Chúa Giêsu đã thực sự chết?

11 suy nghĩ về “Chúa Giêsu đã thực sự chết?”

1. Thực ra chỉ có những người theo đạo thiên chúa mới tin rằng Chúa Kitô đã chết nhưng ông ấy không chết vì thánh kinh Qur'an nói rằng khi Chúa Kitô sắp chết, Allah đã phái một con người khác giống Chúa Kitô và đã đưa Chúa Kitô thực sự lên bầu trời. Anh ấy vẫn còn sống nhưng chúng tôi không thể nhìn thấy anh ấy, chúng tôi những người Hồi giáo tin rằng hjinthis và [… phần còn lại của bình luận không nhận được.]

   Hồi đáp

   • Tôi nghĩ sẽ đúng hơn khi nói rằng đại đa số những người tin rằng Chúa Giêsu là một nhân vật lịch sử có thật đều tin rằng Ngài đã chết. Một thiểu số tuyên bố Chúa Giêsu chưa bao giờ tồn tại: mặc dù hầu hết các nhà sử học đều chấp nhận việc ông bị đóng đinh là sự thật lịch sử. Và một số người hoài nghi, nhận ra ý nghĩa của câu chuyện phục sinh, cố gắng tranh luận rằng bằng cách nào đó ông đã thoát khỏi sự đóng đinh: nhưng giả sử anh ta chết sau đó vì nguyên nhân tự nhiên.

     Người theo đạo Thiên chúa và người theo đạo Hồi đều đồng ý rằng Chúa Giêsu vẫn còn sống. Nhưng những người theo đạo Thiên Chúa chỉ ra bằng chứng lịch sử về cả cái chết và sự sống lại của ông, nhấn mạnh ý nghĩa cá nhân và mang tính tiên tri của việc Ngài bị đóng đinh và phép lạ của sự phục sinh. người Hồi giáo, mặt khác, không thấy mục đích quan trọng nhất trong Chúa Giêsu’ thập tự giá hoặc sự phục sinh; nhưng thay vào đó lại tuyên bố rằng Chúa đã làm một phép lạ bằng cách cung cấp một người thay thế để bắt Chúa Giêsu’ treo trên thập giá rồi đưa Chúa Giêsu về trời.

     Tôi nghĩ tôi nên chỉ ra rằng mục đích chính của cuộc thảo luận này là xem xét bằng chứng lịch sử về Chúa Giêsu.’ cái chết và sự hồi sinh. Nhưng tuyên bố của bạn phải là một tuyên bố về đức tin chứ không phải là sự thật có thể kiểm chứng về mặt lịch sử, vì 2 lý do. Thứ nhất bởi vì, như đã thảo luận, bản thân tuyên bố này đã đi ngược lại với bằng chứng lịch sử tốt nhất hiện có và, thứ hai, bởi vì bạn đang trích dẫn những tuyên bố gần như 600 nhiều năm sau sự kiện. Do đó, đây thực sự không phải là nơi thích hợp để theo đuổi cuộc thảo luận này.

     Nhưng điều đó không có nghĩa là đức tin không liên quan – xa nó. Tôi rất muốn thảo luận thêm về những vấn đề này với bạn. Trong những năm qua tôi đã có một số người bạn rất tốt là người Hồi giáo: và chỉ mới tuần trước tôi đang cân nhắc liệu có đáng để tạo một blog về chủ đề này không: ‘Kitô giáo 101 dành cho người Hồi giáo,’ nhằm tìm cách giải quyết một số hiểu lầm phổ biến giữa người theo đạo Cơ đốc và người theo đạo Hồi. Điều này có làm bạn quan tâm không?

     Hồi đáp

2. Chúng ta hãy lấy những lời tường thuật trong Kinh Thánh và những cách giải thích thông thường của Kitô giáo về những lời tường thuật về cái chết của Chúa Giêsu như một điều hiển nhiên.. Những điều này bao gồm việc Chúa Giêsu’ cơ thể bị cắt xẻo một cách khủng khiếp và chết một cái chết tương đối nhanh chóng.
   Khi chết, chúng tôi muốn nói là không có hoạt động của não và không có chức năng của tim.
   Chúng ta cũng hãy lấy câu chuyện phục sinh như một câu chuyện đã cho, tức là. anh ấy đã sống lại sau 3 ngày, chỉ mang dấu vết của những chiếc khuyên ở hai bên sườn, bàn chân và bàn tay, nhưng đã bình phục hoàn toàn sau những vết thương khủng khiếp. Vì xác chết không thể có khả năng chữa lành, chúng ta phải thừa nhận rằng Chúa Giêsu đã tái xuất hiện trong một thân xác mới hoặc một thân thể được chữa lành một cách kỳ diệu, tiết kiệm một số điểm để thuyết phục những người nghi ngờ.
   Dưới ánh sáng của niềm tin Kitô giáo được chấp nhận ở trên về Chúa Giêsu, tôi muốn hỏi: Chúa Giêsu thực sự đã chết theo nghĩa nào??
   Hãy để tôi sửa đổi định nghĩa trên về cái chết một cách hoàn toàn hợp lý:
   Khi chết, chúng tôi muốn nói là không có hoạt động của não và không có chức năng của tim như một trạng thái vĩnh viễn. Nói cách khác, sự hiểu biết cơ bản nhất về cái chết là nó đại diện cho sự kết thúc vĩnh viễn của cuộc sống. Chúa Giêsu “cái chết” không thỏa mãn sự hiểu biết này về cái chết chỉ vì không có sự thường hằng. Học thuyết Kitô giáo đang nỗ lực chứng minh rằng “cái chết” chỉ là tạm thời, và khi làm như vậy, cung cấp câu trả lời cho câu hỏi, Chúa Giêsu có thực sự chết không? Rõ ràng là anh ấy đã không.
   Chúng ta không cần phải tranh cãi về việc anh ấy chỉ ngất xỉu hay ngất xỉu, hoặc liệu trái tim và bộ não của anh ấy có thực sự ngừng đập hay không, liệu anh ta có chết lâm sàng hay không 3 ngày. Tất cả điều đó trở nên vô nghĩa.
   Rất nhiều điều được tạo nên từ sự hy sinh tột bậc của Chúa Giêsu. Khi nào thì không phải là cuối cùng. Đặc biệt là vì anh ấy đã biết trước rằng mình sẽ chỉ ra đi trong 3 ngày. Anh ấy biết trước khi “đã chết” anh ấy sẽ như vậy “xác sống” trong chớp mắt.
   Đây là những gì nó tóm tắt. Nếu bạn đề nghị với tôi một thỏa thuận giúp tôi có thể đảm bảo hòa bình thế giới mãi mãi, và tất cả những gì tôi phải làm là bị xử tử (thực sự), vẫn chết vì 3 ngày, và sau đó bằng một cơ chế kỳ diệu nào đó, điều đó được đảm bảo với tôi, Tôi sẽ trở lại sống mà không có bất kỳ hậu quả nào từ việc hành quyết của tôi, Tôi sẽ chấp nhận nó mà không thắc mắc. Không cần phải hy sinh chút nào để ngủ chỉ trong một ngày cuối tuần, đặc biệt nếu mãi mãi sau giấc ngủ tuyệt vời của tôi sẽ được trao cho mọi người như một ngày cuối tuần dài để ghi nhớ sự hy sinh vĩ đại của tôi.
   Điểm mấu chốt: Chúa Giêsu làm cách nào “cái chết” thỏa mãn định nghĩa cơ bản về sự chấm dứt vĩnh viễn của cuộc sống? Theo lời kể của chính mình, học thuyết Kitô giáo quan trọng nhất cũng là nhược điểm lớn nhất của nó.. Sẽ đúng hơn nếu nói: “Sau khi chịu đựng sự tra tấn khủng khiếp trong một ngày, Chúa Giêsu đã chết chỉ vì 3 ngày cho tội lỗi của bạn, nhưng sau đó lại trở thành xác sống như anh biết mình sẽ làm, đã hoàn toàn bình phục ngoại trừ một số dấu hiệu cho thấy anh ta đã bị tra tấn. Anh ấy đã hy sinh 3 những ngày của cuộc đời anh ấy dành cho bạn. Bây giờ bạn cần phải cống hiến cả cuộc đời mình cho anh ấy ”.

   Hồi đáp

3. CHÀO, Erik!

   Cảm ơn nhận xét của bạn. Tôi lưu ý rằng bạn có vẻ khá sẵn lòng thừa nhận điểm chính về tính lịch sử của các câu chuyện phúc âm về Chúa Giê-su.’ cái chết và sự hồi sinh. Nhưng quan điểm của bạn là một vấn đề rất thú vị mà tôi sẽ trả lời rất ngắn gọn ở đây: nhưng điều mà tôi nghĩ đáng được thảo luận đầy đủ hơn ở nơi khác. Nếu bạn không phản đối, Tôi muốn sao chép lại tin nhắn của bạn và đưa ra phản hồi đầy đủ hơn ở nơi khác trên trang này trong tương lai rất gần. Tôi sẽ, tất nhiên rồi, gửi cho bạn một liên kết khi tôi làm như vậy.

   Tóm lại, nếu bạn từng chấp nhận tiền đề rằng cái chết ‘tượng trưng cho sự kết thúc vĩnh viễn của cuộc sống’ thì lập luận của bạn có lý. Thực vậy, nếu điều đó là sự thật thì không chỉ tôi, nhưng mọi Cơ-đốc nhân đã từng sống đều, theo lời của St. Phao-lô, ‘đáng tiếc nhất’ (1 Cô-rinh-tô 15:19). Nhưng một trong những lời dạy cơ bản của Cơ Đốc giáo là không phải như vậy..

   Nhưng có nhiều vấn đề lớn hơn ở đây. Nếu cái chết không phải là sự kết thúc vĩnh viễn của cuộc sống, nó là gì vậy? Và bản chất và mục đích thực sự của Chúa Giêsu là gì’ đau khổ? Tôi muốn thảo luận vấn đề này đầy đủ hơn sau.

   Hồi đáp

   • Xin chào và cảm ơn bạn đã phản hồi. Tôi rất vui vì bạn đã không cố gắng trả lời nhanh vì thực sự câu hỏi này đòi hỏi một câu trả lời có chừng mực và tôi rất vui khi bạn đưa ra câu hỏi ở nơi khác. Nó đại diện cho một câu hỏi hóc búa, phải không?
     Theo thuật ngữ Kitô giáo, cái chết có nghĩa là sự kết thúc vĩnh viễn của cuộc sống trên trái đất và đồng thời là sự khởi đầu của thế giới bên kia, hoặc, một cuộc sống mới dưới một hình thức khác.
     – Cái chết của Chúa Giêsu không phải là sự kết thúc vĩnh viễn sự sống trên đất … vậy anh ấy là gì “cái chết” sau đó?
     – Chúa Giêsu biết Ngài sẽ “xác sống” sau 3 ngày, vậy điều đó có tác dụng gì với khái niệm “sự hy sinh cuối cùng”. Và có sự hy sinh nào cả khi biết mình sẽ được đoàn tụ hoàn toàn với cha mình trên thiên đường sau khi thăng thiên., lần này không có gánh nặng của hình dạng con người?
     – Tôi nhận thấy các nhà truyền giáo có xu hướng miêu tả Chúa Giêsu’ đau khổ về mặt rất đồ họa, nơi rõ ràng là họ được thúc đẩy bởi nhu cầu chỉ cho Chúa Giêsu’ sự đau khổ về thể xác lớn hơn nhiều so với những gì mà bất kỳ con người nào từng trải qua trước đây và sẽ được bất kỳ con người nào trong tương lai phải trải qua.. Đây có thực sự là một yêu cầu then chốt? Nếu không, vậy thì tại sao lại khiến anh ấy phải chịu nhiều đau khổ như vậy? Nếu có, thì dường như thật khó để ủng hộ khi đối mặt với bằng chứng về sự đau khổ của từng cá nhân còn cực đoan hơn nhiều qua các thời đại trong thời gian dài dưới bàn tay của những kẻ tra tấn tàn bạo, những kẻ độc tài, những kẻ hiếu chiến, những kẻ điên cuồng diệt chủng, bệnh tật vv.
     Đây là những câu hỏi quan trọng vì Cơ đốc giáo coi sự đau khổ, Cái Chết và Sự Phục Sinh là nền tảng của đức tin, không có nó thì không có gì đáng chú ý cả.
     Tôi cũng nên chỉ ra rằng tôi không có hứng thú với câu trả lời cho những câu hỏi này.; Tôi chỉ quan tâm đến tính toàn vẹn của bất kỳ lập luận nào được trình bày.

     Hồi đáp

     • Bây giờ tôi đã đăng lại bình luận của Eric, cùng với câu trả lời của tôi tại https://life.liegeman.org/what-is-the-meaning-of-death/

       Hồi đáp

4. Nếu một người được nhìn thấy còn sống, Tôi nghĩ điều đó phải được xem xét sơ bộ bằng chứng cho thấy anh ta chưa chết và chưa bao giờ chết. Nếu một người đàn ông được nhìn thấy còn sống ngay sau một vụ tai nạn máy bay không có người sống sót, sẽ hợp lý khi kết luận rằng anh ta không có mặt trên máy bay. Nếu một nhân chứng tuyên bố đã nhìn thấy người đàn ông lên chiếc máy bay bị hủy diệt, Sẽ là hợp lý khi kết luận rằng nhân chứng đã nhầm lẫn ngay cả khi anh ta khai rằng mình đã đứng ngay cổng khi quan sát người lên tàu.. Mặt khác, nếu người báo cáo rằng người đàn ông đã lên chiếc máy bay diệt vong đã nghe thấy điều đó từ một người ở xa cổng, sẽ có rất ít lý do để coi trọng bản báo cáo.

   Người ta cho rằng Chúa Giêsu đã được nhìn thấy còn sống sau khi ông bị hành quyết bằng cách đóng đinh. Đó chính là lý do để nghi ngờ việc Chúa Giêsu thực sự đã bị giết. Hoàn toàn có lý do chính đáng để đặt câu hỏi liệu những người báo cáo việc nhìn thấy Chúa Giêsu còn sống có biết trực tiếp về việc Ngài bị đóng đinh hay không.. Lúc đó họ đang lo sợ cho tính mạng của mình và phải lẩn trốn. Rõ ràng, họ nhận được báo cáo thông tin từ một số phụ nữ đã chứng kiến ​​vụ đóng đinh từ một khoảng cách không xác định. Đối với tôi đó không phải là bằng chứng mạnh mẽ cho lắm.

   Thêm vào đó, thực tế là các nhà chức trách đã đóng đinh Chúa Giêsu được cho là đã không biết Ngài trông như thế nào trước khi bị bắt vì họ phải thuê Judas để nhận dạng Ngài.. Đối với tôi, đó dường như là một lý do để tự hỏi liệu chính quyền có bắt giữ và xử tử ai khác ngoài Chúa Giêsu hay không?, và những người phụ nữ ở quá xa để có thể xác định chính xác người đàn ông bị đóng đinh.

   Chúa Giêsu có thể đã bị đóng đinh, nhưng với hồ sơ, Tôi không hiểu tại sao nó được coi là một sự thật không thể chối cãi. Tôi nghĩ chúng ta phải chấp nhận khả năng anh ta đã trốn thoát.

   Hồi đáp

   • Tôi hiểu sự hoài nghi của bạn. Bạn sẽ là người bất thường nếu không. Nhưng để biến nó thành một sự tương tự thực sự, lẽ ra bạn phải có mặt ở nơi xảy ra vụ tai nạn, nhìn anh trút hơi thở cuối cùng, bên cạnh mẹ anh ấy, người mà anh ấy đã xưng hô như vậy (John 19:25-27). Sau đó là vấn đề của những bên quan tâm khác muốn chắc chắn rằng anh ta đã chết, như đã thảo luận ở trên.
     Việc sử dụng Giuđa là một ví dụ khác của người Do Thái’ quyết tâm làm đúng việc này. Chúng ta đang sống trong thời đại in ấn và video: người Do Thái thậm chí còn không có 'Truy nã’ áp phích (nó đi ngược lại tôn giáo của họ). Họ cử một đám đông có vũ trang đến bắt Chúa Giê-su vào ban đêm. Nếu Chúa Giêsu vô tình bị giết, chống lại sự bắt giữ, điều đó sẽ thuận tiện; nhưng họ không thể mạo hiểm tham gia cá nhân. Họ không thể phạm sai lầm: vì vậy họ phải có giấy tờ nhận dạng kín nước. Giu-đa’ nụ hôn thật lý tưởng.
     Và nếu họ chọn nhầm người, bạn có nghĩ rằng anh ấy sẽ đi đến chỗ chết mà không lớn tiếng phản đối sai lầm của mình không? Và liệu họ có bằng lòng chỉ đóng đinh anh ta không, với hy vọng rằng Chúa Giêsu sẽ không trở lại?

     Hồi đáp

     • Phải chăng Giuđa đã nhận diện nhầm người, Tôi chắc chắn rằng người đàn ông đó sẽ phản đối. Tôi không chắc liệu anh ấy có được tin tưởng không, và tôi không hề chắc chắn rằng chính quyền có đủ khả năng để phạm sai lầm. Đe dọa là mục tiêu quan trọng của việc đóng đinh cũng như hình phạt và đóng đinh một trong những Chúa Giêsu’ những người theo dõi sẽ thỏa mãn mục tiêu đó. Nếu sau này họ phát hiện ra lỗi của mình, Tuy nhiên, Tôi chắc chắn họ sẽ cố gắng khắc phục bằng cách đóng đinh đúng người. Mặt khác, đã có Chúa Giêsu’ những người theo dõi đã được khuất phục thành công, Tôi nghi ngờ rằng chính quyền sẽ mất ngủ vì sai lầm của họ.

       Tin Mừng Gioan đặt những nhân chứng ngay dưới chân thập tự giá để chứng kiến ​​Chúa Giêsu chết, nhưng những câu chuyện trước đó chỉ kể về việc phụ nữ quan sát từ xa.

       Hồi đáp

       • Vì thế, nếu họ đã chọn nhầm người, tại sao họ không cố gắng để có được cái đúng, thay vì tuyên bố rằng cơ thể đã bị đánh cắp (tuyên bố dường như vẫn còn được lưu hành rộng rãi khi các sách phúc âm được viết Mt. 28:15). Và mặc dù tôi đồng ý rằng hành động đóng đinh một trong những Chúa Giêsu’ những người đi theo lẽ ra phải là một lực cản mạnh mẽ, điều này đưa chúng ta trở lại với thực tế lịch sử rằng trên thực tế không phải vậy. Tại sao? Vì theo Chúa Giêsu’ sự xuất hiện phục sinh của chính những môn đệ đã trốn thoát, giấu kín và phủ nhận ngay cả việc biết Chúa Giêsu vì sợ chính quyền không còn sợ chết nữa.

         Mặc dù John là người duy nhất trong số mười hai người dám đến gần thập tự giá, Luke 23:49 cho biết những người khác đang quan sát từ xa. Hơn thế nữa, tất cả các sách Phúc âm đều ghi lại sự thật rằng tất cả các môn đồ đều có mặt khi Chúa Giê-su bị bắt và Phi-e-rơ đã đi theo Chúa Giê-su đến tận nhà Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm sau khi ngài bị bắt.; vì vậy có rất ít cơ hội để xác định sai hoặc trốn thoát ở đây hoặc bất kỳ thời điểm nào khác trước khi bị đóng đinh thực sự.

         Để biết thêm về niên đại của câu chuyện của John, hãy xem phần Giới thiệu về ‘Niên đại của các tài liệu Tân Ước‘ ở nơi khác trong phần này.

         Hồi đáp
5. Pingback: Ý nghĩa của “cái chết” là gì??” | Cuộc sống Liegeman