Bago lumipat sa tiyak na pagtuturo ni Hesus, makatutulong na tingnan ang maikling paraan kung paano umunlad ang pagkaunawa ng Bibliya sa isyung ito.

Progresibong Pagbubunyag

Mahalagang maunawaan na ang Bibliya ay nagbibigay ng progresibong paghahayag ng kalooban ng Diyos para sa sangkatauhan. Sa una, ang tao ay namuhay sa isang estado ng pakikisama sa Diyos at may permanenteng pag-access sa 'Ang Puno ng Buhay’ na nagawa tayong maging epektibong imortal (Gen 3:22). Sa gayon, ang tanong, 'Ano ang mangyayari kapag tayo ay namatay?’ ay isang walang kaugnayan; at sa agarang resulta ng kasalanan ni Adan ay hindi ito mukhang maraming nangyari - maliban na ang pakikisama ng tao sa Diyos ay nasira at siya ay pinalayas mula sa Halamanan ng Eden. Pero ngayon, gaya ng mapanlinlang na ipinangako ng Serpyente, ang sangkatauhan ay naging ‘tulad ng Diyos, alam mabuti at kasamaan.’ Bago pa man, ang kanyang karanasan ay mabuti lamang: ngayon ay nagsimula siyang makaranas ng kasamaan (parehong panloob at panlabas), ang himala ng bagong buhay, ang pait ng poot at kamatayan at ang nakakatakot na kawalan ng kakayahang matuklasan kung ano talaga ang mangyayari sa kanya kapag siya ay namatay. Sa puntong ito, ang alam lang niya ay nakatakdang mabulok muli ang kanyang katawan sa lupa.

Ngunit mayroon siyang isang malaking aliw. Ang Diyos na ang tiwala na kanyang ipinagkanulo ay nagmamalasakit pa rin sa kanya (Gen 3:21) at gumawa ng hula laban sa Serpyente: “Maglalagay ako ng awayan sa pagitan mo at ng babae, at sa pagitan ng iyong supling at ng kanyang supling. Sasaktan niya ang ulo mo, at dudurog mo ang kanyang sakong.” (Gen 3:15) Hindi alam ni Adan o ng Serpyente kung ano ang ibig sabihin nito. sa katunayan, mahalagang hindi alam ng Serpyente: sapagkat ito ay bahagi ng plano ng Diyos na ang Serpyente mismo ay dapat maging kasabwat sa pagdadala ng kanyang sariling pagbagsak.

Ngunit sinasabi namin ang karunungan ng Diyos sa isang misteryo, ang karunungan na itinago, na paunang itinalaga ng Diyos bago ang mga mundo para sa ating kaluwalhatian, na hindi alam ng sinuman sa mga pinuno ng mundong ito. Dahil kung nalaman nila ito, hindi sana nila ipinako sa krus ang Panginoon ng kaluwalhatian. (1Co 2:7-8)

Sa paglipas ng mga siglo na sumunod ang Diyos ay unti-unting nagpahayag ng higit pa tungkol sa kanyang tunay na layunin: ngunit palaging sa mga paraan na patuloy na itinatago ang kanyang pinakahuling diskarte habang nagtuturo sa amin ng higit pa tungkol sa mga prinsipyo ng kabutihan at katarungan ng Diyos - at ang kritikal na kahalagahan ng pagbuo ng isang relasyon sa pananampalataya sa Diyos.

• Gen 5:24. Nawala si Enoch isang araw sa mga pangyayari na sumasalungat sa makatuwirang paliwanag. Natapos na lang ba bigla ang kanyang mga lakad sa isang itinapon na kasuotan at walang tanda ng pakikibaka, tulad ni Elijah sa mga huling taon (2Kings 2:11-13)? Hindi namin alam: ngunit ang mga naiwan ay naghinuha na, dahil siya ay kilala na ginawa ang pagiging malapit sa Diyos ang kanyang unang priority, Tiyak na pinagbigyan ng Diyos ang kanyang hiling.
• Gen 6:5-8:22. Labis na tumitindi ang kasamaan kaya nagpasiya ang Diyos na kailangang ihinto ang pagkalat nito sa pamamagitan ng agarang hatol na kamatayan.. Tanging si Noah - isang tao na, tulad ni Enoch, lumakad kasama ng Diyos, namuhay nang matuwid at sumunod sa tinig ng Diyos - ay naligtas sa agarang paghatol na iyon, kasama ang kanyang pamilya.
• … at kaya nagpatuloy ang kwento, na may sunud-sunod na insidente na nagpapatibay sa isa, iba o pareho ang mga konsepto na ang Diyos ay magbabayad ng kasamaan sa mga gumagawa ng masama: ngunit iyon, kahit papaano, sa kabila ng halatang kasamaan at mortalidad na sinapit ng sangkatauhan, Hinahanap pa rin tayo ng Diyos at hindi kailangang kamatayan ang katapusan ng mga tunay na naghahanap sa Kanya.

Hindi ibig sabihin na walang ibang mga propesiya na tumuturo sa pagdating ni Jesus. Habang tumatagal, parami nang parami.

Tungkol sa kaligtasang ito, ang mga propeta ay naghanap at nagsaliksik nang masigasig, na nagpropesiya tungkol sa biyaya na darating sa iyo, hinahanap kung sino o anong uri ng panahon ang Espiritu ni Kristo, na nasa kanila, itinuro sa, nang hinulaan niya ang mga pagdurusa ni Kristo, at ang mga kaluwalhatian na susunod sa kanila. (1Pe 1:10-11)

Gayunpaman, ang paraan kung paano matutupad ang mga hulang ito ay nanatiling isang misteryo; sa mga indibidwal na mananampalataya kung minsan ay nagpapalit-palit ng pag-asa at kawalan ng pag-asa. Iisa-isahin ko ang dalawang karagdagang halimbawa para sa partikular na paglalarawan...

Trabaho, sa gitna ng lahat ng kanyang pagrereklamo, lumalabas na may tunay na hiyas ng espirituwal na pananaw:

Alam kong buhay ang aking manunubos, at sa wakas ay tatayo siya sa lupa. At pagkatapos masira ang balat ko, gayon ma'y sa aking laman ay makikita ko ang Dios; (Job 19:25-26)

Sa abot ng aming masasabi, Si Job ay hindi kailanman sinabihan ito ng Diyos o ng sinumang naunang propeta. Sa totoo lang, lumilitaw mula sa Job 7:9 na ang ideyang ito ay hindi nangyari sa kanya dati. Ngunit hindi siya lumilitaw na espirituwal na naaayon sa Diyos sa panahong iyon! Binabasa lang niya ang mga pahiwatig mula sa mga nakaraang pakikitungo ng Diyos sa tao at inilalagay ang kanyang pananampalataya sa kabutihan at sukdulang katarungan ng Diyos. Kaya napagpasyahan niya na ang pagpapalaya ay dapat dumating – kahit na kailangan niyang maghintay hanggang sa katapusan ng mundo.

Mayroong katulad na halimbawa sa Psalm 49:1-20. Inilalarawan ito ng salmista bilang isang ‘bugtong’ – isang tanong na tila walang makatwirang sagot ngunit may katuturan kapag sa wakas ay nakita mula sa tamang pananaw. Nagsisimula siya sa pagtatanong kung paano niya kayang harapin ang hinaharap nang walang takot, kapag ang mga oras ay masama at sa kabila ng kanyang kamalayan sa kanyang sariling kasalanan. Pagkatapos ay inihambing niya ito sa mayabang na tiwala sa sarili ng mga nakamit ang kasaganaan at katayuan sa mundong ito.; na itinuturo na hindi nila maililigtas ang kanilang sariling buhay at ang lahat ay mauuwi sa wala. Nagtatapos siya sa mga salitang ito:

Sila ay itinalaga bilang isang kawan para sa Sheol. Kamatayan ang kanilang magiging pastol. Ang matuwid ay magkakaroon ng kapangyarihan sa kanila sa umaga. Ang kanilang kagandahan ay mabubulok sa Sheol, malayo sa mansion nila. Ngunit tutubusin ng Diyos ang aking kaluluwa mula sa kapangyarihan ng Sheol, dahil tatanggapin niya ako. Selah. Huwag matakot kapag ang isang tao ay yumaman, kapag ang kaluwalhatian ng kanyang bahay ay tumaas. Sapagkat kapag siya ay namatay, wala siyang madadala. Ang kanyang kaluwalhatian ay hindi bababa pagkatapos niya. Bagama't habang nabubuhay siya ay pinagpala niya ang kanyang kaluluwa– at pinupuri ka ng mga tao kapag gumagawa ka ng mabuti para sa iyong sarili– siya ay pupunta sa lahi ng kanyang mga ninuno. Hindi nila kailanman makikita ang liwanag. Isang taong may kayamanan na walang pang-unawa, ay parang mga hayop na namamatay. (Psa 49:14-20)

Sheol

‘Sheol’ ay ang salitang Hebreo para sa ‘lugar ng mga Patay;’ minsan din itong tinutukoy sa Lumang Tipan bilang ‘ang hukay’ (Ezekiel 31:16). Sa English, madalas itong isinalin sa metaporikal bilang 'ang libingan;’ kahit na kapag ang isang pisikal na lugar ng libing ay tinutukoy, ang Hebrew ay gumagamit ng ibang salita, karaniwang ‘libingan.’ Ang Sheol ay halos tumutugma sa salitang Griego, 'Hades;’ at ito ay isinalin sa Bagong Tipan at sa Septuagint Old Testament. Ito ay isinalin din bilang alinman sa 'Sheol’ o ‘Hades’ sa karamihan ng mga modernong pagsasalin sa Ingles.

Ezekiel 32:18-32 nagpinta ng isang larawan ng Sheol na parang isang higanteng hukay kung saan ang mga patay mula sa iba't ibang bansa ay nakahimlay na magkakagrupo; ang ilan ay may higit na tanda ng karangalan kaysa sa iba: ngunit gayunpaman ay patay na. Ang ilan ay nakakuha ng pampatibay-loob mula sa katotohanan na ang pangitaing ito ni Ezekiel ay walang masasabi tungkol sa Israel at lahat ng nabanggit ay hindi tuli.. Ngunit ang iba, mulat sa kanilang sariling pagkamakasalanan, at dahil sa walang malinaw na pag-asa ng muling pagkabuhay, nakita pa rin ang kamatayan bilang wakas at itinuon ang kanilang pag-asa na matamasa ang pinakamaraming pagpapala ng Diyos hangga't maaari sa buhay na ito.. Maging si Haring Hezekias (isa sa mga pinaka-makadiyos na hari ng Juda) inaasahang mapupunta sa Sheol, na walang pag-asa sa hinaharap na buhay, nang siya ay namatay:

sabi ko, “Sa kalagitnaan ng aking buhay ay pumapasok ako sa mga pintuan ng Sheol. Ako ay pinagkaitan ng nalalabi ng aking mga taon.” sabi ko, “Hindi ko makikita si Yah, Yah sa lupain ng mga buhay. Hindi ko na makikita ang tao kasama ng mga naninirahan sa mundo. Ang aking tirahan ay tinanggal, at dinadala palayo sa akin na parang tolda ng pastol. gumulong na ako, parang manghahabi, buhay ko. Puputulin niya ako sa habihan. Mula araw hanggang gabi tatapusin mo ako. … Sapagkat hindi ka mapupuri ng Sheol. Hindi ka maaaring ipagdiwang ng kamatayan. Ang mga bumababa sa hukay ay hindi makakaasa sa iyong katotohanan. (Isa 38:10-12,18)

Gehenna

‘Gehenna’ ay isang Greek contraction ng Hebrew name, ‘ang bangin ng anak ni Hinnom.’ Itong bangin, sa labas lamang ng Jerusalem, ay isang lugar ng masamang reputasyon. Nang ang mga Hudyo ay nahulog palayo sa Diyos, nagtayo sila ng ‘matataas na lugar’ (isang lugar ng paghahain) doon; kung saan ang mga bata ay ‘pinadaan sa apoy’ (i.e. isinakripisyo) sa paganong Diyos, Molech. Ang propetang si Jeremias ay binigkas ang sumusunod na mga salita laban dito:

Itinayo nila ang matataas na dako ng Tofet, na nasa libis ng anak ni Hinnom, upang sunugin ang kanilang mga anak na lalaki at babae sa apoy; na hindi ko iniutos, ni hindi pumasok sa isip ko. Samakatuwid, Narito, Darating ang mga araw, sabi ni Yahweh, na hindi na tatawaging Topheth, ni ang libis ng anak ni Hinnom, ngunit Ang lambak ng Pagkatay: sapagka't sila'y ililibing sa Topheth, hanggang sa wala nang mapaglilibingan. Ang mga bangkay ng bayang ito ay magiging pagkain ng mga ibon sa himpapawid, at para sa mga hayop sa lupa; at walang makakatakot sa kanila. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 gumagawa ng mas madiin na pahayag tungkol sa lugar na ito; binibigyang-diin na ito ay mapupuno ng mga bangkay ng mga tumalikod sa Diyos; at maging ang Jerusalem ay gagawing katulad nito dahil sa kasamaan ng mga naninirahan dito.

Ang Ikalawang Panahon ng Templo

Sa mga taon sa pagitan ng pagbabalik mula sa pagkatapon sa Babilonya at ng kapanganakan ni Jesus, nagkaroon ng malaking hindi pagkakasundo sa doktrina ng mga Hudyo.. Tinanggihan ng intelektwal na partidong Sadducean ang ideya ng mga anghel, mga espiritu, buhay pagkatapos ng kamatayan at huling paghatol bilang pamahiin lamang; samantalang iginiit ng mga Fariseo ang kanilang katotohanan. gayunman, ang mga interpretasyon sa eksaktong kahulugan ng mga kasulatan na tumatalakay sa paksa ay haka-haka, depende sa mga interpretasyon ng mga indibidwal na rabbi - at medyo iba-iba. Ngunit sa panahon ni Jesus ‘Sheol’ ay karaniwang nauunawaan na ang ibig sabihin ay ang lugar ng mga patay; kahit na lumilitaw na ang mga Pariseo ay dumating sa konklusyon na ang matuwid na mga Hudyo ay maliligtas sa hindi kasiya-siya nito at sa halip ay tatanggapin sa piling ng mga patriyarka upang hintayin ang kanilang muling pagkabuhay sa panahon ng Mesiyanikong panahon.. Ito ay isang kondisyon kung minsan ay tinutukoy bilang ‘ang sinapupunan ni Abraham.’

Noong unang siglo BC Aramaic, sa halip na Hebreo, naging pang-araw-araw na wika ng mga Judio; at karaniwan nang sinasamahan ang pampublikong pagbabasa ng mga kasulatang Hebreo na may isang talata-sa-talatang pagpapaliwanag na paraphrase sa Aramaic, kilala bilang isang Targum. Sa una, ang mga ito ay binigkas mula sa memorya: ngunit sa kalagitnaan ng unang siglo AD sila ay nakatuon sa pagsusulat.

Inihayag iyon ng mga Targum, sa panahon ni Hesus, ‘Gehenna’ naging isang salita para sa lugar kung saan ipinataw ng Diyos ang kaparusahan sa mga gumagawa ng masama - lalo na ang mga hindi naniniwalang Gentil.: kundi pati na rin ang mga Hudyo. gayunman, naisip na dapat magkaroon ng limitasyon sa tagal ng naturang parusa at mga tradisyong rabinikong nabuo sa panahong ito ay nagtatakda ng pinakamataas na limitasyon ng 12 buwan. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos nito ang isang tao ay maaaring maging karapat-dapat para sa muling pagkabuhay o pagkawasak; ang huli ay inilarawan bilang 'ang Ikalawang Kamatayan.’ Sa maraming paraan, samakatuwid, ang mga rabinikong tradisyon tungkol sa Gehenna ay higit na katulad ng Katolikong konsepto ng Purgatoryo kaysa sa tinatawag nating Impiyerno..

Kaya noong sinimulan ni Jesus ang kanyang ministeryo ang mga sumusunod na konsepto ay naitatag na sa kaisipang Judio, kahit na ang kanilang tunay na kalikasan ay patuloy na pinagtatalunan:

• Sheol – Ang Lugar ng mga Patay.
• Abraham’s Bosom – isang lugar kung saan maaaring hintayin ng matuwid na mga Hudyo ang kanilang muling pagkabuhay.
• Gehenna – isang lugar ng Banal na paghihiganti, na susundan alinman sa wakas ng muling pagkabuhay, o
• Ang Ikalawang Kamatayan – pagkawasak o isang estado ng permanenteng kamatayan.

Basahin sa …