres hus. Hvis, imidlertid, nogen anklager, at en anden enten har revet dem ned, eller på anden måde har udvundet det begravede, eller har ondsindet overført dem til andre steder for at gøre dem forkert, eller har forskudt tætningen på andre sten, mod en sådan beordrer jeg, at der skal anlægges retssag, som med hensyn til guderne, så med hensyn til dyrkelsen af ​​dødelige. For det skal være meget mere forpligtende at ære de begravede. Lad det være absolut forbudt for nogen at forstyrre dem. I tilfælde af krænkelse ønsker jeg, at gerningsmanden idømmes dødsstraf efter sigtelse for krænkelse af graven.’

I Jesus’ tid, denne landsby var så uklar, at den heller ikke blev nævnt hos Josefus’ lister over Israels byer og landsbyer, eller Talmud. Nogle moderne lærde hævdede endda, at det ikke kunne have eksisteret på det tidspunkt – indtil 1962, altså, da dens navn blev fundet i en anden indskrift af perioden fra Cæsarea.

Men i 1870'erne havde denne landsby et blomstrende antikvitetsmarked; uden tvivl tilskrives dets navn…

… Nazareth.

Indskriften er dateret mellem 50 f.Kr. og 50 e.Kr: men hvis fra Galilæa, som ikke kom under direkte romersk styre før 44 e.Kr, det kan ikke være tidligere end det. Dette ville placere den i Claudius Cæsars regeringstid, under den hurtige ekspansion af den kristne kirke beskrevet i Apostlenes Gerninger. Desværre, vi kan ikke udelukke muligheden for, at det kan være blevet transporteret fra andre steder for at øge dets værdi: men det er bestemt interessant, at en så usædvanlig indskrift skulle dukke op her.

Tilbage til hovedartikel.