Isinaalang-alang natin ngayon si Hesus’ mga aral mula sa linggwistikong pananaw, upang makita kung ang kanyang aktwal na mga salita ay naisalin nang tama, at sa kanilang konteksto kay Hesus’ mga sermon at usapan, upang makita kung anong mga allowance ang maaaring makatwirang gawin para sa sadyang pagmamalabis kay Jesus’ bahagi o hindi pagkakaunawaan sa atin. Ngunit tayo ay naiwan pa rin sa konklusyon na si Jesus ay taimtim na nagbabala sa atin na iyon, maliban kung dumulog tayo sa Kanya para sa kapatawaran at tulong, ang karamihan ng sangkatauhan ay nakatakda sa isang daan na magdadala sa atin sa pagkawasak. At natitira pa tayong nagtatanong sa ating mga sarili, “Bakit kailangang maging na masama? Kung talagang mahal tayo ng Diyos, tiyak na makakaisip Siya ng mas mabuting solusyon?”

Malayong ikaw lang ang nakadama ng ganoon. Karamihan sa atin ay mayroon; kasama si Hesus’ mga unang alagad at iba pang mga naunang tagasunod. Maikli na naming iminungkahi ang mga posibleng dahilan kung bakit maaaring hindi ganoon kadali ang mga bagay, sa mga seksyong pinamagatang “Bakit Napakahigpit ng Diyos?” at “Ang Imposibilidad ng Sapilitang Pag-ibig.” Pero ngayon, nakaharap kay Hesus’ sariling payak na pahayag sa paksa, kasama ang isang bilang ng mga hindi nalutas na mga tanong tungkol sa kung ano ang eksaktong ibig niyang sabihin, oras na para bumaling sa iba pang bahagi ng Bibliya, at lalo na ang Bagong Tipan, upang makita kung paano si Hesus’ naunawaan at ipinaliwanag ng sariling mga alagad ang kanyang mensahe.

Ang Kakila-kilabot ng Walang Hanggang Parusa

“Ang mga ito ay aalis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang matuwid sa buhay na walang hanggan.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Sa ngayon ang pinaka-nakababahalang katangian ni Jesus’ pagtuturo ang kanyang pagtukoy sa ‘walang hanggang kaparusahan.’ Sa seksyong pinamagatang, ‘Ang Bokabularyo ni Hesus‘ sinuri namin ang mga mungkahi na ‘walang hanggan’ tinutukoy ang panahon ng eschatological kaysa sa tagal nito at ang 'kaparusahan’ dapat na maunawaan sa isang pagwawasto na kahulugan. Pero, bagama't ang mga ganitong interpretasyon ay matatagpuan sa panitikang Griyego ng ibang mga panahon, ang mga kahulugang ito ay hindi sinusuportahan ng kanilang paggamit sa ibang lugar sa Bagong Tipan o sa Griyegong Septuagint na bersyon ng Lumang Tipan. Hindi rin sila sinusuportahan ng orihinal na kahulugan ng mga salitang Hebreo na kanilang isinasalin. Para sa mas detalyadong pagtalakay sa isyung ito tingnan Apendiks A.

Ang mga saloobin ng tao sa ideya ng walang hanggang kaparusahan ay medyo ambivalent. Sa isang banda, tayo ay mga nilalang ng napakaikling tagal na ang isang gabi ng sakit ng ngipin ay nararamdaman natin na walang hanggan; napakaseryosong pagtatangka na unawain ang konsepto ng anumang parusang patuloy na walang tigil magpakailanman ay pumupuno sa amin ng kakila-kilabot. Sa kabilang kamay, karamihan sa atin ay mag-a-subscribe sa ideya na ang parusa ay dapat 'magkasya sa krimen.’ Karaniwang marinig ang mga biktima ng partikular na karumal-dumal na mga krimen na humihiling na dapat ang gumawa, ‘Sunog sa Impiyerno magpakailanman!’ Ngunit paano natin ito susukatin? Ilang buhay ang dapat tiisin ng isang mass murderer? At kung ang tao ay nilayon ng Diyos na mabuhay magpakailanman, sa halip na ang haba lamang ng ating natural na buhay, tapos ano ay ang tunay na halaga ng isang buhay? Paano natin susukatin ang tunay na kahihinatnan ng ating mga maling aksyon sa liwanag ng pagdurusa at pagkakasala na dulot, o ang kanilang potensyal na walang hanggang kahihinatnan para sa iba?

Nakita natin dati ang problemang dulot nito para sa may-akda ng The 'Targum Jonathan'; na piniling ibigay ang mga huling salita ng Isaiah 66:24 (na sa Hebreo ay binasa,”ang kanilang uod ay hindi mamamatay, ni hindi mapapatay ang kanilang apoy; at sila ay magiging kasuklam-suklam sa buong sangkatauhan.” ) bilang, “ang kanilang mga kaluluwa ay hindi mamamatay, at ang kanilang apoy ay hindi mapapatay; at ang masama ay hahatulan sa Gehenna, hanggang ang matuwid ay magsabi tungkol sa kanila, sapat na ang nakita natin.” At, katulad din, sinikap ng mga eskriba ng Talmudic na limitahan ang tagal ng Gehenna sa maximum na 12 buwan. Pa, nang banggitin ni Jesus ang talatang ito sa Mark 9:43-48 at tinutukoy ito sa Matthew 18:8-9, sa halip ay binibigyang-diin niya ang walang hanggan at hindi mapapatay na kalikasan ng apoy ng Gehenna.

Kaya, nang sabihin ni Jesus ang apoy ng Gehenna bilang walang hanggan at hindi mapapatay, ano ang ibig niyang sabihin? Kung makikinig ka sa ilan sa mga nakakatakot na paglalarawan ng impiyerno, parang sinusunog ng buhay, o pinipilit uminom ng asido; at pagkatapos, kapag malapit nang mag-expire mula sa paghihirap, na muling binuhay at nagsimula muli ang buong proseso ... at muli ... magpakailanman. Ang mga paglalarawan ng ganoong uri ay tiyak na matatagpuan sa panitikang Kristiyano mula sa madilim na panahon at gayundin sa Quran: ngunit nasa Bibliya ba ang mga ito?

The nearest I can find to such a description is the Lake of Fire in the book of Revelation: so let’s look at that.

What is the Lake of Fire?

This expression is found 5 times in Revelation, where John describes his vision of God’s final judgements. Sa Rev. 19:20, we are told that the beast and its false prophet were ‘thrown alive into the lake of fire that burns with sulfur.’ Sa Rev. 20:10 we are told that the devil himself is also thrown in, and that these three ‘will be tormented day and night forever and ever.’ This strongly implies that the lake of fire will have a permanent existence; which is consistent with Jesus’ teaching concerning Gehenna. Tapos, we are told,

Death and Hades were thrown into the lake of fire. This is the second death, the lake of fire. Kung ang sinuman ay hindi natagpuang nakasulat sa aklat ng buhay, siya ay itinapon sa dagatdagatang apoy. (Rev 20:14-15)

Ang paghagis ng Kamatayan at Hades ay isang napakalinaw na pahayag na ang mga intermediate na estado sa pagitan ng kamatayan ng tao at paghatol, gayunpaman nakikita natin ang mga ito, ngayon ay tapos na. Pero, higit sa lahat, sinabihan tayo na ang lawa ng apoy na ito ay ‘ang ikalawang kamatayan’ at ito ang pinakahuling patutunguhan ng sinumang ang mga pangalan ay hindi matatagpuan sa ‘aklat ng buhay;’ na kinabibilangan ng alinman sa mga sumusunod:

Pero para sa duwag, hindi naniniwala, mga makasalanan, kasuklam-suklam, mga mamamatay tao, sekswal na imoral, mga mangkukulam, mga sumasamba sa diyus-diyusan, at lahat ng sinungaling, ang kanilang bahagi ay nasa lawa na nagniningas sa apoy at asupre, na siyang ikalawang kamatayan.” (Rev 21:8)

Pero, mas maaga sa Pahayag, isang grupo ng mga nakalaan para sa lawa ng apoy ay pinili para sa isang espesyal na babala:

Isa pang anghel, pangatlo, sumunod sa kanila, sabi ng may magandang boses, “Kung ang sinuman ay sumasamba sa halimaw at sa kanyang larawan, at nakatanggap ng marka sa kanyang noo, o sa kanyang kamay, iinom din siya ng alak ng poot ng Diyos, na inihanda nang walang halong saro ng kanyang galit. Siya ay pahihirapan ng apoy at asupre sa harapan ng mga banal na anghel, at sa harapan ng Kordero. Ang usok ng kanilang pagdurusa ay tumataas magpakailanman. Wala silang pahinga araw at gabi, ang mga sumasamba sa halimaw at sa kanyang larawan, at sinumang tumanggap ng marka ng kanyang pangalan. (Rev 14:9-11)

Ang mga talatang ito ay partikular na nagsasaad na ang mga pumiling sumamba sa halimaw at maglagay ng kanyang marka sa kanilang sarili ay magkakaroon ng parehong kapalaran ng walang katapusang pagdurusa gaya ng halimaw., ang huwad na propeta at si satanas mismo. Marahil ay partikular na kapansin-pansin na ang salitang Griyego na 'lambano’ (isinalin na 'natatanggap') ay may sumusunod na kahulugan ng Strongs:

G2983 – Lambo – “Isang matagal na anyo ng pangunahing pandiwa, na ginagamit lamang bilang isang kahalili sa ilang mga panahunan; kunin (sa napakaraming aplikasyon, literal at matalinghaga [malamang na layunin o aktibo, para hawakan; samantalang ang G1209 ay sa halip subjective o passive, na nag-alok sa isa; habang ang G138 ay mas marahas, upang sakupin o alisin]) ...”

Ang punto ay na ang babala ay nalalapat sa isang tao na umabot sa aktibong pagkilala sa kanilang sarili bilang isang mananamba at tagasunod ng halimaw.. At ito ay pagkatapos ang ebanghelyo ay naipahayag na sa lahat ng bansa at Ang Babilonia ay bumagsak (Rev 14:6-11). Sa panahong ito ang tunay na kalikasan ng ebanghelyo laban sa pamamahala ng halimaw ay dapat na medyo halata sa sinuman: kaya ito ay naglalarawan sa isang taong pumili, sinasadya at alam, upang sumamba at maglingkod sa hayop.

Para sa Diyablo at sa Kanyang mga Anghel?

Sa puntong ito dapat nating bigyang pansin ang mga salitang ito ni Jesus:

Pagkatapos ay sasabihin din niya sa mga nasa kaliwang kamay, ‘Umalis ka sa akin, nagmura ka, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel;’ (Mat 25:41)

Ang salitang Griyego na 'anghel’ literal na nangangahulugang 'mensahero.’ Yaong mga pumiling maglingkod sa halimaw ay naging kaniyang mga ‘anghel.’ Pero Rev 14:11 lumilitaw na ang tanging lugar sa buong Bibliya na tiyak na nagsasalita tungkol sa mga tao na pinahihirapan walang katapusan sa lawa ng apoy. Kaya, kung si Hesus’ literal na kinukuha ang mga salita, maaaring ipangatuwiran na hindi layunin ng Diyos na ang mga tao ay magdusa nang walang hanggan sa ganitong paraan; at ito lang ang kaso kung saan nila ginagawa.

Ang Gehenna ba ay Laging Kasama sa Mulat na Pagdurusa?

Maraming mga Kristiyano ang binibigyang kahulugan ang lahat ng mga pagtukoy sa lawa ng apoy bilang naglalarawan ng parehong kalagayan; at samakatuwid ay ipagpalagay na ang sinumang itinapon doon ay magdurusa ng walang hanggan, walang humpay na pahirap. Ngunit kahit na marami sa mga may ganitong pananaw ay sumasang-ayon na ang aktwal na antas ng pagdurusa ay maaaring mag-iba depende sa tindi ng mga kasalanang nagawa..

gayunman, bagaman ang mga paglalarawan ng lawa ng apoy ay tahasang tumutukoy sa walang hanggang pagdurusa lamang sa kaso ng 'diyablo at ng kaniyang mga anghel,’ Jesus’ sariling paulit-ulit na diin na, “magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin,” sa kanyang mga pagtukoy sa Gehenna ay mariing ipinahihiwatig na ang ilang anyo ng mulat na pagdurusa at mapait na pagsisisi, ng hindi natukoy na tagal, kalooban ilapat sa lahat na itinapon sa apoy (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). At ang madalas na kaugnayan sa apoy, hindi lang apoy, nagmumungkahi na ito ay maaaring may kasamang matinding pisikal na pananakit. (Dapat din nating tandaan na mayroong ilang aktibong bulkan sa rehiyon ng Mediterranean; kaya ang konsepto ng isang nakamamatay at mapanirang lawa ng apoy ay hindi lubos na malalaman.)

Ano ang 'Ikalawang Kamatayan'?

Ang ekspresyon, ‘yung ikalawang kamatayan,’ ay matatagpuan apat na beses sa aklat ng Apocalipsis (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); kung saan ito ay kinilala bilang lawa ng apoy. Ang konteksto nito, bilang ang pangalawa kamatayan, ay ibinigay mismo ni Hesus:

Huwag matakot sa mga pumapatay ng katawan, ngunit hindi nila kayang pumatay ng kaluluwa. Sa halip, katakutan ninyo siya na kayang pumuksa ng kaluluwa at katawan sa Gehenna. (Mat 10:28)

Upang tunay na maunawaan kung ano ang ibig sabihin nito, kailangan nating isaalang-alang ang biblikal na pananaw sa kamatayan. Ang buhay at kamatayan ng tao ay hindi pangunahin tungkol sa pagtigil ng mga gawain ng katawan: ngunit tungkol sa ating kakayahang makipag-ugnayan sa mundo tungkol sa atin at sa Diyos. Sinabi ng Diyos kay Adan na sa araw na magkasala siya ay mamamatay siya. Hindi siya namatay sa pisikal hanggang pagkaraan ng maraming taon: ngunit sa mismong araw na iyon ang kanyang kaugnayan sa Diyos at ang daan sa puno ng buhay ay naputol. Ang iyong kaluluwa ay hindi namamatay kapag ang iyong katawan ay namatay. Ang Diyos lamang ang may kapangyarihang sirain ang kaluluwa. Ang pagkawasak na iyon ay nagsisimula sa permanenteng paghihiwalay sa Diyos, na siyang ikalawang kamatayan: ngunit kahit na ang paghihiwalay na iyon ay hindi kinakailangang magpahiwatig ng agarang pagwawakas sa pag-iral. Ito ay malinaw, Halimbawa, na ‘ang diyablo at ang kanyang mga anghel’ ay patuloy na ‘iiral;’ gayon ma'y nahiwalay magpakailanman sa harapan ng Diyos.

Ano ang Ibig sabihin ng Pagkasira?

Ang salitang 'pagkasira’ ay kadalasang iniuugnay sa pinakahuling kapalaran ng masasama.

… nang ang Panginoong Jesus ay nahayag mula sa langit kasama ang kanyang makapangyarihang mga anghel sa nagniningas na apoy, nagbibigay ng paghihiganti sa mga hindi nakakakilala sa Diyos, at sa mga hindi sumusunod sa Mabuting Balita ng ating Panginoong Jesus, sino ang magbabayad ng parusa: walang hanggang pagkawasak (G3639) mula sa mukha ng Panginoon at mula sa kaluwalhatian ng kanyang kapangyarihan... (2Th 1:7-9)

“Pumasok sa makipot na pintuan; sapagka't malapad ang pintuan at malapad ang daan na patungo sa kapahamakan (G684), at marami ang mga pumapasok dito.” (Mat 7:13)

Paano kung ang Diyos, handang ipakita ang kanyang galit, at upang ipakilala ang kanyang kapangyarihan, nagtiis nang may labis na pagtitiis mga sisidlan ng poot na ginawa para sa pagkawasak (G684) (Rom 9:22)

… ang mga kaaway ng krus ni Kristo, na ang wakas ay pagkawasak (G684) ... (Php 3:18-19)

Ang halimaw na nakita mo ay, at hindi; at malapit nang umahon mula sa kalaliman at pupunta sa pagkawasak (G684). (Sinabi ni Rev 17:8)

Dalawang salita ang maaaring isalin bilang 'pagkasira’ sa kontekstong ito, gaya ng ipinahiwatig ng mga sangguniang numero ng Strongs sa mga bracket sa itaas:

• G3639 – olethros – Mula sa ollumi isang pangunahing salita (upang sirain; isang matagal na anyo); pagkasira, yan ay, kamatayan, parusa: – pagkawasak.
• G684 – apoleia – Mula sa isang ipinapalagay na derivative ng G622; pagkasira o pagkawala (pisikal, espirituwal o walang hanggan): – mapapahamak (-bansa), pagkawasak, mamatay, kapahamakan, X mapahamak, masasamang paraan, basura.

Karamihan sa atin ay gustong isipin na ‘pagkasira’ ay nagpapahiwatig na ang mga itinapon sa apoy ay agad na nalipol at hindi na umiral. Sa kasamaang palad, wala sa mga salitang ito ang 'tumigil sa pag-iral’ bilang pangunahing kahulugan nito. Sa halip, sila ay nagpapahiwatig ng isang proseso ng pagkawasak. At kung isasaalang-alang natin ang konsepto ng pagkasira sa pamamagitan ng apoy, na karaniwang nauugnay sa Gehenna, mauunawaan namin at ng mga orihinal na mambabasa na hindi agad na natupok ng apoy ang mga biktima nito at karaniwang nag-iiwan ng ilang uri ng nalalabi.

Ano ang Natitira?

Ang lawa ng apoy mismo ay mananatili magpakailanman. Ngunit kung ano pa ang nananatiling makikita, ni si Jesus o ang iba pang bahagi ng Bagong Tipan ay walang gaanong masasabi tungkol dito. Ang tanging karagdagang paglalarawan ng tagpong ito ay ibinigay sa huling kabanata ng Isaias:

“Sapagkat gaya ng bagong langit at bagong lupa, na gagawin ko, mananatili sa harapan ko,” sabi ni Yahweh, “kaya't mananatili ang iyong binhi at ang iyong pangalan. Ito ay mangyayari, na mula sa isang bagong buwan hanggang sa isa pa, at mula sa isang Sabbath hanggang sa isa pa, lalapit ba ang lahat ng laman upang sumamba sa harap ko,” sabi ni Yahweh. “Sila ay lalabas, at tingnan mo ang mga bangkay ng mga tao na nagsisalangsang laban sa akin: sapagka't ang kanilang uod ay hindi mamamatay, ni hindi mapapatay ang kanilang apoy; at sila ay magiging kasuklam-suklam sa buong sangkatauhan.” (Isa 66:22-24)

‘Mga bangkay’ ay ang salitang Hebreo, 'mga puntos,’ na partikular na nagsasaad ng pilay o walang buhay na bangkay, samantalang isang kahaliling salita, 'Geviyah,’ ibig sabihin lang ay 'katawan’ — buhay man o patay.

Karamihan sa mga tao, sa pagbabasa ng ekspresyong 'hindi mamamatay ang kanilang uod', marahil ay mailarawan ito bilang isang paglalarawan ng mga uod na kumakain ng mga nabubulok na bangkay. Pero, samantalang medyo madaling makita ang isang nagniningas na bunganga na walang tigil na nasusunog, mas mahirap isipin ang hindi mauubos na suplay ng pagkain ng uod.

Ngunit may isa pang potensyal na mas makabuluhang simbolismo dito. Sa panahon ng aming naunang pagsasaalang-alang ng bokabularyo ni Hesus, itinuro na ang ebanghelyo ni Marcos ay nakatala na si Jesus ay tahasang nagkomento sa mismong talatang ito:

Kung ang kamay mo ang dahilan ng iyong pagkatisod, putulin ito. Mas mabuti pang pumasok ka sa buhay na baldado, sa halip na ang iyong dalawang kamay ay mapunta sa Gehenna, sa apoy na hindi mapapatay, 'kung saan ang kanilang uod (G4663) ay hindi namamatay (G5053), at ang apoy ay hindi namamatay.’ Kung ang paa mo ang dahilan ng iyong pagkatisod, putulin ito. Mas mabuti pang pumasok ka sa buhay na pilay, sa halip na ang iyong dalawang paa ay itapon sa Gehenna, sa apoy na hindi kailanman mapapatay – 'kung saan ang kanilang uod (G4663) ay hindi namamatay (G5053), at ang apoy ay hindi namamatay.’ Kung ang mata mo ang dahilan ng iyong pagkatisod, palayasin ito. Mas mabuti para sa iyo na pumasok sa Kaharian ng Diyos na may isang mata, sa halip na magkaroon ng dalawang mata upang ihagis sa Gehenna ng apoy, 'kung saan ang kanilang uod (G4663) ay hindi namamatay (G5053), at ang apoy ay hindi namamatay.’ (Mar 9:43-48)

Napansin namin sa oras na iyon, samantalang ang salitang Griyego (G4663) sa parehong Marcos at ang Septuagint pagsasalin ng Is 66:24 ay karaniwang isinasalin bilang 'uod,’ 'grub’ o ‘uod,’ ang orihinal na Hebreo ng Is 66:24 ay iba. Ang normal na katumbas ng Hebreo ay magiging ” rimmah” (H7415): ngunit sa halip ay gumagamit ito ng napakaespesipikong termino, “tole’ah” (H8438). Isinasalin ito bilang pangalan ng isang napaka-tiyak na uri ng grub (ang 'crimson grub', Kermes ilicis) o kung hindi man ng matingkad na iskarlata o pulang-pula na tina kung saan sikat ang grub na iyon. (At dahil ang Griyego ay gumagamit ng generic na termino para sa 'grub,’ parang ang focus ay sa grub mismo, sa halip na kulay lamang nito.)

Now this grub has a most unusual life cycle. The adults huwag feed on decaying flesh: but rather on the sap of oak trees. But when the female is about to lay its eggs, it fuses itself to a stem or leaf, forming what looks like a swollen red gall that acts as a living shield for its young; until they hatch and then consume the dying mother. The red colouration initially produced by the mother is so vivid that it colours the leaves, the young twigs and the grubs themselves (which are collected and dried to make dye). A few days after the grubs hatch, what remains of the mother falls off and becomes a white, waxy material, resembling a blob of wool.

Now this word “tole’ah” is the same word for ‘worm’ that is found in Psalm 22:6, where it describes Jesus hanging on the cross.¹ And it is the same word used in Isaiah 1:18:

“Come now, let us settle the matter,” says the LORD. “Though your sins are like scarlet, they shall be as white as snow; though they are red as crimson [“tole’ah”], they shall be as wool.”

So we have, in this strange allusion, a vivid picture of how Jesus shielded us from judgement on the cross. He laid himself over us; surrendering his own life in order that we might feed on him and live (John 6:51-56). And He then reappears as the sinless one, to share his righteousness with us.

But in what sense do these grubs not ‘die’ (G5053)? In every one of its other 9 N.T. occurrences, this word denotes a biological death: but the context here suggests a more metaphorical sense.

Is it suggesting that, kahit papaano, those consigned to the lake of fire actually survive? This seems improbable, dahil pinag-uusapan natin dito ang tungkol sa ikalawang kamatayan, na sumisira kapwa sa kaluluwa at katawan Mat 10:28. Ngunit kahit na ang mga uod ay pinatay, nananatili ang kanilang matingkad na pulang kulay, nag-iiwan ng mabangis na paalala na ang naganap dito ay, sa mata ng Diyos, ang pinakamalaking trahedya sa lahat ng panahon! Bakit? Dahil hindi dahil sa kawalan ng awa kaya sila namatay!

Sinabi sa atin ni apostol Juan tungkol kay Jesus iyan …

Siya ang nagbabayad-salang sakripisyo para sa ating mga kasalanan, at hindi lamang sa ating, kundi para din sa buong mundo. (1Jn 2:2)

Si Hesus ay mayroon na ginawa ang lahat ng kailangan upang magbigay ng libreng kapatawaran para sa sinumang lalapit sa Kanya para sa awa.

Ang lahat ng ibinibigay sa akin ng Ama ay lalapit sa akin. Ang lumalapit sa akin ay hindi ko itatapon. Sapagkat ako ay bumaba mula sa langit, hindi para gawin ang sarili kong kalooban, kundi ang kalooban ng nagsugo sa akin. Ito ang kalooban ng aking Ama na nagsugo sa akin, na sa lahat ng binigay niya sa akin ay wala akong mawawala, ngunit dapat na buhayin siya sa huling araw. Ito ang kalooban ng nagsugo sa akin, na lahat ng nakakakita sa Anak, at naniniwala sa kanya, dapat magkaroon ng buhay na walang hanggan; at ibabangon ko siya sa huling araw.” (John 6:37-40)

Ang Panginoon … ay matiyaga sa amin, hindi ninanais na may mapahamak, ngunit na ang lahat ay dapat dumating sa pagsisisi. (2 Peter 3:9)

Kahit hanggang sa dulo ng iyong buhay, Nananabik pa rin ang Diyos na iligtas at patawarin ka. Pero Ang Vicious Spiral ng Evil ay palaging nasa trabaho, naghahangad na pigilan ka sa paglapit kay Hesus. Tandaan ang 2 mga kriminal na namamatay sa tabi ni Hesus sa krus? Ang isa ay bumaling kay Jesus at nakahanap ng agarang kapatawaran sa lahat ng kanyang mga maling gawain! Ngunit ang isa ay napakatigas na hindi niya makilala ang pag-ibig kahit na nakatitig ito sa kanya sa mukha. Kahit na si Hesus ay nananalangin para sa kanyang mga nagpapahirap, tinatrato niya si Jesus na may parehong paghamak gaya ng mga nag-engineer sa kanyang kamatayan. (Luk 23:34-43)

Mag-ingat, mga kapatid, baka sa sinuman sa inyo ay magkaroon ng isang masamang puso ng kawalan ng pananampalataya, sa pagtalikod sa buhay na Diyos; ngunit mangaral sa isa't isa araw-araw, hanggang ito ay tinatawag “ngayon;” baka ang sinuman sa inyo ay tumigas ng daya ng kasalanan. (Hebrews 3:12-13)

Nagtutulungan, ipinamamanhik din namin na huwag ninyong tanggapin ang biyaya ng Diyos nang walang kabuluhan, para sabi niya, “Sa isang katanggap-tanggap na panahon nakinig ako sa iyo, sa araw ng kaligtasan ay tinulungan kita.” Narito, ngayon na ang katanggap-tanggap na panahon. Narito, ngayon ang araw ng kaligtasan. (2 Mga Taga-Corinto 6:1-2)

… paano tayo makakatakas kung ating pabayaan ang napakalaking kaligtasan… ? (Hebrews 2:3)

Mga talababa

Basahin sa …

1. See this article: “Isa akong Worm” sa http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/