Şagirdlər niyə təəccübləndilər??

Tez-tez şagirdlərin olduğu iddia edilir, İsanın yaxınlaşan dirilməsi haqqında söylədiyi, sadəcə olaraq bunun həqiqətən son ola biləcəyini qəbul edə bilməzdi; və İsanın hələ də sağ olduğuna inanaraq özlərini aldatdılar. lakin, bu Əhdi-Cədidin sübutları ilə ziddiyyət təşkil edir, aşağıda müzakirə edildiyi kimi.

Şagirdlər dirilməni gözləmirdilər.

a) İncillər bunu bizə ardıcıl olaraq deyir, baxmayaraq ki, İsa onun ölümünü və dirilməsini qabaqcadan söyləmişdi, şagirdlər onun nə dediyini tamamilə başa düşmədilər və xəbəri eşidəndə inanmadılar (e.g. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Mk 16:11,13,14; Lk 24:11,25; Jn 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) Şagirdlər İsanı Məsih hesab edirdilər (Məsih) Jn 1:49, Jn 6:69, Mt 16:16 [Mk 8:27, Lk 9:20], Jn 11:27, Lk 24:21. Problem onda idi, bu günə qədər ümumiyyətlə yəhudilərdə olduğu kimi, onların Məsih anlayışı ölkəsini yadelli zülmündən xilas edəcək qalib bir xilaskar kimi idi. Yəhudi düşüncəsinə, ölü Məsih heç də Məsih deyildi. İsa’ ölüm onların gözləntilərini puça çıxartdı və yanıldıqlarını sübut etdi. Beləliklə, Emmaus yolunda iki şagirdin açıq-aşkar məyusluğu, baxmayaraq ki, onlar artıq qadınların hekayəsini eşitmişdilər (Lk 24:17-24).

c) Əhdi-Ətiqdə qeyd olunan bir neçə dirilmə möcüzəsi olmasına baxmayaraq, İsadakı ümumi qorxu’ gün, bizimki kimi, ölü insanlar dirilmirdi. Xüsusilə, baxmayaraq ki, İsa özü iki ölü insanı diriltmişdi, heç kəs qüdrətli bir peyğəmbərin vasitəçiliyi ilə dirildilməmişdir – və onların peyğəmbəri ölmüşdü: heç biri özünü böyütməmişdi.

d) Qadınların narahatlığı onda idi ki, İsanı layiqli dəfn etməyə vaxtları yox idi (cəsəd axşama qədər çarmıxdan götürülməmişdi, əvvəl qeyd edildiyi kimi). Onlar həftəsonu vaxtlarını ədviyyat hazırlamaqla keçirmişdilər ki, şənbə bitəndə işi bitirə bilsinlər. (Mk 16:1, Lk 23:56-24:1).

Əsas məqaləyə qayıt.

Onlar üçün fiziki olmayan dirilməni qəbul etmək fiziki olandan daha asan olardı.

a) Baxmayaraq ki, ənənəvi yəhudi düşüncəsi ruha diqqət yetirirdi, ruh və bədən vahid bir bütöv olaraq, və sadukeylər ayrı bir ruhani varlığın və ya hər hansı bir dirilmənin mümkünlüyünü inkar edirdilər., fariseylər, İsa bu məsələdə kimin tərəfində idi, ruhun ölümdən sonra sağ qaldığını etiraf etdi. Əhdi-Ətiq padşah Şaulla Şamuelin ruhu arasındakı qarşıdurmanın hesabını ehtiva edir (1 Sam 28:11-9). Bu inanc İsada da öz əksini tapmışdır’ Dalış və Lazar məsəli (Lk 16:19-31). Başqa misallar da çəkmək olar.

b) Daha əhəmiyyətlisi müjdələr şagirdlərin olduğunu göstərir’ öz düşüncələri təbii olaraq bu cür şərhə meyl edirdi. Biz bunu İsanın suyun üzərində yeridiyi hadisədə görə bilərik; burada söylədiklərinə dair ilk fərziyyə bir ruh gördükləri idi (Mt 14:26 [Mk 6:49, Lk 24:37]). Eynilə, bizdə dəyişikliyin hesabı var, İsanın Musa və İlyasla söhbət etdiyi yerdə görünür (Mt 17:3 [Mk 9:4, Lk 9:30]). (Burada diqqət çəkən məqam ondan ibarətdir ki, təsvir olunan möcüzəvi hadisələri nə etdiyinizdən asılı olmayaraq, hələ də bizə düşündükləri yol haqqında bir fikir verirlər.)

Əsas məqaləyə qayıt.