[pm_başlığı]

2.1 İlahi poçtalyon – və ya, 'Hədiyyələr kimindir?’

Oxuyun [x]1 Kor 12:4-11[/x] (nb. [x]1 Kor 12:7[/x]). Ruhani hədiyyələr hamının xeyrinə Müqəddəs Ruh tərəfindən verilir. Belə bir hədiyyə verən şəxs nə onun yaradıcısı, nə də sahibidir (sonra müzakirə edəcəyimiz bir istisna ilə) onun nəzərdə tutulan alıcısı. Əksinə, o, Allahın “poçtalyonudur”, hədiyyəni nəzərdə tutulan alıcıya çatdırmaq vəzifəsi daşıyır. Hədiyyəni verən və kimin çatdıracağına qərar verən Müqəddəs Ruhdur.

Bu sadə, lakin əsas prinsipin səhv başa düşülməsi, başqalarına Allahın qüdrətinə xidmət etməkdən söhbət gedə-gedə bir çox tələskənliklərimizin kökündə dayanır.. Tutaq ki, biz indicə çətin vəziyyətdə olan biri ilə qarşılaşmışıq. Bizim reaksiyamız necədir?

• 'Kaş bir şey edə bilsəydim.’
• 'Nə verməliyəm?’
• “Kaş mən daha ruhani olsaydım, Bəlkə dua edib möcüzə əldə edə bildim.’
• 'Niyə Allah bir şey etmir??’

Qədr edə bilmədiyimiz şey, Müqəddəs Ruhun artıq orada olmasıdır; içimizdə, bu vəziyyətə bizim gözümüzlə baxırıq. O, Məsihin Ruhudur, şəfaətçi, lütf Ruhu və hədiyyələr verən. Əlaqə yaratmaq üçün tələb olunan yeganə şey onun poçtalyonu kimi fəaliyyət göstərməyə hazır olmalıyıq – o anda bizə nə verirsə götürüb ötürmək!

Şəxsi ləyaqətimizin bununla çox əlaqəsi olduğunu güman etmək axmaqca bir səhvdir. Poçtalyonu çox düşünmədiyiniz üçün kiməsə hədiyyə göndərməkdən imtina etmisinizmi?? Əsasən, Bir poçtalyon haqqında mən onun xidmətlərindən istifadə etməkdən şüurlu şəkildə çəkinməyimə səbəb olan yalnız dörd şey haqqında düşünə bilərəm:

• Paketi tələb olunduğu kimi çatdıra bilmədikdə [x](yox. 3:18)[/x]
• Əgər onun zədələnməsinə icazə versə ([x]İş 42:7, Çünki. 23:28[/x])
• Əgər o, alıcıdan ödəniş və ya imtiyazlar tələb etməyə başlamışsa ([x]Hərəkətlər 8:20-1[/x], [x]2 Kings 5:8-27[/x]).
• Əgər o, elə bil ki, o, mən yox, verən olmuşdur ([x]Var. 42:8 & 48:11[/x])

Diqqət edin, meyvəni həqiqi möminliyin sübutu kimi müəyyən etmişlər [x](Mt 7:20)[/x], İsa onu Rəbb adlandıranları xəbərdar etməyə davam edir – hətta onun adı ilə peyğəmbərlik edir və möcüzələr göstərir – Amma kim həqiqətən zalımdır [x](Mt 7:21-3)[/x]. Eynilə, Korinf kilsəsinə dedikdən sonra onlar 'heç bir ruhani hədiyyədən məhrum deyillər’ [x](1 Kor 1:5-7)[/x] Paul onları “dünya” kimi tənqid edir’ [x](1 Kor 3:3)[/x].

Tez-tez ruhani ənamlara xidmət etməyə öyrəşdikləri üçün mənəviyyatları ilə fəxr edən insanlar böyük səhv edirlər. Digər tərəfdən, əgər allah lal eşşəyi ağız boşluğu kimi istifadə edə bilsə [x](Nömrə. 22:21-33)[/x], o, şübhəsiz ki, məndən istifadə edə bilər!

(Məzmununa qayıdın)

2.2 Təzahürlər və Nazirliklər

Bəzi insanlar müntəzəm olaraq xüsusi hədiyyələrin həyata keçirilməsində istifadə olunur; digərləri isə yalnız bəzən istifadə oluna bilər, və həmişə eyni şəkildə deyil. Paul “təzahür” arasında fərq qoyur’ Ruhun və müəyyən sahələrdə müntəzəm olaraq xidmət edənlərin, istər şəfa kimi fövqəltəbii hədiyyələrlə, istərsə də idarəetmə kimi təbii hədiyyələrlə ([x]1 Kor 12:7-10 & 28-30[/x]). Amma bunu başa düşməlisən, baxmayaraq ki, Allah sizi adətən müəyyən bir şəkildə istifadə edə bilməz, ehtiyac yaranarsa, o, sizin vasitənizlə hədiyyələrdən hər hansı birini təzahür etdirə bilər. Sizdəki Müqəddəs Ruh Paulda olan Müqəddəs Ruhdan heç bir fərqi yoxdur; və ya hətta İsa.

(Məzmununa qayıdın)

2.3 Hədiyyəni qarışdırmaq

Pavel vurğulayır ki, peyğəmbərlik edən və dillərdə danışan insanlar bunu edib-etməməyi seçə bilərlər [x](1 Kor 14:26-32)[/x]. O, həmçinin korinflilərə deyir ki, ‘daha böyük hədiyyələri həvəslə arzulayın’ və Timotey 'Allahın hədiyyəsini alovlandırsın, əllərimin üzərinə qoyduğum zaman sənin içindədir.’ ([x]1 Kor 12:31 & 2 Tim 1:6[/x]).

Baxmayaraq ki, Ruh bizdən necə və nə vaxt istifadə etmək istədiyini açıqlayacaq, Ona istək və buna hazır olmaq bizdən asılıdır. Biz həmçinin əmin olmalıyıq ki, onların fəaliyyətində Ruhun bəhrəsi görünsün (Məhz buna görə də Pavel məhəbbətin vacibliyini vurğulamaq üçün hədiyyələr haqqında müzakirəni dayandırır [x]1 Kor 13:1-16[/x]). Poçtalyon kimi, hədiyyə göndərmirik; amma nə vaxt olduğunu biz müəyyən edirik, necə və hansı vəziyyətdə çatdırılır.

(Məzmununa qayıdın)

2.4 Hədiyyələr necə istifadə olunur?

2.4.1 Fərasət Hədiyyələri

Bunlar göstərir ki, Allah bizim haqqımızda hər şeyi bilir, və həmişə nə edəcəyini bilir.

Ruhları ayırd etmək bir vəziyyətdə işləyən ruhani qüvvələrin aşkarlanmasıdır (mələk, insan və ya şeytan) [x](Hərəkətlər 16:16-8)[/x]. Bilik Sözü bir şəxs və ya vəziyyət haqqında xüsusi məlumatları ortaya qoyur [x](John 4:16-8)[/x]: halbuki Hikmət Kəlamı vəziyyətlə bağlı nə edəcəyini açıqlayır ([x]Mt 22:15-22, Luka 21:12-5[/x]) və ya mənəvi həqiqətə müstəsna bir fikir [x](1 Kor 15:51)[/x].

Bunlar, yəqin ki, həyata keçirmək üçün ən çətin hədiyyələrdir, çünki, baxmayaraq ki, Allah vəhy verir, onun istifadə üsulu tamamilə hədiyyəni həyata keçirəndən asılıdır. (İsa qadın haqqında bilikdən başqa neçə yolla istifadə edə bilərdi? [x]John 4:7-29[/x], məsələn?) Bu hədiyyələr onlardan istifadə edənlərin ruhani bəhrələri ilə liberal şəkildə qarışdırılmalıdır. Allahdan gələn ilə öz təsəvvürlərimizi ayırd etmək üçün də mənəvi yetkinlik tələb olunur.

Vəhylərin verilmə üsulu müxtəlifdir. Zehni şəkillər ola bilər, yüksək məlumatlılıq, baxışlar, xəyallar, "məsəl" kimi xidmət edən təbiət hadisələri, xüsusi əhəmiyyət kəsb edən Müqəddəs Yazıların sözləri, zehnə aydın və tamamilə icazəsiz gələn sözlər və ya biliklər, hətta eşidilən səs. Allah hansı formadan istifadə edirsə, Onun sizinlə danışdığı şüuru olacaq.

Bu hədiyyələrdən istifadə etməyi öyrənərkən özümüz haqqında real fikir sahibi olmaq vacibdir. Bizə deyilir, 'Kimsə danışsa, o, bunu Allahın sözlərini söyləyən biri kimi etməlidir’ ([x]1 Pet 4:11[/x]). Lakin biz imanımızı aşırmamalı və öz fikirlərimizi Allahın kəlamı kimi təqdim etməməliyik; ona görə də burada tarazlıq olmalıdır. Biz balıq tutmamalıyıq’ ipuçları üçün və sonra bəzi kor-koranə vəhy elan. Şübhə varsa, ya susmaq və suallarınızı yönləndirmək üçün məlumatdan istifadə etmək, ya da səmimi danışmaq daha yaxşıdır, “Məncə, Allah deyir…’

(Məzmununa qayıdın)

2.4.2 Nümayiş hədiyyələri

Bunlar Allahın həyatımıza müdaxilə etməyə qadir olduğunu və buna hazır olduğunu göstərir.

Burada xeyli üst-üstə düşmə var. Müalicələr o qədər dramatik ola bilər ki, möcüzə kimi təsvir olunmağa əsas verir. Möcüzələr normal fiziki qanunların hər hansı ilahi dayandırılmasını əhatə edir, qidalandırmaq kimi 5,000 və ölüləri diriltmək. Baxmayaraq ki, hər bir xristian imanı var, iman hədiyyəsi, onu həyata keçirən şəxs üçün normadan kənara çıxan ani bir infuziyadır.

Xatırlamaq lazım olan əsas şey budur ki, Allah heç vaxt təmənnasız “sehr” etmir’ sadəcə insanları heyran etmək üçün. O, yalnız onun müdaxiləsini tələb edən real ehtiyac olduqda hərəkət edir və orada bunu qəbul etməyə ruhən hazır olan insanlar var. ([x]Hərəkətlər 14:8-10 & Markalamaq 2:5[/x]). Bu baş verəndə siz adətən Ruhun şüurunda olacaqsınız a) vəziyyətlə bağlı ürəyinizi qarışdırmaq və b) sizi bir şey etməyə və ya deməyə çağırır. Təlaşlanmayın. Əlinizdən gələni edin, qalanını Allaha həvalə edin.

(Məzmununa qayıdın)

2.4.3 Bəyannamə hədiyyələri

Bunlar bizə Allahın həqiqətini kortəbii şəkildə bəyan etməyə imkan verir.

Peyğəmbərliklər hədiyyəni həyata keçirənin başa düşülməsini əhatə edir; dillər isə danışanın bilmədiyi dillərdir, beləliklə, anlayışdan yan keçir. Nəticə olaraq, baxmayaraq ki, dillər daha fövqəltəbii görünə bilər, peyğəmbərlik daha çox mənəvi yetkinlik tələb edir və çox vaxt vəhy ənamları ilə əlaqələndirilir, xüsusilə peyğəmbərlik xidməti olanlarda.

Baxmayaraq ki, hədiyyələrlə bağlı ümumi qayda odur ki, hədiyyələr onları verənin xeyrinə verilmir, dillər ilk növbədə şəxsi dua dilidir [x](1 Kor 14:4)[/x]. Məqsəd odur ki, mömin daha sərbəst dua edib Allaha həmd etmək imkanı əldə edərək öz ruhunda formalaşsın və sonra özbaşına şahidlik edə bilsin. [x](Hərəkətlər 2:4-11)[/x].

Yalnız təfsirlə birləşdirildikdə dillər kilsəyə birbaşa praktiki dəyər hədiyyəsi olur [x](1 Kor 14:5-13)[/x]. Bu, dillər və peyğəmbərlik arasında körpü yaradır, dil anlayışını gətirir; lakin onun nə vaxt və necə istifadə ediləcəyini mühakimə etmək üçün peyğəmbərlik ilə eyni yetkinlik səviyyəsini tələb etmir. Bəziləri deyirlər ki, dil həmişə duadır, təfsir edildikdə belə: amma [x]Hərəkətlər 2:11[/x] və [x]1 Kor. 14:5-6[/x] başqa cür təklif edə bilər.

Çoxları elə düşünür ki, ağıl, və ya ən azı dil, insanlar dillərlə danışdıqda və ya peyğəmbərlik etdikdə alınır. Amma, transla bağlı ifadələrdən fərqli olaraq, mesajın nə vaxt və ya verilməməsi natiqin ixtiyarındadır [x](1 Kor 14:27-32)[/x], baxmayaraq ki, Müqəddəs Ruh imkan verir (düzgün etmək üçün güc verir) [x](Hərəkətlər 2:4)[/x]. Belə ki, hər bir mənəvi hədiyyədə olduğu kimi, imanla hərəkət etmək lazımdır. (Bunun üçün tam asılılıq rəftarını tələb edir deyir, 'Müqəddəs Ruh, Ağzımı açıb ağlıma nə desən sözləri söyləmək üzrəyəm. Mənə düzgün sözləri verməsən, bu dəhşətli bir zibil yükü olacaq: amma bilirəm ki, siz doğru olanı edəcəksiniz, çünki İsa bunu vəd edib.’ ([x]Gal 3:5 & Luka 11:11-3[/x]).)

Dillərdə dua edərkən diqqətinizi Allahdan çəkməyin (dua etdiyin biri) dilin özünün səsinə. Peter kimi, gözləri dalğalarda suyun üstündə gəzməyə çalışır, yıxılacaqsan. Dil tez-tez qəribə səslənir, və təkrar ola bilər: ancaq ürəyinizi Rəbbə açdıqca adətən daha səlis danışacaqsınız.

Kehanetlər çox vaxt “zəncirvari reaksiyaya” səbəb olur, biri digərini stimullaşdırır [x](1 Kor 14:29-31)[/x]. Dil də təfsiri stimullaşdırır.

Bəzən şərh vermək ərəfəsində olan insanlar oraya ilk gələn biri fərqli bir tərcümə kimi görünən şeyi verəndə çaşqın olurlar.. Üç mümkün izahat var: mən) şərhlər tamamilə fərqli ifadə edilə bilər və eyni mesajı çatdıra bilər, ii) onların və ya ilk danışanın əslində dili artıran bir peyğəmbərlik idi və ya iii) səhv başa düşdülər. Şeytan həmişə ikincini təklif etməyə tələsir; lakin bu, həqiqətən, müqəddəs kitab və başqalarının müdrikliyi ilə qiymətləndirilməlidir.

(Məzmununa qayıdın)

2.5 Hərəkət etmək və ya etməmək?

Bəzən Ruhun təlqini “zərif pıçıltı” kimi olur’ [x](1 Kings 19:12)[/x] digərlərində isə ‘yanan od kimi, sümüyümdə sus’ [x](Çünki 20:9)[/x]. Səhv etməkdən çox qorxmamalıyıq – İsa bizi tərk etməyəcək [x](Mt 14:25-33)[/x]. Hər zaman olduğu kimi, əsas məsələ ‘Allahın sülhünün hökm sürməsinə icazə verməkdir (arbitraj) ürəyində’ [x](Col 3:15)[/x]. Özünüzdən soruşun, “Bu, mənim Allahla sülhümü qoruyacaq – indi hərəkət etmək və ya gözləmək?’ Allah aqibətini görsün.

(Məzmununa qayıdın/Oxumağa davam edin)