Qadınlar Nə Tapdı?

1. Əvvəlcədən qeyd edildiyi kimi, Qadınlar dirilməyə şahid olmağa gəlmədi; Ancaq cəsədi balzamalamaq.

2. Fərqli qadınlar müxtəlif hesablarda adlandırılırlar.

Matthew Mary Magdalene və 'digər Məryəmdən bəhs edir’ (Mt 28:1). Mark Mentions Mary Magdalene, 'Məryəm Ceymsin anası *’ və saliş (Mk 16:1). Luke adlarını Mary Magdalene adlandırır, Joanna və 'Məryəm Ceymsin anası *'; Ancaq bunların qrupdakı yeganə qadın olmadığını göstərir (Lk 24:10). John yalnız Məryəm Magdalene (Jn 20:1).(* Mt-dən 27:56 və mk 15:40 Məryəm olduğunu öyrənirik, James anası da Joze üçün ana idi, Və bu Ceyms 'James az' kimi tanınırdı; ehtimal ki, 'James James' dən fərqləndirmək, İsanın qardaşı.)

Bütün hesablar səhər tezdən gəldiklərini söyləyirlər (John, Məryəm gələndə hələ də qaranlıq olduğunu söylədi (Jn 20:1) və Metyu deyir ki, şəfəq başlayıb (Mt 28:1)).

3. Səhv məzar ola bilərdi?

Bu fikir bir sıra maneələrlə qarşılanır:

(mən) Mathevarı, Mark və Luka, qadınların İsa orada qəbul edildiyi zaman məzarın yerini şəxsən müşahidə etdiklərini qeyd edin.

(ii) Qiyamətləri açıq şəkildə gözlədikləri üçün; əksinə məzarın möhürləndiyini tapacağı gözlənilir, Daş ilə yerində, Niyə onu açıq bir şəkildə qarışdırdılar? Və əgər olsaydılar, Niyə boş tapmaqda səhvlərini dərk etmədilər?

(iii) Səlahiyyətlilər İsanın şayiələrini şkaf edə bilərdilər’ sadəcə bədəni istehsal etməklə dirilmə.

4. Açıq məzar

Mark, daşın kimin hərəkət edəcəyi barədə narahat olduqlarını qeyd edir, Böyük bir olduğu üçün (Mk 16:3). Markalamaq, Luka və John, gəlişdə daşın artıq türbədən uzaqlaşdıqlarını bildirdilər. Metyu, bir mələyin daşın daşındığını və mühafizəçiləri dəhşətə gətirdiyini söyləyir (Əvvəlki müzakirəyə baxın). Qadınların həqiqətən bunun baş verdiyini görsə bizə demir; Ancaq mələyin qadınlarla söhbətini izah edərək davam edir (Mt 28:1-7).

5. Nə qədər kişi və ya mələkin göründüyü kimi uyğunsuzluqlar var, və nə vaxt.

Matta bir mələk və bəzi çox qorxmuş mühafizəçilərə aiddir (qadınlar tərəfindən görülən və ya ola bilməz), qadınlara 'gəldiyini söyləyən mələklə, Rəbbin yatdığı yerə baxın’ (Mt 28:2-6). Sonra onlara İsanın Qalileyaya girəcəyini söyləyir. Bəzi məqamlarda məzara girməli idilər: Onlar üçün 'türbədən qorxu və böyük sevincdən tez çıxdılar’ (7-8). Mələyin ilk sözləri əvvəlcə məzarın xaricində olduğunu göstərə bilər: Ancaq bu daxili nizamdan asılıdır, Belə məzarların tez-tez bir neçə alcoves var idi.

Mark bizə deyir ki, məzarı girdikdən sonra gördükləri bir gəncin sağ tərəfində oturan uzun ağ paltarda geyinmiş bir gənc gördülər,’ onlara Matta ilə əlaqəli oxşar bir mesaj verən. Ayrıca, məzardan qaçdıqlarını da deyir, titrəyir və qorxuram.

Luka, məzarın içinə girdiklərini və parıldayan geyimlərdə onlarla birlikdə iki nəfəri gördüklərini söyləyir. Yenidən, Bənzər bir mesaj verilir.

John qeyd edir ki, bu nöqtədə Məryəm Magdalene hələ də nəyin baş verdiyi əsl fikri yoxdur: Çünki Peter'i tapanda mesajı budur, 'Rəbbi məzardan çıxardılar, Onu harada qoyduqlarını bilmirik.’ (Jn 20:2) Yəhyanın hesabına görə, Məryəmin məzarın içərisinə baxdığını və iki mələk gördüyünü daha sonra deyil.

Bu fərqlər barışa bilərmi?? Bəli, asanca.

(mən) 'Ağdakı kişilərin olub-olmaması məsələsi’ mələklər deyilir və ya bizim üçün vacib görünə bilməz: Ancaq yəhudi baxımından az əhəmiyyəti var idi. Əhdi-Ətiqin mələklərə nisbətən 'kişilər kimi tez-tez müraciət edir’ və, populyar inancın əksinə, tez-tez göründükləri dəqiq olduğunu göstərir (məsələn. Gen-bol 19:1,10,12,15,16). Beləliklə, Mark və Lukanın təsvirləri bunların mələklər olmadığı üçün təsvir edilə bilməz; ancaq sadəcə kişilərə bənzəyirlər. Bu, Yəhyanın niyə bizə Məryəm olduğunu da izah edir, Qəbirdə iki mələk gördükdən sonra da (Jn 20:12), hələ də bədənin köçürüldüyünü güman etdi (v.15): ona, adi kişilərə bənzəyirdilər.

(ii) Göründüyü nömrələrin fərqi də məzarın içindəki şərtlərlə asanlıqla izah olunur. Qadınlar elçiləri gördülər (bu nədir 'mələk’ əslində deməkdir), mesajı eşitdi və qaçdı. Tək bir fayla girməli idilər: qarşısında olanlar ən yaxşı mənzərə olardı; Arxasında olanlar daha az görəcəklər. Mary magdalene, görünür, başqalarının çıxmağa tələsdiyindən əvvəl də girmədi. Hesabatın dəqiq detalı, qadınların hekayələrini danışdıqlarından asılı olardı.

Hekayə indiyə qədər 'bəzək olduğunu göstərir,’ və ya yazanların hərfi qiyamət mesajı deyil, simvolik bir şəkildə çatdırmaq üçün bir niyyət?

Kilsə atalarına görə, Yazılacaq ilk müjdə Matta: Ancaq hesabının çox açıq bir mələyi var (Yalnız bir olsa da) və mühafizəçilərlə bağlı əlavə detalı ehtiva edir.

Markın hesabı, bəzək vəkilləri tərəfindən ilk müjdəsi kimi üstünlük verilir. Ən qısa budur, və ən qısa və ən sadə qiyamət hesabına malikdir, Uzun ağ rəngli bir cavan bir gənc adamla.’ Üstəlik, Markın qalan hissəsi mübahisəli müəlliflikdir, Fərqli sonları olan bir neçə məlum versiya var, Buna görə qadınların hesabına tabe olan hər şeyi məhəl qoymamaq mümkündür.

lakin, Bəzək nəzəriyyəsinə bir neçə etiraz var:

(mən) Nə baxsaq edir Markın hesabında hələ də məzarın açıldığı və İsanın cəsədi getdiyi açıq bir açıqlama var. Bizi açıq şəkildə söylədik ki, İsanın dirildiyi, Bədənin olmamasının faktı nümayiş etdirdiyini və Qalileyaya getdiyini göstərdi, şagirdlərin onu görəcəyi yer. Başqa sözlə, Biz lovğalıq a-nın tam formalaşmış bir ifadəsinə baxıram fiziki dirilmə. Əslində işarənin hesabında fərqlənənlərin hamısı odur ki, yalnız bir elçidən danışır və o, onu mələk adlandırmır.

(ii) 1 Korinflilər 15:3-8 (ümumiyyətlə reklam arasında 54-7), Qadınların hesabından bəhs etməsə də, Peterə diriltmə görünüşlərini sadalayır, on iki, 500 bir dəfə, Yoğun, Bütün həvarilər və nəhayət Paul: və, qeyd edildiyi kimi başqa yerlərdə, Bu keçidin təhlili bu ayələrin daha əvvəl inanc ifadəsinə əsaslandığını göstərir.

(iii) Lukanın müjdəsini və ya Matta, ya da Matta üzərində qurulmadığı məzmun əsasında güclü bir dava edilə bilər, Və ya o, şübhəsiz ki, hesabını bəzəməyə çalışmadı. Məsələn, Bütün mark 6:45-8:26 yox; İsanın su üzərində gəzən hesabı da daxil olmaqla, hər hansı bir embellisher mütləq istifadə etmişdi. Eynilə, Luka İsanın doğulduğu hesabı Matti'nin Magi'nin və Misirə uçuşun Matthew'in hesabı ilə bağlı məlumatlılığı göstərir.

(iv) John'un İncili, Ən çox alimlər tərəfindən hələ də yazılacaq kimi hesab olunur, ya bir Emburnal işçisi kimi məna vermir. Məryəmin məzara ziyarətinin hesabı digər hesablara zidd olmaq üzündə görünür: Digər qadınların ifadələrini tərk edir və deyir ki, Məryəm ilk dəfə Peter və Yəhyanı tapdı, Olduğu istisna olmaqla (Jn 20:2). Digər tərəfdən, Luka kimi, Deyəsən, digər müjdə yazıçılarının heç biri Yəhya hesabı ilə tanış deyildi: Bir Emellişer, belə bir şiddətli bir hekayə, nə də John'un hadisələrin versiyasına zidd bir şəkildə düşdü.

(v) Bir bəzək ittihamı edildi, Matta qarşı olmalı idi. Amma, Qadınların gördüyü şeylərin hesabına münasibətdə, Yeganə həqiqi fərq, Matthew elçini mələyini çağırır.

(vi) Rəmzi bir niyyətin olduğu qədər narahatdır, Boş məzar hər bir hesabın mərkəzi xüsusiyyəti kimi görünür. Buna görə bunu sadəcə simvolik bir əlavə olaraq qəbul etmək çox çətindir. Açıq şəkildə yazanlar türbənin olduğunu ifadə edirlər idi boş.

Əsas məqaləyə qayıt.